中外名著導(dǎo)讀-家長(zhǎng)幫

1、《百部名著導(dǎo)讀》,“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”,點(diǎn)擊進(jìn)入,百部名著導(dǎo)讀,一、 中國(guó)文學(xué)二、 外國(guó)文學(xué)三、中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)名著,,,EndReading,詩(shī)歌散文戲劇類(lèi)小說(shuō)類(lèi),詩(shī)歌散文戲劇類(lèi)小說(shuō)類(lèi),《共產(chǎn)黨宣言》　　　　 卡爾?馬克思　　　　　　　　　　　　 弗里德里希?恩格斯《資本論》　　　　　　　卡爾?馬克思《帝國(guó)主義論》　　　　 弗?伊?列寧《理想國(guó)》　　　　　　　 柏拉圖《社會(huì)契約論》　　　　　J ?

2、J ?盧梭《小邏輯》　　　　　　 　喬治?威廉?弗里德利希?黑格爾《純粹理性批判》　　　 伊曼努爾?康德《國(guó)富論》 亞當(dāng)?斯密《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第17版 保羅?薩謬爾森,中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論,《論法的精神》　　　　沙利?路易?孟德斯鳩《人性論》　　　　　　 大衛(wèi)?休謨《物種起源》　　　　　 查理?達(dá)爾文《懺悔錄》　　　　　　 奧古斯丁《論美國(guó)

3、的民主》　　　夏爾·阿列克西·德·托克維爾《烏托邦》 托馬斯·莫爾 《夢(mèng)的解析》　　　　 弗洛伊德《培根論說(shuō)文集》 培根《美學(xué)四講》 李澤厚,中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論,詩(shī)歌散文戲劇類(lèi)（中國(guó)）,《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》

4、 屈原、宋玉等《古文觀止》 吳楚材、吳調(diào)侯《唐詩(shī)三百首》　　　 孫洙（蘅塘退士）《宋詞三百首》 龍榆生《論語(yǔ)》 孔丘《孟子》 孟軻《老子》

5、 李耳《莊子》 莊周《竇娥冤》 　 關(guān)漢卿,詩(shī)歌散文戲劇類(lèi)（中國(guó)）,《西廂記》 王實(shí)甫《牡丹亭》 湯顯祖

6、《長(zhǎng)生殿》 洪升《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥 《桃花扇》 孔尚任《茶館》 老舍《雷雨》

7、 曹禺《女神》 郭沫若《艾青詩(shī)選》 艾青《徐霞客游記》 徐霞客《朝花夕拾》 魯迅,詩(shī)歌散文戲曲類(lèi)（

8、外國(guó)）,《神曲》 但丁《失樂(lè)園》 彌爾頓《浮士德》 歌德《普希金詩(shī)選 》 普希金《羅密歐與朱麗葉》 莎士比亞《哈

9、姆萊特》　　　　　 莎士比亞《玩偶之家》 易卜生《唐璜》　　　　　　　 拜倫《草葉集》 惠特曼《飛鳥(niǎo)集》 泰戈?duì)枴兜聡?guó)——一個(gè)冬天的童話》 海涅,小說(shuō)類(lèi)（中國(guó)）,《

10、三國(guó)演義》 羅貫中《水滸傳》 施耐庵《西游記》 吳承恩《聊齋志異》 蒲松齡《儒林外史》

11、 吳敬梓《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹《三言二拍》 馮夢(mèng)龍、凌濛初《鏡花緣》 李汝珍《老殘游記》 劉鄂《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

12、 李寶嘉,小說(shuō)類(lèi)（中國(guó)）,《阿Q正傳》 魯迅《吶喊》 魯迅《子夜》 茅盾《家》 巴金《平凡的世界》

13、 路遙《駱駝祥子》 老舍《邊城》 沈從文《一地雞毛》 劉震云《黃金時(shí)代》 王小波《穆斯林的葬禮》 霍達(dá),小說(shuō)類(lèi)（中國(guó)）,《呂梁英雄傳》 馬烽、西戒《圍城》

14、 錢(qián)鐘書(shū)《暴風(fēng)驟雨》 周立波《太陽(yáng)照在桑干河上》 丁玲《紅旗譜》 梁斌《青春之歌》 楊沫《紅巖》

15、 羅廣斌 楊益言《長(zhǎng)恨歌》 王安憶《天龍八部》 金庸《康熙大帝》 二月河,小說(shuō)類(lèi)（外國(guó)）,《堂吉訶德》 塞萬(wàn)提斯《悲慘世界》 雨果《遠(yuǎn)大

16、前程》 　 狄更斯《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》 馬克?吐溫《安娜·卡列妮娜》　　　　 列夫·托爾斯泰《包法利夫人》 福樓拜《鋼鐵是怎樣煉成的》

17、 尼?奧斯特洛夫斯基《少年維特之煩惱》 歌德《麥田里的守望者》 塞林格《雪國(guó)》 川端康成,小說(shuō)類(lèi)（外國(guó)）,《德泊家的苔絲》

18、 哈代《父與子》 屠格涅夫《名利場(chǎng)》 薩克雷《簡(jiǎn)?愛(ài)》 夏洛蒂? 勃朗特《老人與?！?海明威《百年孤獨(dú)》 馬爾克斯《母親》 高爾基《歐也妮·葛朗臺(tái)》

19、巴爾扎克《飄》 米歇爾《挪威的森林》 村上春樹(shù),堂吉訶德,《堂吉訶德》描述了一個(gè)看來(lái)是荒誕不經(jīng)的騎士，但它并不僅僅是一部諷刺騎士文學(xué)的小說(shuō)。它很不同于其他文學(xué)作品。從創(chuàng)作手法看，它本身的兩重性，或者其種種強(qiáng)烈的對(duì)比，也許能說(shuō)明這一點(diǎn)。主人公是個(gè)無(wú)視社會(huì)現(xiàn)實(shí)、日夜夢(mèng)想恢復(fù)騎士道的瘋癲狂人；但就 像書(shū)中介紹的那樣，只要不涉及騎士道，他又是非

20、常清醒明智的，而且往往能高瞻遠(yuǎn)矚地褒 貶時(shí)弊，道出了許多精微至理。 有的作家評(píng)論說(shuō)，塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》一書(shū)里最大限度地發(fā)揮了人類(lèi)的想象力，杜撰出了各種超常規(guī)的奇遇。但書(shū)中又幾乎是采用了紀(jì)實(shí)的手法，來(lái)記述歷史上的真實(shí)事件。 堂吉訶德余勇可賈，結(jié)果丑態(tài)百出，令人捧腹，最后敗,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,歸故里，直到壽終正寢之前才翻 然悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇。究竟是喜是悲，讀者可自下結(jié)論。但譯者以為，它就 像人們說(shuō)《

21、紅樓夢(mèng)》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們肯定會(huì)從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領(lǐng)略到它的堂奧。 塞萬(wàn)提斯是受到文藝復(fù)興人文主義影響的幾位重要作家之一。同時(shí)，塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》又對(duì)后來(lái)的一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自豪地稱魯濱遜具有一種唐吉訶德精 神；菲爾丁曾寫(xiě)過(guò)一部名為《唐吉訶德在英國(guó)》的喜?。煌铀纪滓蛩够f(shuō)，若想看懂他的 《白癡》，必須首先閱讀《唐吉訶德》；?？思{更是每年讀一遍《唐吉訶德》，聲稱“就像 別人讀《圣經(jīng)》似的”。 作者塞

22、萬(wàn)提斯命途多舛，,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,堂吉訶德,一生坎坷，曾作過(guò)士兵、軍需官、稅吏，度過(guò)了多年俘虜生 活，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄。據(jù)說(shuō)，甚至連《唐吉訶德》這部小說(shuō)也始作于獄中。作者最后竟落 得個(gè)墳塋不知下落的下場(chǎng)，更是讓人感到了一種凄風(fēng)苦雨。 塞萬(wàn)提斯在下卷的獻(xiàn)辭《致萊穆斯伯爵》里戲謔說(shuō)，中國(guó)的皇帝希望他把唐吉訶德送到 中國(guó)去。譯者以為這表達(dá)了作者的一種愿望，企盼他這部作品能夠流傳到整個(gè)世界。在西方 人的觀念里，中國(guó)是最遙遠(yuǎn)的地方，能夠傳

23、到中國(guó)，就意味著已傳遍了全世界。可以令作者 欣慰的是，他這部舉世公認(rèn)的不朽名著迄今一直是在中國(guó)最為人們熟知的西班牙文文學(xué)作品。,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,堂吉訶德,悲慘世界,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,流亡在大西洋上的蓋納西島，一八六一年六月三十日上午八時(shí)半，維克多·雨果，法蘭 西一代文豪，完成了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》。 這是一軸輝煌的畫(huà)卷。畫(huà)幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的一七九三年大革命高潮的 年代，卷末直延伸到馬呂斯

24、所參加的一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì) 歷史過(guò)程中廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，都一一展現(xiàn)了出來(lái)：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城 鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場(chǎng)，郊區(qū)寒愴 的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)， 戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道……這一漫長(zhǎng)浩大的畫(huà)軸中每一個(gè)地場(chǎng)景，,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,悲慘世界,無(wú)不栩栩如 生，其細(xì)部也真切入

25、微，而畫(huà)幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那 么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。 小說(shuō)中的畫(huà)面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識(shí) 要為后世留下史筆，他所描繪的這個(gè)世紀(jì)兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與一八三二年巴黎起義， 就是極為輝煌的兩例。更主要的是，他要在小說(shuō)里寫(xiě)出“本世紀(jì)”的歷史之流迂回曲折、起 伏跌宕的巨變，并且在全部歷史景象與過(guò)程的中心，安置一個(gè)觸目驚心的社會(huì)

26、現(xiàn)實(shí)，即下層 人民悲慘的命運(yùn)。在他看來(lái)，大革命后的半個(gè)世紀(jì)的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘 艱難，并無(wú)變化，他以冉阿讓、,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,悲慘世界,芳汀與珂賽特的故事說(shuō)明了這一點(diǎn)。他在小說(shuō)的序里就指出 了“本世紀(jì)”的三個(gè)問(wèn)題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。因 此，可以說(shuō)，作者要繪制的就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活的畫(huà)卷。 這是一部雄渾的史詩(shī)，是一個(gè)人的史詩(shī)，但又不限于個(gè)人的意義。主人公冉阿讓的經(jīng)歷

27、具有明顯的奧德修斯式的傳奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄運(yùn)與磨難是那么 嚴(yán)峻，他的生活中充滿了那么多驚險(xiǎn)，所有這一切都不下于古代史詩(shī)《奧德修記》中主人公 的歷險(xiǎn)。與奧德修斯的史詩(shī)不同的是，冉阿讓的史詩(shī)主要是以他向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)強(qiáng)加在他頭上的迫害、向不斷威脅他的資產(chǎn)階級(jí)法律作斗爭(zhēng)為內(nèi)容的。正因?yàn)槿桨⒆屢獙?duì)付的是龐大的壓在頭上的社會(huì)機(jī)器與編織得非常嚴(yán)密的法律之網(wǎng) ，雨果要使這個(gè)人物的,悲慘世界,斗爭(zhēng)史詩(shī)能夠進(jìn)行 下去，就必須賦予他以

28、驚人的剛毅、非凡的體力、罕見(jiàn)的勇敢機(jī)智。冉阿讓得到了所有這一 切，他近乎神奇的本領(lǐng)使他一次又一次戰(zhàn)勝了對(duì)他的迫害。不僅如此，他還被作者賦予現(xiàn)代 文明社會(huì)的活動(dòng)能力，他從事工業(yè)，有所發(fā)明創(chuàng)造，一度成為了一個(gè)治理有方、改變了一個(gè) 小城整個(gè)面貌的行政長(zhǎng)官。雨果筆下的這個(gè)人物幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個(gè)浪漫 主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。 這個(gè)人物的浪漫主義色彩，更重要是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也象史詩(shī) 一樣可歌可泣

29、。他本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，社會(huì)的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實(shí)的冷酷使他 “逐漸成了猛獸”，盲目向社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯(cuò)事，而這種悔 恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺(jué)悟，成為他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,悲慘世界,正象他在傳奇般的經(jīng)歷中要克服現(xiàn)實(shí)生活中的種種險(xiǎn)阻一樣，他在精神歷程中也要繞 過(guò)、戰(zhàn)勝種種為我的利己主義的暗礁，才能達(dá)到他那種不平凡的精神高度，才能有他那種種 舍己為人

30、、自我犧牲的義舉，而且，這種暗礁往往比現(xiàn)實(shí)生活中的險(xiǎn)阻更難于超越，需要有 更大的勇氣與堅(jiān)毅。 冉阿讓并不是一個(gè)抽象的人. 從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng) 者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。 他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲 慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。 這是一種浩博精神的結(jié)晶，人道主義精神

31、的結(jié)晶。 雨果不是出身于勞動(dòng)人民，是什么思想促使他去寫(xiě)這樣一部講述下層人民苦難的巨著、 用小說(shuō)全部的形象力量來(lái)提出勞苦人民的悲愴命運(yùn)問(wèn)題？這就是人道主義的思想。,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,悲慘世界,這種人道主義同情還推動(dòng)雨果進(jìn)行尖銳的社會(huì)批判。他把下層人民的苦難，明確歸之于 “法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫”，他整部小說(shuō)的目的，就在于揭露這種壓迫如何“人為地 把人間變成地獄，并且使人類(lèi)與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”。在《悲慘世界》里， 與

32、對(duì)勞動(dòng)人民深切的同情同時(shí)并存、水乳交融的是，作者對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議。在 這里，雨果的人道主義思想，不僅是他同情勞動(dòng)人民的出發(fā)點(diǎn)，也是他進(jìn)行社會(huì)批判的一種 尺度。 這是高昂的民主主義激情的體現(xiàn)。誰(shuí)都會(huì)注意到小說(shuō)中對(duì)一八三二年人民革命運(yùn)動(dòng)與起 義斗爭(zhēng)的出色描寫(xiě)與熱情歌頌。在整個(gè)西方文學(xué)中，我們還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有什么作品象《悲慘世 界》這樣，對(duì)一次革命起義作過(guò)如此正面的、完整的，如,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,悲慘世界,此規(guī)模宏大，

33、如此熱情奔放的描 述，其畫(huà)面都是以壯麗的色彩、細(xì)致的筆法繪制出來(lái)的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引導(dǎo) 著人民》那種輝煌的風(fēng)格。作品的這一舉足輕重的部分，無(wú)疑給《悲慘世界》定下了革命民 主主義的基調(diào)，其中的民主主義革命思想觀點(diǎn)，事實(shí)上也突破了人道主義的框架，彌補(bǔ)了作 品的天真幻想的一面。 雨果的革命民主主義激情，還鮮明地表現(xiàn)為對(duì)起義民眾、革命人民的熱情禮贊。在他的 筆下，疲憊不堪、衣衫襤褸、遍體創(chuàng)傷、為正義事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們，是一個(gè)偉

34、大的整體與象 征：人民的象征。正是這一個(gè)偉大的群體，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史奇跡，推動(dòng)著法國(guó)社會(huì)向 前發(fā)展。 這就是《悲慘世界》的四種素質(zhì)、四個(gè)方面。就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與 復(fù)雜而言，它無(wú)疑在雨果數(shù)量眾多的,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,文學(xué)作品中居于首位，即使是在十九世紀(jì)文學(xué)中，也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》的整體可與之比美。對(duì)于它厚實(shí)的藝術(shù)容積，也許只有借助 巨大的森林、遼闊的海洋這一類(lèi)比喻，才能提供一個(gè)總體的概念。

35、 《悲慘世界》問(wèn)世以來(lái)，已有一個(gè)多世紀(jì)，它在時(shí)間之流的大海上傲然挺立，它是不同 時(shí)代、不同國(guó)度的千千萬(wàn)萬(wàn)人民，不斷造訪的一塊藝術(shù)勝地，而且將永遠(yuǎn)是人類(lèi)文學(xué)中一塊不朽的勝地。,悲慘世界,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,德泊家的苔絲,五月下旬的一個(gè)傍晚，一位為編寫(xiě)新郡志而正在考察這一帶居民譜系的牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老的武士世家德伯氏的后裔。這一突如其來(lái)的消息，使這個(gè)貧窮的鄉(xiāng)村小販樂(lè)得手舞足蹈，他異想天開(kāi)地要17歲的大女兒

36、苔絲到附近一個(gè)有錢(qián)的德伯老太那里去認(rèn)“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境?！　?shí)際上，德伯老太與這古老的武士世家毫無(wú)淵源關(guān)系，她家是靠放高利貸起家的暴發(fā)戶，從北方遷到這里，這個(gè)姓也是從博物館里找來(lái)的。苔絲到她家后，德伯老大的兒子亞雷見(jiàn)這個(gè)姑娘長(zhǎng)得漂亮，便裝出一片好心，讓苔絲在他家養(yǎng)雞。三個(gè)月后，亞雷奸污了她?！　√z失身之后，對(duì)亞雷極其鄙視和厭惡，她帶著心靈和肉體的創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,了。她的受

37、辱不僅沒(méi)有得到社會(huì)的同情，反而受到恥笑和指責(zé)。嬰兒生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔絲決心改換環(huán)境，到南部一家牛奶廠做工?！　≡谂Ｄ虖S，她認(rèn)識(shí)了26歲的安璣·克萊。他出身于富有的牧師家庭，卻不肯秉乘父兄旨意，繼承牧師的衣缽，甘愿放棄上大學(xué)的機(jī)會(huì)，來(lái)這里學(xué)習(xí)養(yǎng)牛的本領(lǐng)，以求自立。在勞動(dòng)中，苔絲和安鞏互相產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。當(dāng)安璣父母提議他與一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的富家小姐結(jié)婚時(shí)，他斷然拒絕了。而苔絲的思想?yún)s十分矛盾，她既對(duì)安璣正直的為人、自立的

38、意志和對(duì)她的關(guān)懷有好感，又自哀失身于人，不配做他的妻子。但強(qiáng)烈的愛(ài)終于戰(zhàn)勝了對(duì)往事的悔恨，她和安璣結(jié)了婚?！　⌒禄橹梗z下定決心，要把自己的“罪過(guò)”原原本本地告訴安璣。但一當(dāng)她講完自己與亞雷的往事之后，貌似,德泊家的苔絲,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,思想開(kāi)通的安璣·克萊不僅沒(méi)有原諒她，反而翻臉無(wú)情，只身遠(yuǎn)涉重洋到巴西去了，盡管他自己也曾和一個(gè)不相識(shí)的女人放蕩地生活過(guò)?！　”贿z棄的苔絲心碎了。她孤獨(dú)、悔恨、憤慨、絕望，但為了

39、全家的生活，她只好忍受屈辱和苦難。同時(shí)，她還抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，回到自己身邊。　　一天，在苔絲去安璣家打聽(tīng)消息回來(lái)的途中，發(fā)現(xiàn)毀掉她貞操的亞雷居然成了牧師，滿口仁義道德地正在布道。亞雷還糾纏苔絲，無(wú)恥地企圖與她同居。苔絲又氣又怕，隨即給丈夫?qū)懥艘环忾L(zhǎng)信，懇求克萊迅速歸來(lái)保護(hù)自己?！　】巳R在巴西貧病交加，也歷盡磨難。他后悔當(dāng)時(shí)遺棄苔絲的鹵莽行為，決定返回英國(guó)與苔絲言歸于好。但這時(shí)苔絲家又發(fā)生變故：父親猝然去世，住屋被房主收

40、回，全家棲身無(wú)所，,德泊家的苔絲,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,生活無(wú)著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢(qián)誘逼苔絲和他同居?？巳R的歸來(lái)，猶如一把利刃，把苔絲從麻木渾噩的狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們?cè)诨哪脑袄锒冗^(guò)了幾天逃亡的歡樂(lè)生活。最后在一個(gè)靜謐的黎明，苔絲被捕，接著被處絞刑；克萊遵照苔絲的遺愿，帶著懺悔的心情和苔絲的妹妹開(kāi)始了新的生活。,德泊家的苔絲,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,安娜·卡列尼娜,《安娜&

41、#183;卡列尼娜》是俄國(guó)文學(xué)中希世的瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨奪目的明珠。 小說(shuō)中有兩條平行的線索，當(dāng)時(shí)有人說(shuō)它沒(méi)有“建筑術(shù)”，有人說(shuō)它是“兩部小說(shuō)”。 作者委婉地拒絕了這些批評(píng)。他說(shuō)，該書(shū)結(jié)構(gòu)之妙正在于圓拱銜接得天衣無(wú)縫——兩條線索有“內(nèi)在的聯(lián)系”。對(duì)此眾說(shuō)紛紜。依我看，指的是有一個(gè)統(tǒng)一的主題，即當(dāng)時(shí)俄國(guó)資本主 義迅猛發(fā)展帶來(lái)的、作者所認(rèn)為的災(zāi)難性的后果：一方面是貴族受資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，在家庭、婚姻等道德倫理觀念方面發(fā)生激

42、烈變化，卷首“奧布隆斯基家里一切都混亂了”一語(yǔ)有 象征意義；另一方面是農(nóng)業(yè)受資本主義破壞，國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路問(wèn)題，也就是列文說(shuō) 的：“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛開(kāi)始安排?！?外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,以安娜為中心的線索（包括奧布隆斯基、卡列寧、弗龍斯基以至謝爾巴茨基等家族）和列文的線索，分別表現(xiàn)了這兩方面的問(wèn)題。 這兩位主人公相聯(lián)系的、亦即在他們這兩條線索上的一些次要的人物，是伴隨著他們出場(chǎng)并圍繞他們而活動(dòng)的。與安娜—卡列

43、寧和安娜—弗龍斯基相聯(lián)系的，主要是彼得堡上流 社會(huì)的三個(gè)圈子和軍界的某些貴族；與列文相聯(lián)系的，主要是外省貴族、地主、農(nóng)民以及個(gè)別商人。一般說(shuō)來(lái)，安娜這條線索上的人物大多涉及道德倫理問(wèn)題，列文這條線索上的人物 大多涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)然，兩者間有時(shí)也相互交叉。這些人物決不僅是兩位主人公的陪 襯或?qū)φ瘴?，而且常常居于前景，在情?jié)中占有,安娜·卡列尼娜,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,相當(dāng)重要的位置。正是賴有他們，作品才得 以超出家庭關(guān)系的

44、范圍，突破家庭小說(shuō)的框架，成為作者所說(shuō)的“內(nèi)容廣泛的、自由的小說(shuō)”，從而成為廣泛反映俄國(guó)十九世紀(jì)六七十年代社會(huì)生活的史詩(shī)性杰作。 就藝術(shù)來(lái)說(shuō)，《安娜·卡列尼娜》確實(shí)令人嘆為觀止。它的融合無(wú)間、互相呼應(yīng)的兩條 線索的結(jié)構(gòu)，繼《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》之后，又一次成為“背離歐洲形式”、找到“新的框架”的不世之作。再則這部小說(shuō)的每一場(chǎng)面、每一插曲、每一畫(huà)面，一般不只是“背景”或偶然的 “布景”，而是整體的有機(jī)部分，這也顯示出結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性

45、和完整性。 《安娜·卡列尼娜》是完全意義上的心理小說(shuō)。不,安娜·卡列尼娜,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,僅人物的內(nèi)心生活描寫(xiě)充分，就是人物間的沖突也大都是心理上的，或是通過(guò)心理來(lái)表現(xiàn)的，因此全書(shū)心理描寫(xiě)的密度很大。雖 則一般使用傳統(tǒng)手法，即作者間接敘述或由人物的語(yǔ)言、動(dòng)作或表情等直接表現(xiàn)，但筆墨十 分細(xì)膩?！　±缈偸窃趧?dòng)態(tài)中寫(xiě)心理過(guò)程，一般是展示過(guò)程中的每一環(huán)節(jié)或每一橫斷面，把人物內(nèi)心的每一顫動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)。這些

46、過(guò)程一般不是直線式的，而其曲折反復(fù)也不是循環(huán)，而是 螺旋形的進(jìn)展，因此令人感到的不是繁復(fù)累贅，而是步步深入。而在不少場(chǎng)合，人物心理還 是前后截然相反的，借用俄國(guó)批評(píng)家巴赫金的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是“對(duì)話”式的。這種“對(duì)話”有 時(shí)表現(xiàn)于較長(zhǎng)的心理過(guò)程的始與終，是逐漸變化的結(jié)果；有時(shí)則是突然轉(zhuǎn)折。前者,安娜·卡列妮娜,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,如達(dá)里婭去探望安娜的那一插曲，后者如科茲內(nèi)雪夫向瓦蓮卡的求愛(ài)。但無(wú)論是漸進(jìn)或是突變，都符合人物的性格

47、或心理的規(guī)律。有時(shí)也進(jìn)入半下意識(shí)的領(lǐng)域，如安娜從莫斯科回彼得堡的車(chē)上的那種迷離恍惚的心態(tài)。而在一些屬于傳統(tǒng)手法的內(nèi)心獨(dú)白中也有所創(chuàng)新。奧布隆斯基在利季婭·伊萬(wàn)諾夫娜伯爵夫人晚會(huì)上那段斷斷續(xù)續(xù)的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了人物頭腦處于半睡眠的 消極狀態(tài)的凌亂的意識(shí)之流。特別是安娜在自殺前驅(qū)車(chē)經(jīng)過(guò)街上時(shí)的心理活動(dòng)：街上瞬息變換的各種外在印象不斷引起她的自由聯(lián)想，她不斷由一種感觸或回憶驀地跳到另一種感觸和 回憶，她強(qiáng)烈激動(dòng)、心煩意亂、百感交集的

48、心境躍然紙上。作者是如此巧妙地,安娜·卡列尼娜,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,,運(yùn)用了意識(shí)流手法的跳躍性，省略了許多不必要的環(huán)節(jié)和焊接點(diǎn)，使得人物的思路迅速轉(zhuǎn)換而又十分自 然，各種思緒斷斷續(xù)續(xù)，此起彼伏，互不連貫而又不凌亂無(wú)序。這可以說(shuō)是文學(xué)中的意識(shí)流 的神來(lái)之筆。 小說(shuō)中還有許多膾炙人口的場(chǎng)面，許多描寫(xiě)生動(dòng)的插曲，以及文筆的自然、質(zhì)樸和真實(shí)……總之，可談?wù)呱卸唷?《安娜·卡列尼娜》問(wèn)世一百多年了。這部出

49、自巨匠之手的藝術(shù)杰作，不但沒(méi)有減色， 反而顯得更為瑰麗。,安娜·卡列尼娜,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,百年孤獨(dú),《百年孤獨(dú)》以魔幻主義的手法，描寫(xiě)了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史,并從中藝術(shù)的再現(xiàn)了作家童年時(shí)代眼中的世界?！　∷詮?fù)雜的背景和離奇的情節(jié)超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿了理想的光輝。對(duì)光榮與夢(mèng)想的憧憬，對(duì)愛(ài)與自由的崇拜，創(chuàng)傷后的不屈和靈魂的不朽亦超

50、越于虛幻的手法之上，在這篇小說(shuō)中，找到了最終完美無(wú)缺的歸宿?！　　栋倌旯陋?dú)》同所有的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作品一樣，最顯著的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與幻境雜糅，人和鬼魂糾纏，情節(jié)撲朔迷離。作者把印第安神話的敘事傳統(tǒng)同阿拉伯神話中的典故結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用輪回的時(shí)空觀念，,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,創(chuàng)造性地使用了象征、影射、夸張等手法，營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍?！鞍倌旯陋?dú)”具有象征的意味，“百年”表明時(shí)間不是向前的，它畫(huà)了一個(gè)圓圈后又回到了原來(lái)的位置?！栋倌旯陋?dú)》寄寓

51、了作者對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛(ài)，也表達(dá)了他對(duì)這個(gè)凝固僵化現(xiàn)實(shí)的批判。小說(shuō)中的時(shí)間、人物，甚至事件都處在輪回循環(huán)中，不抓住這一點(diǎn)，就很難讀懂《百年孤獨(dú)》?！　　栋倌旯陋?dú)》也是頗有爭(zhēng)議的作品。其中輪回的歷史觀在拉丁美洲雖有生活的根據(jù)，卻是我們不能同意的。這是大家在閱讀時(shí)要特別注意的問(wèn)題。,百年孤獨(dú),湯姆·索亞歷險(xiǎn)記,馬克·吐溫（Ｍａｒｋ?。裕鳎幔椋睿保福常怠保梗保埃┦敲绹?guó)著名的小說(shuō)家，一 生著述頗豐。他擅長(zhǎng)使用幽默和諷刺，針砭

52、時(shí)弊時(shí)一針見(jiàn)血，毫不留情，其創(chuàng)作將現(xiàn)實(shí)主義 的刻畫(huà)和浪漫主義的抒情和諧地統(tǒng)一。他的作品對(duì)后來(lái)的美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人們普遍認(rèn)為馬克·吐溫是美國(guó)文學(xué)史上的一大里程碑。 《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫的四大名著之一。小說(shuō)描寫(xiě)的是以湯姆·索亞為首 的一群孩子天真浪漫的生活。他們?yōu)榱藬[脫枯燥無(wú)味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環(huán) 境，作出了種種冒險(xiǎn)經(jīng)歷。 湯姆是個(gè)聰明愛(ài)動(dòng)的孩子，在他身上集中

53、體現(xiàn)了智慧、計(jì)謀、正義、勇敢乃至領(lǐng)導(dǎo)等諸 多才能。他是一個(gè)多重角色的集合，足智多謀，富于,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,同情心，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境持反感態(tài)度，一心 要沖出桎梏，去當(dāng)綠林好漢，過(guò)行俠仗義的生活。 小說(shuō)塑造的湯姆·索亞是個(gè)有理想有抱負(fù)同時(shí)也有煩惱的形象，他有血有肉，栩栩如 生，給讀者留下了深刻的印象。在姨媽眼里，他是個(gè)頑童，調(diào)皮搗蛋，可是她卻一次又一次 地被他的“足智多謀”給軟化了。 在主日學(xué)校里，他拿出賣(mài)刷墻特權(quán)時(shí)得到

54、的財(cái)寶換來(lái)的條子去領(lǐng)取新本《圣經(jīng)》，結(jié)果當(dāng)有位太太考問(wèn)他《圣經(jīng)》內(nèi)容時(shí)，他卻答得牛頭不對(duì)馬嘴，引得大家瞠目結(jié)舌。當(dāng)他和貝 基的關(guān)系出現(xiàn)“危機(jī)”時(shí)，“于是，湯姆大步流星走出教室， 翻過(guò)小山，走到很遠(yuǎn)的地方，那一天他是不打算再回學(xué)校了?！?小說(shuō)第二章中有關(guān)出讓刷墻權(quán)的,湯姆·索亞歷險(xiǎn)記,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,那段描寫(xiě)充分展現(xiàn)出湯姆具有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能。本不知不覺(jué)地自愿成了湯姆的“俘虜”，他不僅替湯姆刷墻，而且為了能刷上墻，連自己的

55、蘋(píng)果也 賠上了。當(dāng)孩子們搶著刷墻時(shí)，湯姆卻暗自高興。 在第二十三章，湯姆經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，最后勇敢地站出來(lái)作證，解救了莫夫·波特，它再次體現(xiàn)出湯姆不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的優(yōu)秀品格。 馬克·吐溫在描寫(xiě)以湯姆為首的一群兒童時(shí)并沒(méi)有僅停留在人物的一般刻畫(huà)上，而是按 照兒童的天性發(fā)展，對(duì)兒童的心理方面也作了較深層次的描述。在第三十五章中，當(dāng)哈克請(qǐng) 求湯姆讓他“入伙”一起當(dāng)強(qiáng)盜時(shí)，湯姆說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)， 強(qiáng)盜比海盜格調(diào)

56、要高，在許多國(guó)家，強(qiáng)盜算是上流人,湯姆·索亞歷險(xiǎn)記,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,當(dāng)中的上流人，都是些公爵之類(lèi)的 人。”盡管這些見(jiàn)解出自兒童之口， 但它卻真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)給兒童造成的心理印象。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)兒童所能 思考的范圍。從這個(gè)意義上講，這部小說(shuō)雖是為兒童寫(xiě)的，但它又是本寫(xiě)給一切人看的高級(jí) 兒童讀物。正如馬克·吐溫在原序中寫(xiě)道：“寫(xiě)這本小說(shuō)，我主要是為了娛樂(lè)孩子們，但我 希望大人們不要因?yàn)檫@是本小孩看的書(shū)就

57、將它束之高閣?！币?yàn)殚喿x這本小說(shuō)能讓“成年人 從中想起當(dāng)年的他們自己，那時(shí)的情感、思想、言談以及一些令人不可思議的作法?！?湯姆·索亞歷險(xiǎn)記,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,父與子,十九世紀(jì)俄國(guó)著名作家屠格涅夫（１８１８－１８８４）是位卓越的、才氣橫溢的藝術(shù)大師。他描繪了無(wú)比廣闊的俄國(guó)社會(huì)生活畫(huà)面，塑造了種種生動(dòng)的藝術(shù)形象，揭示了人民的美好心靈。他以自己的藝術(shù)珍品發(fā)展了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。 《父與子》中的巴扎羅夫可說(shuō)是十九世紀(jì)六

58、十年代俄國(guó)民主啟蒙時(shí)期否定精神的一個(gè)很有特性的表達(dá)者：“我們認(rèn)為有利，我們便據(jù)此行動(dòng)…… 現(xiàn)時(shí)最有用的是否定，因此我們也去否定?！弊髡哒J(rèn)為社會(huì)在變革時(shí)期總會(huì)伴隨某種偏向，否定精神在社會(huì)變革初期往往是片面的，無(wú)情的，具有破壞性的，但到后來(lái)，在社會(huì)經(jīng)過(guò)變革以后，便會(huì)褪去破壞性的色澤。否定的結(jié)果將是肯定，因?yàn)樾率挛?外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,通過(guò)對(duì)舊事物的否定而 得到自身的發(fā)展。 毫無(wú)疑問(wèn)，巴扎羅夫反映了進(jìn)步的民主知識(shí)分子的想法。 屠

59、格涅夫肯定巴扎羅夫，他理解到，為使新生事物取得勝利，否定是種有效的武器，它具有歷史意義。作者善于捕捉十九世紀(jì)六十年代生活中主要的、先進(jìn)思想萌動(dòng)，他看到了否定派即虛無(wú)主義者“對(duì)人民的需要更為敏感”（作者語(yǔ)），他們的心曲與人民有互通之處。 巴扎羅夫反駁帕維爾·基爾薩諾夫：“您不贊成我的選擇，但誰(shuí)對(duì)您說(shuō)我選擇的道路是一時(shí) 心血來(lái)潮，而不是您一再鼓吹的人民精神所感召的呢？”“我祖父種過(guò)地，您去問(wèn)你們的任 何一個(gè)農(nóng)民，看他首先認(rèn)作同胞的

60、是您還是我?！睍?shū)中形容巴扎羅夫“仆人對(duì)他幾乎都有好感，盡管有時(shí)要,父與子,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,挨他的取笑，他們覺(jué)得這人不是老爺，而是自己人”；“他有一種使下人信賴的特殊本領(lǐng)，雖則從不遷就他們，說(shuō)話的口氣也是懶懶的”。所有這些素質(zhì)，都為作者所肯定，所珍視。 但作者筆下的巴扎羅夫缺乏完整的社會(huì)思想體系，他“否定一切”，但在建設(shè)方面，據(jù)巴扎羅夫的話說(shuō)，“不是我們的事。首先要把地面打掃干凈?！彼麩o(wú)疑帶有左傾無(wú)政府主義極端性。在作者

61、筆下，虛無(wú)主義者有著對(duì)一切進(jìn)行無(wú)情地破壞的自發(fā)性，他們想法片面，老 是怒氣沖沖，臉色陰沉。屠格涅夫描寫(xiě)巴扎羅夫這個(gè)人物的嚴(yán)峻外貌是：說(shuō)話粗魯，語(yǔ)氣傲慢，避開(kāi)“浪漫主義”的即一切詩(shī)情畫(huà)意的屬于心靈感受的東西。一八六二年作者致函赫爾岑說(shuō)：“,父與子,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,主要的我不是把他作為理想人物來(lái)描寫(xiě)，我不把他有何思想體系看得那么重要，我 主要想把他寫(xiě)成一條狼而又為他辯解——當(dāng)然，這很困難，看來(lái)我沒(méi)能做到。” 把小說(shuō)《父與子》

62、中發(fā)生的事件限定在一八五九年自有其原因，正是該年自由主義者和革命民主主義者徹底決裂。屠格涅夫著重描寫(xiě)了這兩種社 會(huì)力量的分歧。前者的代表是貴族中較為進(jìn)步和開(kāi)明的帕維爾·基爾薩諾夫，后者的代表則是革命民主主義者、平民知識(shí)分子巴扎羅夫。作者選擇了這樣的典型環(huán)境和典型人物來(lái)說(shuō)明，兩種勢(shì)力的較量乃是兩個(gè)不同階級(jí)的對(duì)抗，“新人”巴扎羅夫用以反叛“先生們”、 “老爺們”的虛無(wú)主義帶有直接反對(duì)貴族的性質(zhì)。兩者彼此仇視，仇視表現(xiàn)在衣著、行為舉

63、,父與子,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,止、秉性、感情及思想意識(shí)層次。 隨著歷史的進(jìn)展，巴扎羅夫的形象越來(lái)越變得復(fù)雜，當(dāng)代人論及屠格涅夫這篇小說(shuō)的時(shí) 候依然在不斷爭(zhēng)論，提出一個(gè)接一個(gè)的看法，（至少我這里的大學(xué)生和研究生們便是如此。）看來(lái)，屠格涅夫確實(shí)成功地展示了俄羅斯民族意識(shí)和俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的某些內(nèi)在特點(diǎn)。,父與子,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,包法利夫人,《包法利夫人》這部殘酷的寫(xiě)實(shí)主義名著，在一定意義上是對(duì)浪漫主義與浪漫小說(shuō)的清算。它熄滅

64、了讓人不切實(shí)際的幻想光環(huán)，令人看見(jiàn)底下黯然的真相。沒(méi)有一點(diǎn)讓人做夢(mèng)的企圖，你領(lǐng)受到的是更為真實(shí)和殘酷的現(xiàn)實(shí)?！　?ài)瑪是外省一個(gè)富裕農(nóng)民的女兒，在修道院度過(guò)青年時(shí)代，飽讀浪漫派作品。成長(zhǎng)一個(gè)沉溺于自我幻覺(jué)的女人，一廂情愿地制造神話。她成年后嫁給一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，平庸、遲鈍、不解兒女柔情的包法利。于是彩鳳隨鴉”的她不安于室，先后成為風(fēng)月老手、地主羅多爾夫與書(shū)記員萊昂的情人。為了取悅?cè)R昂，維持奢華的生活，她揮霍了丈夫的財(cái)產(chǎn)，還借了高利貸。后來(lái)萊

65、昂對(duì)她生厭，高利貸向她,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,逼債，她只有服砒霜自殺。愛(ài)瑪最終的結(jié)局令人唏噓感嘆，她的理想是脆弱和變了質(zhì)的，這正是想入非非的浪漫與平庸的現(xiàn)實(shí)之間的劇烈反差?！　≡凇栋ɡ蛉恕分校瑖?yán)酷的寫(xiě)實(shí)絕對(duì)服從現(xiàn)實(shí)，它并不創(chuàng)造升華，也不將一切美化成浪漫詩(shī)歌，它將現(xiàn)實(shí)的精髓搬上紙面，鋪排得和諧有序，在此和諧之中，生活的本來(lái)面目便裸露出來(lái)。比現(xiàn)實(shí)中的更加嚴(yán)密、結(jié)實(shí)和觸人心弦。,包法利夫人,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,名利場(chǎng),《名利場(chǎng)》是

66、英國(guó)十九世紀(jì)小說(shuō)家薩克雷的成名作品，也是他生平著作里最經(jīng)得起時(shí)間 考驗(yàn)的杰作。故事取材于很熱鬧的英國(guó)十九世紀(jì)中上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)國(guó)家強(qiáng)盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)， 由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財(cái)?shù)母簧檀筚Z正主宰著這個(gè)社會(huì)，英法兩國(guó)爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)也在這 時(shí)響起了炮聲。中上層社會(huì)各式各等人物，都忙著爭(zhēng)權(quán)奪位，爭(zhēng)名求利，所謂“天下攘攘， 皆為利往，天下熙熙，皆為利來(lái)”，名位、權(quán)勢(shì)、利祿，原是相連相通的。 故事主角是一個(gè)機(jī)靈乖巧的漂亮姑娘。她嘗過(guò)貧窮的滋味，

67、一心要掌握自己的命運(yùn)，擺 脫困境。她不擇手段，憑諂媚奉承、走小道兒鉆后門(mén)，飛上,外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,高枝。作為陪襯的人物是她同窗 女友、一個(gè)富商的女兒。她懦弱溫柔，馴順地隨命運(yùn)播弄。從貧賤進(jìn)入富裕的道路很不平穩(wěn)！富家女的運(yùn)途亦多坎坷，兩人此起彼落的遭遇，構(gòu)成一個(gè)引人關(guān)懷又動(dòng)人情感的故事。 穿插的人物形形色色，都神情畢肖。薩克雷富譏智，善諷刺，《名利場(chǎng)》是逗趣而又啟人深 思的小說(shuō)。 薩克雷是東印度公司收稅員的兒子，受過(guò)高等教育

68、，自己卻沒(méi)什么財(cái)產(chǎn)。他學(xué)法律、學(xué)畫(huà)都不成功，一連串失敗的經(jīng)歷，只使他熟悉了中上層社會(huì)的各個(gè)階層?！睹麍?chǎng)》的背景 和人物，都是他所熟悉的。 他不甘心寫(xiě)小說(shuō)僅供消遣，刻意寓教誨于娛樂(lè)，要求自己的小說(shuō)“描寫(xiě)真實(shí)，宣揚(yáng)仁愛(ài)”?！懊鑼?xiě),名利場(chǎng),外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,真實(shí)”就是無(wú)情地揭出名利場(chǎng)中種種丑惡，使個(gè)中人自知愧慚；同時(shí)又如實(shí)寫(xiě) 出追求名利未必得逞，費(fèi)盡心機(jī)爭(zhēng)奪傾軋，到頭來(lái)還是落空，即使如愿以償，也未必幸福， 快樂(lè)。“宣揚(yáng)仁愛(ài)”是寫(xiě)出某些

69、人物宅心仁厚，樂(lè)于助人而忘掉自己，由此擺脫了個(gè)人的煩 惱，領(lǐng)略到快樂(lè)的真諦。 薩克雷寫(xiě)小說(shuō)力求客觀，不以他本人的喜愛(ài)或愿望而對(duì)人物、對(duì)事實(shí)有所遮飾和歪曲。 人情的好惡，他面面俱到，不遮掩善良人物的缺點(diǎn)，也不遺漏狡猾、鄙俗人的一節(jié)可取。全部故事里沒(méi)有一個(gè)英雄人物，所以《名利場(chǎng)》的副題是《沒(méi)有英雄的故事》，就是現(xiàn)代所謂 “非英雄”的小說(shuō)。這一點(diǎn)，也是《名利場(chǎng)》的創(chuàng)新。,名利場(chǎng),外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類(lèi)：,遠(yuǎn)大前程,《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯最

70、成熟的作品之一，是他比較晚期的作品。狄更斯經(jīng)歷 了豐富的人間生活后，對(duì)人，對(duì)周?chē)h(huán)境，對(duì)自己的生活經(jīng)歷都有了深刻的認(rèn)識(shí)， 而所有他成熟的思想認(rèn)識(shí)都匯總在《遠(yuǎn)大前程》一書(shū)中。 這部作品原題名是Great Expectations，意思是指一筆遺產(chǎn)，中國(guó)把它譯成“遠(yuǎn)大前程”。這個(gè)譯名給讀者 一種印象，即作品的主人公是有遠(yuǎn)大前程的。而事實(shí)上，這個(gè)“遠(yuǎn)大前程”是帶諷 刺意義的，應(yīng)該說(shuō)這部作品的主題決非僅僅是寫(xiě)孤兒皮普想當(dāng)上等人的理想幻滅