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1、羅馬書(shū)加拉太書(shū)課程,一、課程介紹 本課程共30課時(shí)。 課程有緒論、大綱、釋義等內(nèi)容。二、授課方法 面授、自學(xué)相結(jié)合。自學(xué)為主,面授為輔。,課程簡(jiǎn)介,三、課程目標(biāo) 使學(xué)員對(duì)羅、加兩卷書(shū)有一個(gè)整體概念性的了解;把握各卷書(shū)的中心思想;明白并運(yùn)用各卷書(shū)的精義靈訓(xùn)。 四、課程要求 1、閱讀羅、加 2、做好課堂筆記并定期上交檢查 3、做好預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和課后作業(yè) 4、
2、課程結(jié)束后開(kāi)卷考試,,保羅書(shū)信的特點(diǎn)1、問(wèn)候,2、為受信人的康健禱告,3、向神祇感謝,4、本文內(nèi)容,5、最后,囑筆問(wèn)候。保羅的書(shū)信的組織,幾乎都是遵照這種段落。例如:1、問(wèn)候:羅一章一節(jié);林前一章一節(jié);林后一章一節(jié);加一章一節(jié);弗一章一節(jié);腓一章一節(jié);西一章一至二節(jié);帖前一章一節(jié);帖后一章一節(jié)。2、禱告:在每一封書(shū)信,保羅祈求上帝的恩惠賞賜給受信的人。羅一章七節(jié);林前一章三節(jié);林后一章二節(jié);加一章三節(jié);弗一章二節(jié);腓一章三節(jié);西
3、一章二節(jié);帖前一章一節(jié);帖后一章二節(jié)。3、謝恩:羅一章八節(jié);林前一章三節(jié);林后一章三節(jié);弗一章三節(jié);腓一章三節(jié);帖前一章三節(jié);帖后一章三節(jié)。4、內(nèi)容:書(shū)信的本文包含該書(shū)信的主要內(nèi)容。5、祝辭及囑筆問(wèn)安:羅十六章;林前十六章十九節(jié);林后十三章十三節(jié);腓四章廿一,廿二節(jié);西四章十二至十五節(jié);帖前五章廿六節(jié)。,羅馬書(shū),壹、羅馬書(shū)緒論,一、羅馬書(shū)在圣經(jīng)中的獨(dú)特地位 圣經(jīng)是鉆戒,羅馬書(shū)就是鉆戒上璀璨耀眼的鉆石。
4、 這卷書(shū)是基督信仰的權(quán)威根據(jù)。——高德 在歷史上,羅馬書(shū)是最有影響力的圣經(jīng)書(shū)卷。奧古斯丁因讀到羅馬書(shū)十三章13至14節(jié)而悔改歸主(主后380年)。馬丁路德明白神的義和“義人必因信得生”的意思后,便掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)的帳幔(主后1517年)。衛(wèi)斯理約翰在倫敦奧德斯蓋特街的莫拉維亞教會(huì)聚會(huì)時(shí),聽(tīng)見(jiàn)人朗讀馬丁路德的羅馬書(shū)注釋的前言,體會(huì)到得救的確據(jù)(主后1738年)。加爾文曾寫(xiě)道:“任何人通曉這卷書(shū),就是找到一條明白整本圣經(jīng)的
5、通道?!瘪R唐納說(shuō):“羅馬書(shū)是新約圣經(jīng)中最重要的一卷,又是神話語(yǔ)里最具系統(tǒng)的基督教神學(xué)著述?!奔偃缬腥艘?dú)氖ソ?jīng),只要留下羅馬書(shū)與約翰福音,就能使人找到得救之路。,二、本書(shū)的重要性 1、是新約中的新約 2、是信仰的基礎(chǔ) 3、是建立教會(huì)的藍(lán)圖 4、是信徒靈程的指標(biāo) 5、是教義神學(xué)的精華 6、有影響深遠(yuǎn)的能力 7、舊約精神的發(fā)揮,三、本書(shū)作者內(nèi)證(羅1:1)外證:異端馬吉安也承認(rèn)保羅是本書(shū)作者。寫(xiě)作對(duì)象是
6、羅馬教會(huì),由非比送信(羅16:1)德丟代筆(羅16:22)(聽(tīng)寫(xiě)法、速記法、大意法),四、本書(shū)時(shí)、地時(shí)間:約公元56-57年地點(diǎn):哥林多,五、羅馬城市 羅馬是一個(gè)國(guó)家的名稱(chēng),也是一個(gè)城市的名字。本書(shū)的羅馬是指羅馬國(guó)的首都羅馬城,羅馬城是羅馬國(guó)的政治、軍事、文化的中心。傳說(shuō):羅馬起源母狼撿到被叔父所棄之羅莫路斯和勒莫斯并喂養(yǎng)。雙胞胎在臺(tái)伯河建城,羅莫路斯據(jù)己名命名羅馬。羅馬的建筑是世界建筑史上的奇葩。羅馬斗獸場(chǎng)、大戲
7、院等都是大家熟悉的。從軍事上講羅馬征服了希臘,但從文化上講希臘征服了羅馬,羅馬是身子,希臘是腦子。,六、羅馬教會(huì) 羅馬教會(huì)信徒的信德傳遍天下,教會(huì)應(yīng)該相對(duì)興旺。何時(shí)建立不能確定。1、不是彼得保羅設(shè)立的2、而是普通信徒設(shè)立的(1)、可能是五旬節(jié)“從羅馬來(lái)的客旅中,或是猶太人,或是進(jìn)猶太教的人”(2:10)其中蒙恩得救的人回到羅馬建立了教會(huì)。(2)、司提反殉道后分散到各處傳道的人設(shè)立的,徒8:4,(3)、信徒中有人遷
8、居羅馬教會(huì)設(shè)立。平凡的無(wú)名的信眾是教會(huì)的脊梁。從羅16:3-16的問(wèn)候名單可以反映出羅馬教會(huì)有猶太人,但大部分是外邦人(外邦人比猶太人多些),并且當(dāng)時(shí)教會(huì)比較復(fù)興了。,七、寫(xiě)作背景 五旬節(jié)信主的三千人中一定有來(lái)自羅馬的人,他們信主了,并把福音帶到羅馬。當(dāng)時(shí)有四萬(wàn)多猶太人在羅馬定居。當(dāng)時(shí)的猶太人先建立了教會(huì)。革老丟想法設(shè)法要把猶太人趕出羅馬,因他們?yōu)榛叫叛龅木壒识[分裂,以致革老丟下令把猶太人趕出羅馬。百基拉和亞居拉也回到
9、以色列。后來(lái)革老丟駕崩,換了一個(gè)新皇帝。這個(gè)新皇帝很喜歡猶太人,因他們很會(huì)做生意。所以猶太人又開(kāi)始回到羅馬。但此時(shí)的羅馬教會(huì)已經(jīng)由外邦人管理,等猶太人一來(lái),他們之間的關(guān)系緊張,中間有了嚴(yán)重的對(duì)立。所以保羅說(shuō)世人都犯了罪。只能靠救恩得救。,八、寫(xiě)作原因基本原因:1、分屬靈恩賜,堅(jiān)固眾信徒(羅1:11)2、得些果子,還福音的債(羅1:13-15)3、與眾圣徒彼此有交通(羅1:12)特殊原因:1、羅馬是福音的據(jù)點(diǎn)(條條大路通羅馬)
10、2、替羅馬教會(huì)打預(yù)防針(羅16:17-18)3、因保羅自身的處境,他把此信當(dāng)做遺作來(lái)寫(xiě)。(徒20:23-24;羅15:30-31上;林后1:8-9),九、保羅與羅馬信徒的關(guān)系 保羅未去羅馬之前,就知道很多羅馬信徒的名字(羅16章)。 在羅馬以后,特別是要殉道時(shí),信徒同工因怕受牽連都離開(kāi)了他。(提后4:16、10,1:15),十、寫(xiě)作目的1、記錄他的講道信息。2、提醒信徒要分別為圣。3、讓猶太基督徒和
11、外邦基督徒在真道上合而為 一。具體表現(xiàn)為: 恩賜上——互相分享 信德上——互相交通 福音上——領(lǐng)人歸主 工作上——開(kāi)辟禾場(chǎng) 信仰上——留意防備4、出于圣靈的感動(dòng)及默示,圣靈要藉此書(shū)將最重要的福音真理傳給教會(huì),因羅馬書(shū)是新約中把福音寫(xiě)得最清楚及最重要的一卷書(shū)。,十一、本書(shū)特點(diǎn)1、是書(shū)中最系統(tǒng)性與邏輯性的論文。2、引用舊約預(yù)言61次,也勝過(guò)所有書(shū)信引用之總和
12、。3、與加拉太書(shū)為宗教改革時(shí)期最富影響力的二卷,它被譽(yù)為馬丁路德反抗天主教之武器(馬丁路德曾言:基督教只要有約翰福音和羅馬書(shū)就不致消滅了。4、在所有的書(shū)信中,神學(xué)最為廣泛及深?yuàn)W,文學(xué)最優(yōu)美及嚴(yán)謹(jǐn)。5、單在引言(1:1-16)內(nèi)已是一篇小論文 ,或小系統(tǒng)神學(xué)。6、影響后世極深,特別在古圣歸主或生命改變上(例奧古斯丁、馬丁路德、加爾文,約翰衛(wèi)斯理等)。7、本書(shū)道出作者深切關(guān)懷以色列人:保羅寫(xiě)到以色列目前的光景,與外邦人的關(guān)系,以及
13、最終的得救。8、鑰字:福音 、義 、律法 、罪 、死 、肉體 、相信 等。9、鑰節(jié):羅1:1610、主題:福音,十二、保羅從十個(gè)方面闡釋“神的福音” 1、福音是神的應(yīng)許(1:2) 2、福音是神的大能(1:6) 3、福音是神的公義(1:17) 4、福音是神的真理(2:2、8) 5、福音是神的恩典(3:24) 6、福音是神的慈愛(ài)(5:5、8)
14、 7、福音是神的圣潔(6:19、22) 8、福音是神的榮耀(8:30) 9、福音是神的智慧(11:33) 10、福音是神的奧秘(16:26),十三、一些重要問(wèn)題 1、這封信的主題是什么?(1:1;9;15-16)(福音) 2、福音是什么?(1:1-17)(基督) 3、人為什么需要福音?(1:18-3:20)(有罪)
15、 4、根據(jù)福音來(lái)說(shuō),不敬虔的罪人,怎樣可以蒙圣潔的神稱(chēng)為義?(3:21-31)(因信稱(chēng)義) 5、福音與舊約《圣經(jīng)》是否吻合?(4:1-25) 6、稱(chēng)義為信徒的生命帶來(lái)什么福氣?(5:1-21) 7、因信藉恩得救的教訓(xùn),會(huì)否容許甚至鼓勵(lì)人過(guò)犯罪的生活?(6:1-23) 8、基督徒與律法有什么關(guān)系?(7:1-25) 9、基督徒怎樣才能夠有力量去
16、過(guò)圣潔的生活?(8:1-39) 10、福音既應(yīng)許猶太人和外邦人同可得救,是否意味著神已經(jīng)違背了他對(duì)猶太人的承諾?(9:1-11:36) 11、蒙恩稱(chēng)義的人,應(yīng)該如何在日常生活中作出回應(yīng)?(12:1-16:27),十四、本書(shū)分段 根據(jù)保羅書(shū)信慣有的分段方式:前一部分為真理和教義的討論,后一部分則指導(dǎo)基督徒的生活和應(yīng)用,羅馬書(shū)也有兩個(gè)大分段: 一、教義——福音的真理(1章—11
17、章) 二、實(shí)踐——信徒的生活(12章—16章)加上引言和結(jié)語(yǔ),則可分為四大段: 一、引言(1:1-17) 二、福音的真理(1:18-11:36) 三、信徒的生活(12:1-15:13) 四、結(jié)語(yǔ)(15:14-16:27),還有根據(jù)(羅16:25-26)三個(gè)“照著”分為三大段:一、福音的內(nèi)容(1-8章)二、福音的計(jì)劃(9-11章)三、福音的果效(12-16章),本課程
18、的分段: 一、介 紹 ( 1:1-17) 二、福 音 的 需 要 ( 1:18-3:20)——定罪 三、福 音 的 內(nèi) 容 ( 3:21-5:21)——稱(chēng)義 四、福 音 的 目 的 ( 6:1-8:39)——成圣 五、福 音 的 接 受 ( 9:1-11:36)——揀選 六、福 音 的 效 果 ( 12:1-15:13)——改變 七、結(jié) 語(yǔ) ( 15:14-16:27)
19、,較詳細(xì)的分段:一、介 紹 ( 1:1-17) 1、奉 召 為 使 徒 ( 1:1-7) 2、分 屬 靈 恩 賜 ( 1:8-12) 3、欠 人 福 音 債 ( 1:13-15),二、福 音 的 需 要 ( 1:18-3:20) 1、外 邦 人 的 罪 ( 1:18-32) 2、猶 太 人 的 罪 ( 2:1-29) 3、普 世 人 的 罪 ( 3:1-20),三、福 音 的 內(nèi) 容 ( 3:21-5:21)
20、 1、因 信 稱(chēng) 義 ( 3:21-4:25) 2、與 神 和 好 ( 5:1-11) 3、得 著 永 生 ( 5:12-31),四、福 音 的 目 的 ( 6:1-8:39) 1、與 主 同 活 ( 6:1-23) 2、脫 離 罪 律 ( 7:1-25) 3、得 勝 一 切 ( 8:1-39),五、福 音 的 接 受 ( 9:1-11:36) 1、神 的 揀 選 ( 9:1-33) 2、人 的
21、相 信 ( 10:1-21) 3、恩 臨 外 邦 ( 11:1-36),六、福 音 的 效 果 ( 12:1-15:13) 1、奉 獻(xiàn) 與 事 奉 ( 12:1-21) 2、順 服 與 愛(ài) 心 ( 13:1-14) 3、信 心 與 盼 望 ( 14:1-15:13),七、結(jié) 語(yǔ) ( 15:14-16:27) 1、勸 慰 ( 15:14-33) 2、問(wèn) 安 ( 16:1-24) 3、祝 愿 ( 16:2
22、5-27),十五、各章要詞 1章: 外邦人 2章: 猶太人 3章: 世人 4章: 亞伯拉罕 5章: 亞當(dāng) 6章: 新人 7章: 我 8章: 圣靈(順?lè)レ`的人) 9章: 雅各(神揀選的人) 10章:頂嘴的百姓 11章:復(fù)興的
23、人(蒙恩的人) 12章:奉獻(xiàn)的人 13章:有權(quán)柄的人 14章:信心軟弱的人 15章:未聽(tīng)過(guò)福音的人(西班牙) 16章:親愛(ài)的人(圣徒),按照主要內(nèi)容而言第一章: 論外邦人的罪第二章: 論猶太人的罪第三章: 論普世人的罪第四章: 論亞伯拉罕稱(chēng)義第五章: 論亞當(dāng)與基督第六章: 論罪奴與義奴第七章:
24、 論善與惡律之爭(zhēng)第八章: 論圣靈與肉體第九章: 論窯匠與泥土第十章: 論信道與傳道第十一章:論橄欖樹(shù)與野橄欖樹(shù)第十二章:論活祭與侍奉第十三章:論順?lè)c愛(ài)心第十四章:論食物與信心第十五章:論開(kāi)荒與開(kāi)拓(保羅自己開(kāi)荒的心志,表白自己開(kāi) 拓的心志)第十六章:論舉薦與問(wèn)安,十六、本書(shū)靈訓(xùn) 1、對(duì)任何人都欠福音的債(1:14) 2、在神面前世人都是罪人(
25、3:23、10:8) 3、被神稱(chēng)義不是依靠律法(3:20、28) 4、成圣階段必有爭(zhēng)戰(zhàn)之苦(7:18-24) 5、生命老練除主別無(wú)他求(8:35-37) 6、身體獻(xiàn)上乃是理所當(dāng)然(12:1) 7、工人信徒應(yīng)當(dāng)聯(lián)絡(luò)緊密(16章) 8、眾教會(huì)要謹(jǐn)防異端邪教(16章),,慎防不良分子的擾亂 保羅直接告訴門(mén)徒,要他們提防假師傅,因?yàn)樗趥鞯缆贸讨薪佑|過(guò)這些教內(nèi)的不良分子。保羅在
26、此列出這些人的特征:1、離間信徒、挑啟爭(zhēng)端、制造分裂(羅16:17;加2:11-13)2、絆倒信徒,灌輸假教訓(xùn),叫他們離開(kāi)真道(羅16:17)。3、他們不是基督的仆人,而是為私利的騙子(羅16:18)。4、他們自命博學(xué)多才,以花言巧語(yǔ)來(lái)欺騙教會(huì)內(nèi)頭腦較簡(jiǎn)單的老實(shí)人,以跑江湖的姿態(tài)混在教會(huì)中活動(dòng)(羅16:18)。 今天,異端邪教分子非常活躍,他們以創(chuàng)新的手法來(lái)妝飾自己,吸引無(wú)知者加入他們的教會(huì),敗壞人的信仰與德行,須慎防之
27、!應(yīng)付之法如下:1、要在善事上有智慧,認(rèn)出他們的錯(cuò)謬來(lái)(羅16:19)。2、確認(rèn)主再來(lái)的信息,打敗撒但,擊潰其陰險(xiǎn)的伎倆(羅16:20)。,貳、羅馬書(shū)正文注釋,加拉太書(shū),壹、加拉太書(shū)緒論,貳、加拉太書(shū)大綱,第一段 個(gè)人方面:保羅維護(hù)他的權(quán)柄(1:1-2:21) 一、寫(xiě)信的目的(1:1-10) 二、保羅的辯護(hù)(1:11-2:10) 三、保羅責(zé)彼得(2:11-21),第二段 教義方面:保羅維護(hù)因信稱(chēng)義的道理(3:1-
28、4:31) 一、福音的大能(3:1-9) 二、律法對(duì)應(yīng)許(3:10-18) 三、律法和信心(3:19-29) 四、孩童與兒子(4:1-11) 五、保羅的勸語(yǔ)(4:12-20) 六、夏甲或撒拉(4:21-31),第三段 實(shí)踐方面:保羅維護(hù)基督徒在圣靈里的自由(5:1-6:18) 一、自由與割禮(5:1-15) 二、肉體與圣靈(5:16-26) 三、實(shí)際的勸勉(6:1-10) 四、結(jié)語(yǔ)(6:11
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