皇帝內(nèi)經(jīng) ppt課件

1、西方極樂世界是理想中的世界他代表著和諧、平謚、祥瑞在中國傳統(tǒng)儒釋道文化中一直提倡向內(nèi)求因為我們體內(nèi)就有一個理想、和平、祥瑞的世界心為君主之官肺為相傅之官肝為將軍之官膽為中正之官膻中臣使之官脾胃倉廩之官大腸傳導之官小腸受盛之官腎為作強之官三焦決瀆之官膀胱州都之官,,陰陽,呼吸,脊柱,筋絡,目錄,陰陽,,《內(nèi)經(jīng)》說，人身的陽氣，白天主司體表；清晨的時候，陽氣開始活躍，并趨向于外，中午時，陽氣達到最盛的階段

2、，太陽偏西時，體表的陽氣逐漸虛少，汗孔也開始閉合。所以到了晚上，陽氣收斂拒守于內(nèi)，這時不要擾動筋骨，也不要接近霧露。這表明，人體的陰陽是隨著自然界的運動而變化，并且總是處于不斷消長中。,那么什么是陰陽平衡？我們來看一下這個美麗的太極圖。太極圖是由陰魚和陽魚相抱而成的，并用S線將其一分為二，它表示著陰陽雙方是在不停地消長轉(zhuǎn)化。這種消長轉(zhuǎn)化就是我們所說的陽長陰消，陰長陽消，陽極則陰，陰極則陽。這是一種動態(tài)的平衡，是一種處在陰陽消長轉(zhuǎn)化當中的

3、平衡。這種平衡，表現(xiàn)在大自然就是陰陽氣化的平衡，表現(xiàn)人體，就是陽氣與陰精的平衡。,明代醫(yī)學家張介賓曾說，“陽以陰為基，陰以陽為用”。如果單從人體的機能來看，古人認為，人體機體的氣為陽，血屬陰，血與氣相互依存，亦是陰陽互根的體現(xiàn)，但如果陰陽雙方一旦失去互為存在的條件，有陽而無陰便是“孤陽”，有陰而無陽便是“孤陰”，這樣事物不可能再生化和滋長。,,就生命體而言，沒有機體的功能活動，就沒有物質(zhì)的生命；沒有物質(zhì)能量的釋放，也就沒有功能活動的動力

4、。因此，古人有云“孤陰不生，孤陽不長”。,陰陽,呼吸,,古近代醫(yī)學都認為人可以活到一百二十歲，為什么在現(xiàn)實中卻做不到？,我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人至少要活到100歲，如《素問·上古天真論》里說：“盡終其天年，度百歲乃去?！绷硗猓渡袝酚痔岢觥耙辉粔?，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應該活到的歲數(shù)。哲學家王充提出：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也?！薄　∮纱丝芍?，中醫(yī)學認為人

5、的壽命應該是100～120歲左右。另外，現(xiàn)代科學也通過各種縝密的推理，算出了人類的自然壽命，其結(jié)論與我國古代醫(yī)學的見解非常相似。,,于是人們就刨根問底找出了一個結(jié)論，那便是人的直立。因為人的直立改變了人的呼吸方式，從原來的腹式呼吸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的胸式呼吸。,當嬰兒還未出生前，他不是用鼻子或嘴來呼吸的，而是用臍帶，也就是所謂的腹式呼吸。,當他降臨人世后，在他的臍帶被剪斷的一刻，他便脫離母體的依賴與避護，真正成為一個獨立的個體。但此時他的呼吸還

6、是延續(xù)著腹式呼吸，一口氣能從天門一直接到地戶，因為偉大的自然造化洞悉他成長的需求，在他還沒有脫離天真之性時，需要一段自我保護成長的旅程。,大家有沒有發(fā)現(xiàn)小孩子長得特別的快，差不多每天都一個樣，而過了發(fā)育期，人就不長了或說只能再長一點點。,那呼吸呢？大家可以觀察一下，隨著年齡的增長，我們的呼吸就會慢慢上移，由腹部慢慢地移到胸部，到臨命終時，呼吸就落在了喉嚨，只要一口氣上為來，人就走了。也就是常說的‘人活一口氣’。,在這里我要簡要地介紹一下

7、“阿彌陀佛”四字，此四字其實就是教你如何來練深呼吸，即腹式呼吸?！ⅰ╝)是開口音，嘴巴張開，在喉部、胸部發(fā)音?！ⅰ质氰笪淖帜傅纳l(fā)音聲，是一切眾生的開口音，‘阿’代表無量無邊，無際無盡，生生不息，開發(fā)光明的意思。‘彌’是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續(xù)綿遠，無盡止的延續(xù)、伸展。‘陀’是光明，無限的光明，無量的光明，大而無外，小而無內(nèi)?！稹怯X悟者。 念“阿彌陀佛”時，從張口喉胸發(fā)‘阿’音，氣息隨‘彌’下沉，‘

8、陀’到達腹腔，‘佛’延緩過渡，氣息向上，整一個深呼吸的過程。一日念十到十五分鐘有利于排出體內(nèi)廢氣，五藏六腑的保養(yǎng)。 關于呼吸，不論是印度的瑜伽，還是中國的道家，都有詳盡的解說，可由大家自行閱讀。,“阿彌陀佛”腹式呼吸法,脊柱,如身體衰弱或有病的，初步不可太拘泥直豎，更不可過分用力，功夫到了，自然挺直。,為何老人要提背脊直豎？ 因為在人的脊背下面有五藏六腑（應該是六藏六腑），人的背脊彎曲就會對五藏六腑形成壓迫，使其

9、運化功能受阻，也就是我們疾病的形成。人的病哪里來的？是人自己的喜好與習慣傷出來的。 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)有說：“久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋”。,在佛家有一靜坐七支坐法，在此方法中再三提到背脊梁直豎，它提倡腰部自然挺立，胸部舒展。,《內(nèi)經(jīng)脈要精微論》提及體形與疾?。?“五臟精氣充足，為身體強健之本。頭為精明之府，若見到頭部低垂，目陷無光的，是精神將要衰敗。背懸五臟，為胸中之府，若見到背彎曲而肩下垂的，是胸中臟

10、氣將要敗壞。腎位居于腰，故腰為腎之府，若見到不能轉(zhuǎn)側(cè)搖動，是腎氣將要衰憊。膝是筋會聚的地方，所以膝為筋之府，若屈伸不能，行路要曲身附物，這是筋的功能將要衰憊。骨為髓之府，不能久立，行則震顫搖擺，這是髓虛，骨的功能將要衰憊。,黃帝內(nèi)經(jīng)《素問·長刺節(jié)論》云：,脊柱,前面講了陰陽、呼吸、脊柱，也提及五藏六腑，那聯(lián)絡它們的又是誰？經(jīng)絡。,,十二經(jīng)脈與奇經(jīng)八脈,在古代是以活體解剖，描述的經(jīng)絡是指血液循環(huán)系統(tǒng)及其作用。在現(xiàn)代針灸麻醉、電針

11、療效等研究表明，不少經(jīng)絡現(xiàn)象可以用神經(jīng)作用來解釋，在最新的醫(yī)學觀點認為，廣義的經(jīng)絡系統(tǒng)包含血管、神經(jīng)系統(tǒng)，可能還包含體液調(diào)節(jié)、淋巴系統(tǒng)等，但也不排除未知的系統(tǒng)。,在《內(nèi)經(jīng)》中稱經(jīng)絡為十二經(jīng)脈與奇經(jīng)八脈，它的主要特征，手三陰經(jīng)、三陽經(jīng)；足三陰經(jīng)、三陽經(jīng)，也稱為“正經(jīng)”。,十二經(jīng)脈在體表左右對稱地分布于頭面、軀干和四肢，縱貫全身；在體內(nèi)與臟腑相連屬，其中陰經(jīng)屬臟絡腑，陽經(jīng)屬腑絡臟，一臟配一腑，一陰配一陽，形成臟腑陰陽表里屬絡關系；手三陰經(jīng)從

12、胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹（胸）；陰經(jīng)與陽經(jīng)（互為表里）在手足末端相交，陽經(jīng)與陽經(jīng)（同名經(jīng)）在頭面部相交，陰經(jīng)與陰經(jīng)在胸部相交。奇經(jīng)八脈是十二經(jīng)脈之外的別道奇行的特殊通路，既不直屬臟腑，又無表里相配，為任、督、沖、帶、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺的總稱，主要是溝通十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系，并對十二經(jīng)脈的氣血有蓄積和滲灌的調(diào)節(jié)作用。,經(jīng)絡,,①天上天下,②迎佛出世,③七步蓮花,④仰星覺悟,⑤因緣二乘,⑥妙華歸一,

13、六拜式名,此式要我們用直達的力量來感受天、地、人渾然一體的氣場。,請在墊子一端站立，兩腿緊貼，身體站直，雙手合攏掌根貼在膻中穴前（膻中穴，主人體喜悅之穴），微低頭目光停留于雙手指尖，調(diào)整呼吸，靜心。手隨氣落，雙手伸直輕落，手背朝外貼在大腿兩側(cè)。吸氣雙手反轉(zhuǎn)掌心，緩緩直舉向頭部在頭頂合十（此式能拉動所有經(jīng)過手足的經(jīng)絡，包括十四經(jīng)脈等），眼平視，有意識地繃緊手足，像一張繃緊的弓。雙手拇指可環(huán)扣借力調(diào)整站勢，使站式成一字形。,呼氣，雙手順落

14、勢壓下彎肘（肘與腋下呈90度），似有一股壓力在膻中穴位置水平停留，掌根平行于膻中穴做一短暫調(diào)整，讓雙掌中的勞宮穴（走心經(jīng)）發(fā)力，拉動全身火氣。吸氣，上身隨掌隨吸氣彎腰下行，兩掌自然分開，平行于雙腿，指尖平行于足，低頭下垂，以腰為折疊拉動手臂、腿部，及以腰部經(jīng)絡，以中指的中沖（走心包經(jīng)）觸墊子為易。碰不到?jīng)]關系，做到個人極限就可，隨時間推移定有做到的一天，并且還可做到五指觸地。此式讓氣血自然的回流去觸及人體手部指尖的神經(jīng)末梢。,第一式：

15、天上天下,此式要我們放下“我執(zhí)”以彎腰曲膝來體現(xiàn)人性中的純樸與謙卑。,呼氣，雙足并攏隨呼氣彎曲向下，雙手掌支撐墊子面，讓身體在自然平和中緩緩靠向墊子。當雙膝蓋觸到墊子時，以足指尖為支撐作轉(zhuǎn)換點，改腳掌為腳背貼向墊子（行走腳背的有膽經(jīng)、肝經(jīng)、脾經(jīng)和胃經(jīng)）。期間可以交換幾個呼吸。吸氣，臀部坐于腳后跟，以腰為折疊，讓腹部、前胸慢慢地貼近大腿。讓第一式的腿部、腰部拉伸作一放松與修復。同時通過半膝的跪拜來按摩、拉伸腿正中的胃經(jīng)。胃為‘水谷氣血

16、之?！?，是人的后天之本。。,呼氣，右手伸直向前，反轉(zhuǎn)手臂掌心向上；左手伸直向前，反轉(zhuǎn)手臂掌心向上，以拉伸經(jīng)過手的三條陰經(jīng)。吸氣讓前胸與頭部貼向墊子。緩緩而落，切記不可急著讓前額去觸碰墊子，這樣會讓頸椎出現(xiàn)躬形。要先讓鼻尖觸及墊子，然后再讓前額觸地，始終保持頸椎的直至。如前額觸及不到墊子，不要著急，只要做到當時自身的極限就可。隨呼吸讓慢慢身體貼向墊子，用雙腿的擠壓來按摩腹部，前胸向下讓鼻尖和前額去貼向墊子。雙手大拇指也同時隨呼吸向外

17、貼向墊子，讓手部的三陰三陽經(jīng)絡做自然拉伸，去感受手臂與肩膀的酸、脹。,第二式：迎佛出世,此式要我們在一爬一進中來感受為人的真誠與踏實。,呼氣，反轉(zhuǎn)掌心稍攏于頭部貼于墊子上，微抬頭，臀部依然坐于或靠近腳后跟，身體依舊保持原姿，讓手的爬行去帶動手臂膊和脊柱的拉伸。吸氣，伸右手向前，以一掌之距固定，然后伸左手向前平行于右手；接而換右手用手指的豎立，手掌的替換為一步，掌間的距離可短于第一次，然后換左手伸向前方，如此交差替換右三步，左三步

18、，每一次掌間的距離皆可短于上次，以手臂膊拉升到自我極限。在交替爬行時，請隨呼吸自然伸展。,固定手掌與臂膊的位置，然后隨吸氣讓頭部，先鼻尖，后前額再一次貼向墊子。隨呼吸讓臀部在手掌固定下，慢慢地向后去拉伸，使手臂上的三陰三陽經(jīng)絡、背部和脊柱得到有效拉伸。此式對肩椎炎有較好的治療效果。,第三式：七步蓮花,此式要我們感受黑暗的寂靜與安寧，和對星耀的自醒與感悟。,吸氣，隨呼吸頭連身子緩慢抬起，像一條微向后的直線，一直向上，去感受僵硬的頸椎所

19、帶來的酸脹感，直到頭與手臂、臀部成等腰三角形。呼氣，保持手掌姿勢與仰頭勢，吸氣臀部像有一股力量拉動，使整個身體向后向下緩緩落下，去感受從頸椎到上背部、中背部的拉伸與酸脹感，此式拉伸的是人體最大的一條陽經(jīng)足太陽膀胱經(jīng)，它直接關系著人體的腰酸背痛腿拉筋等問題，許多人體的疾病都需要通過它得到解決。,吸氣，身體再一次往后往下，去感受人體兩側(cè)膽經(jīng)的拉伸，再往下去感受督脈上一股向后的氣流，從頸項向脊柱緩緩向下，直到人體尾椎經(jīng)會陰與前身的任脈相交

20、。此式以拉伸背部的陽經(jīng)為主，對腰椎有著自我的拉伸與治療作用，并為下一式做能量的收攏與積蓄。,第四式：仰星覺悟,此式要我們在氣脈的帶動下來感受人體自我的契機。,接督脈的氣息，吸氣，拉直脖頸去感受身體前側(cè)自會陰而上的沖脈、任脈的緊張與拉伸。此式可彌補在人體長久的坐姿所帶來的腹部肌肉的松弛。用手掌壓實墊子，然后用手掌的內(nèi)發(fā)力量與前胸向上的氣脈動力使身體向上向前推拉起。直至兩手肋觸墊子停留，就像木匠做活時，輕敲松頭‘咯’一聲落座。,呼氣稍

21、做氣息調(diào)整，伸展雙肋向上，再次去感受前身任、沖脈的緊張與拉伸。吸氣，抬高頭顱向后，在后頸項緊繃的同時，讓腰際自然地向下陷，使整個身體出現(xiàn)中間低兩頭高（頭與臀部高的樣子）在瑜伽稱為貓式，它不僅可以拉動人體的帶脈和腰椎，而且還可使女子身材恢復‘S’形體。,第五式：因緣二乘,此式要我們從形似的‘分別’，回歸神似的‘無我’即一真一體。,再次蓄積，吸氣，拉伸脖頸，以脖頸前側(cè)向上的沖力帶動雙臂向上直起壓實墊子，此式是脖頸前側(cè)拉伸的最后一個動作，也

22、是前后身體拉伸的最后一個動作。呼氣，頭低垂向下，平行于兩臂之中，稍做氣息調(diào)整。,吸氣，伸直手臂，以手掌的內(nèi)發(fā)力量，使頭部緩緩往雙臂內(nèi)延伸，用眼睛去尋找肚臍，然后加大手掌的支撐力，推動背部向上躬，像一把拉起彎曲的弓。此式是整套動作的結(jié)束，也是被拉伸過的全身經(jīng)絡的一個自我還原與回復式。呼氣，身體慢慢放松，眼睛隨頭部落于手部。此式是血液回流最大的一式，對老年人、頸椎病人、高血壓者，一定都做一個緩沖動作，切不可馬上做一連貫的抬頭姿。