第八章西斯蒙第的經(jīng)濟理論

1、第八章 西斯蒙第的經(jīng)濟理論,本章重點第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟學(xué)說史上的特殊地位第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的對象與方法第三節(jié) 價值學(xué)說、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動 第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論第五節(jié) 社會改革設(shè)想思考題,西斯蒙第既是法國古典經(jīng)濟學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。他繼承了亞當(dāng)·斯密的主要經(jīng)濟理論，但又獨樹一幟地與英國古典經(jīng)濟學(xué)相對立，認(rèn)為應(yīng)抑制資本主義的迅猛發(fā)展，為保留小資產(chǎn)階級吶喊。他提出消費不足危機論，

2、建議政府要為城市下層人民及農(nóng)村小農(nóng)謀福利。,本章重點,第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟學(xué)說史上的特殊地位,一、西斯蒙第經(jīng)濟學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景1．經(jīng)濟和政治方面,18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是法國經(jīng)濟、政治正在發(fā)生巨大變革的時期。這個時期發(fā)生了兩件大事：英國產(chǎn)業(yè)革命和法國資產(chǎn)階級大革命。2．思想理論方面：西斯蒙第深受法國啟蒙學(xué)者的理性原則的影響，特別是受法國啟蒙運動哲學(xué)家和思想家盧梭的浪漫主義思想的影響，使他的理論帶上經(jīng)濟浪漫主義的特色。 3．政

3、治經(jīng)濟學(xué)方面，西斯蒙第接受了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)特別是亞當(dāng)·斯密的基本理論和范疇。 西斯蒙第正是在批判李嘉圖（同時也批判薩伊、馬爾薩斯及空想社會者），修正斯密學(xué)說的基礎(chǔ)上建立自己的政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的。,二、西斯蒙第的生平與著作1.生平：讓·沙爾·列奧納爾·西蒙·德·西斯蒙第（1773—1842）法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者，經(jīng)濟浪漫主義的奠基人。原籍意大利。出生于瑞士日內(nèi)瓦

4、的一個新教牧師的家庭，后移居法國。他曾在巴黎上大學(xué)，繼因家道中落中途輟學(xué)，在里昂一家銀行當(dāng)職員。民主革命爆發(fā)后，他回到瑞士，不久，因同一些貴族有密切往來而被捕入獄。出獄后西斯蒙第一度移居英國，后又重返瑞士，遷居意大利。在意大利期間，他置辦產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營農(nóng)莊，大約在這個時候他開始研究政治經(jīng)濟學(xué)。1800年，他重返瑞士，此后一直在日內(nèi)瓦從事著述活動。,2.著作：1803年西斯蒙第出版《論商業(yè)財富：或商業(yè)立法中應(yīng)用的政治經(jīng)濟學(xué)原理》，向法國人

5、介紹斯密學(xué)說，是斯密經(jīng)濟學(xué)說的忠實信徒。1819年發(fā)表代表作《政治經(jīng)濟學(xué)新原理，或論財富同人口的關(guān)系》。他從英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的信徒轉(zhuǎn)而成為激烈的反對者。1837～1838年，他又出版了兩卷集的《政治經(jīng)濟學(xué)研究》，這部著作以大量的歷史和現(xiàn)狀材料論證了《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》中提出的理論。,三、西斯蒙第在經(jīng)濟學(xué)說史上的特殊地位西斯蒙第既是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，列寧曾把他的學(xué)說稱為經(jīng)濟浪漫主義。西

6、斯蒙第的學(xué)說代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟危機下，受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟要求。他從小生產(chǎn)的破產(chǎn)和工人的貧困中則發(fā)現(xiàn)了資本主義矛盾和危機的必然性。他在價值、利潤、工資和貨幣等觀點上接受了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，并做了一些補充，并得出了與英國古典經(jīng)濟學(xué)不同的結(jié)論：否認(rèn)資本主義是合理的和自然的制度。,對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判 西斯蒙第是第一個和經(jīng)濟自由主義傳統(tǒng)決裂的經(jīng)濟學(xué)家。他認(rèn)為，自由競爭導(dǎo)致私人利益增加而使公共利益遭受

7、損失，使資本家加強對工人的掠奪。他要求依靠國家政策來調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟生活，以代替經(jīng)濟自由主義。 西斯蒙第反對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)所宣揚的經(jīng)濟自由主義，批判了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)只研究財富。,對資本主義制度的批判 從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)，批判了資本主義制度，揭露了資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域中的矛盾和階級對立，并論述了資本主義經(jīng)濟危機的必然性，否認(rèn)了資本主義是自然的，合理的和永恒的制度。,缺陷：沒有分析資本主義矛盾的起源、發(fā)展及趨勢，

8、把它們看成是反常的和錯誤的偏向，看做是學(xué)說、政策和措施等矛盾和錯誤的結(jié)果。不了解資本主義矛盾的解決過程，因而反對革命，反對社會主義，而試圖通過國家干預(yù)、改革分配等辦法消除資本主義的矛盾。他的思想?yún)s始終沒有越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限。,第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的對象與方法,一、政治經(jīng)濟學(xué)的對象西斯蒙第把自己的學(xué)說稱為“政治經(jīng)濟學(xué)新原理”。他的“新原理”就是要闡述與英國古典學(xué)派理論不同的理論，他不僅要研究財富，而且要研究人的享受。西

9、斯蒙第認(rèn)為，人有精神需要和物質(zhì)需要，人的幸福是由精神條件和物質(zhì)條件兩方面構(gòu)成的。因而，研究人的精神幸福是高級政治學(xué)，而政治經(jīng)濟學(xué)則研究人的物質(zhì)福利。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)研究的是財富及其增長；西斯蒙第研究的是人們的幸福及其增長。同時把國家作為研究和經(jīng)濟實踐活動的主體，反對自由競爭和自由放任。,二、政治經(jīng)濟學(xué)的方法依照西斯蒙第的觀點，個人進行生產(chǎn)是出自人的需要和愿望，即人的消費決定財富的生產(chǎn)；在交換經(jīng)濟中，消費決定生產(chǎn)表現(xiàn)為社會需求先于社

10、會供給；在現(xiàn)實的資本主義社會經(jīng)濟中，人的消費又直接依存于他所分配到的收入。因此，收入與資本，生產(chǎn)與消費，再生產(chǎn)中的資本之間與消費它的人口之間都應(yīng)保持適當(dāng)?shù)谋壤?，只有這樣，才能使所有人幸福。,西斯蒙第在政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象上強調(diào)人、人的需要。他強調(diào)要注意人們的情感、需要和熱望，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)不是單純計算的科學(xué)，而是倫理道德的科學(xué)。西斯蒙第把消費提到首要地位，反對李嘉圖為生產(chǎn)而生產(chǎn)的思想，指責(zé)李嘉圖的見解是為了手段而犧牲目的。西斯蒙第

11、批評李嘉圖的抽象法。但是他自己在運用抽象法上不僅未克服李嘉圖形而上學(xué)的缺點，甚至比李嘉圖更退后一步。,小結(jié)： 西斯蒙第研究政治經(jīng)濟學(xué)的方法是主觀唯心主義的和形而上學(xué)的方法。 主觀唯心主義表現(xiàn)為： 第一，“思想支配世界”的原理是他方法論的基礎(chǔ)。 第二，他認(rèn)為資本主義的不良現(xiàn)實是錯誤的思想和政策的結(jié)果，改變了這種思想和政策就能改變現(xiàn)實。,形而上學(xué)表現(xiàn)為： 第一，他把小生產(chǎn)制度理想化、絕對化，看不到小商品生

12、產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)之間的歷史聯(lián)系。 第二，他從孤立個人出發(fā)來闡述他的理論。認(rèn)為個人的歷史“就是人類的歷史”。 第三，他的形而上學(xué)還表現(xiàn)為循環(huán)論證的方法。消費 生產(chǎn) 收入 消費財富增加 收入增加 消費增加 生產(chǎn)擴大 財富增加,,,,,,,,第三節(jié) 價值學(xué)說、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動,一、價值學(xué)說

13、西斯蒙第與斯密、李嘉圖在論述政治經(jīng)濟學(xué)理論上有很大不同。西斯蒙第直接把財富作為研究的出發(fā)點，他的基本理論以“財富的形成和發(fā)展”的形式闡述出來。西斯蒙第僅僅從整體上揭示了資本主義社會經(jīng)濟的矛盾現(xiàn)象。西斯蒙第也主張勞動價值論。他的基本觀點是：財富是勞動創(chuàng)造的，物品的交換價值由勞動時間決定，而且是社會必要勞動時間。,西斯蒙第認(rèn)為，人滿足自己需要和欲望的本領(lǐng)是財富的源泉，財富是為滿足他的需要和欲望的，財富是積累起來不予消費的勞動果實。西斯

14、蒙第還繼承了李嘉圖的絕對價值和相對價值區(qū)分的思想，同時更強調(diào)消費（需求）對決定價值量的重要性。在他的定義中，不僅更接近于區(qū)分價值和交換價值，而且還接觸到了馬克思所說的第二種社會必要勞動的含義，從而對古典政治經(jīng)濟學(xué)價值理論作了新的補充。,二、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)分西斯蒙第認(rèn)為，財富必須同時具備三個條件才能成為財富，即第一，財富必須是通過直接或間接的勞動創(chuàng)造的；第二，財富必須對人有利，能直接或間接為人所使用的；第三，財富必須是

15、能積累、能保存以備日后消費的東西，“如果這些勞動的果實是永遠(yuǎn)不能保存起來以備日后消費，它就是非生產(chǎn)性的勞動。只有生產(chǎn)性的，或創(chuàng)造財富的勞動才能至少給他所付出的勞動以同樣價值的報酬”。,他還指出，社會不僅需要生產(chǎn)財富的生產(chǎn)勞動者，還需要有行政人員、立法者、法官、律師、武裝力量等。他們的收入不能動用資本，而要動用社會收入。西斯蒙第就正確地指出了同資本交換的勞動是生產(chǎn)勞動，而同收入相交換的勞動是非生產(chǎn)勞動。,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論,一

16、、資本和收入西斯蒙第在政治經(jīng)濟學(xué)上的最主要貢獻，在于他批判了李嘉圖學(xué)派和薩伊否定經(jīng)濟危機的理論。西斯蒙第認(rèn)為，分工出現(xiàn)以后，世界上人們所能從事的工作更加多樣化了。人們的消費只能通過交換。西斯蒙第從消費是目的、消費先于生產(chǎn)的前提出發(fā)，論證了資本和收入。,西斯蒙第認(rèn)為：“資本和收入之間的區(qū)別就是社會繁榮的基礎(chǔ)。一旦生產(chǎn)不能和收入交換，生產(chǎn)就會陷于停頓?！笔裁词鞘杖?？西斯蒙第認(rèn)為收入有三種：地租、利潤、工資，它們來源于土地、資本和勞動。

17、什么是資本？他認(rèn)為，單個農(nóng)民的產(chǎn)品可以分為兩部分：一部分小麥作為來年收獲以前的糧食；另一部分保存起來作為種子，來年再生產(chǎn)小麥?！吧鐣男纬珊徒粨Q的發(fā)生，使這項種子積累起來能夠產(chǎn)生收入的部分大大增加，這就是人們所謂的資本”。很顯然，把資本與生產(chǎn)資料等同。,西斯蒙第在論述資本與收入及其關(guān)系時，論述了他的分配觀點。他雖采取了三種財富源泉產(chǎn)生三種收入的說法，但他特別強調(diào)勞動的作用，土地和資本都只有通過人的勞動才能發(fā)揮作用。他把勞動收入和非

18、勞動收入相對立，強烈地指責(zé)資本主義制度分配方面的不合理。他明確提出資本家把工人所生產(chǎn)的超過他們生活資料的價值的一切據(jù)為己有，揭露了資本家對工人的剝削。他把地租同工資對立起來，把地租看做是工人勞動產(chǎn)品的扣除，是剩余價值的一部分。,缺陷：他不了解勞動的二重性，所以，雖然一方面把社會總產(chǎn)品分為資本和收入，另一方面又把社會總產(chǎn)品都分解為收入，這表明他觀點的混亂。這實際上是接受了“斯密教條”，把社會產(chǎn)品中不變資本的價值部分丟掉了。,二、生產(chǎn)和

19、消費西斯蒙第認(rèn)為，在生產(chǎn)和消費之間，消費起著決定的作用。生產(chǎn)以消費為前提，生產(chǎn)應(yīng)該服從消費；不過，在商品經(jīng)濟中，生產(chǎn)服從消費的原則轉(zhuǎn)化為供給服從于需求。在這種生產(chǎn)與消費關(guān)系中，收入與支出是重要環(huán)節(jié)。支出決定消費，國民開支消耗國民的全部生產(chǎn)物。,收入雖從再生產(chǎn)中產(chǎn)生，但生產(chǎn)本身不是收入，生產(chǎn)只有在實現(xiàn)以后，才能獲得這一名稱，才能具有這種性質(zhì)。所以，不是生產(chǎn)決定收入，而恰恰是收入決定生產(chǎn)，收入通過消費決定了生產(chǎn)。這便構(gòu)成了西斯蒙第特有

20、的再生產(chǎn)理論。,小結(jié)：消費先于生產(chǎn)的理論 西斯蒙第認(rèn)為人們進行生產(chǎn)只是為了滿足他們的需要，因而是消費引起生產(chǎn)，消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)。他的這一原理的基本觀點是 ： 1．消費決定生產(chǎn) 第一，在“正常的”社會中，生產(chǎn)不能是無限的，因為沒有無限生產(chǎn)的動力。他認(rèn)為并非一切需要都能刺激人的勞動，特別是不能刺激人的繁重勞動。 第二，只有在不正常社會中才有無限度的生產(chǎn)。 第三，資本主義社會是為市場而生產(chǎn)的不正常

21、社會。這三點的中心意思是：無論個人或社會的幸福，都不在于生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，而在于生產(chǎn)的財富的合理使用和公平分配。但他并不反對發(fā)展生產(chǎn)和改進技術(shù)，只是要求生產(chǎn)發(fā)展要使人們共同幸福。,2．需求決定供給 既然在個人時是消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)，這個原理應(yīng)用于社會，就變成需求先于供給并決定供給了。 他從需求決定供給的原理得出的結(jié)論是：生產(chǎn)不能是無限度的，它受社會需求的限制，如果生產(chǎn)無限擴大，供給就會超過需求，生產(chǎn)就會超過消費，

22、就會發(fā)生生產(chǎn)過剩的危機。 3．收入決定生產(chǎn)，生產(chǎn)創(chuàng)造收入 根據(jù)他的消費居先的觀點，他認(rèn)為在資本主義社會中應(yīng)該是收入決定生產(chǎn)。所謂生產(chǎn)取決于消費，供給取決于需求，最終還是取決于收入，因為人們的需求和消費是由他們的收入決定的。因此運用資本進行生產(chǎn)時，生產(chǎn)規(guī)模應(yīng)與人們的收入大小相適應(yīng)。今年的生產(chǎn)應(yīng)與去年的收入相適應(yīng)。,三、經(jīng)濟危機理論西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟危機。這是他對政治經(jīng)濟學(xué)的最主要貢獻。

23、若生產(chǎn)超過了收入，即生產(chǎn)超過了消費，生產(chǎn)和消費的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機。收入是決定消費的，收入不足就是消費不足，經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根本原因就是消費不足。1、他論證了資本主義經(jīng)濟危機的必然性。他認(rèn)為經(jīng)濟危機是資本主義制度自身的產(chǎn)物，是隨著資本主義大生產(chǎn)的出現(xiàn)而發(fā)生的，是由于資本主義大生產(chǎn)和它的不合理的分配造成的，因而經(jīng)濟危機在資本主義下是必然的。2．他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟危機是永續(xù)不斷的、永久性的經(jīng)濟危機，而不是周期性的。,為什么資

24、本主義生產(chǎn)會無限擴大呢？ 第一，因為資本主義的大生產(chǎn)受錯誤經(jīng)濟思想指導(dǎo)，把積累財富作為生產(chǎn)目的，不象小生產(chǎn)那樣是以消費為目的，人的消費這種目的是有限的，而積累財富的目的是無限的，因此，資本主義生產(chǎn)有無限擴大的要求。 第二，因為資本主義分配造成利潤不斷增長，從而資本不斷積累，而資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合，而是與可利用的資本相結(jié)合，使生產(chǎn)不斷擴大的可能。 第三，因為資本主義下生產(chǎn)者之間自由競爭，競相提高生產(chǎn)率，競

25、相使用機器，都想壓倒對方，就要不斷擴大生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)有不斷擴大趨勢。,為什么資本主義會發(fā)生消費不足呢？ 第一，因為資本主義生產(chǎn)使許多小生產(chǎn)者破產(chǎn)，縮減了他們的收入，從而縮減了他們的消費。 第二，資本主義分配發(fā)展的趨勢是不斷增加利潤而壓低工資，導(dǎo)致工人階級收入和消費的減少。 第三，同財富的增長相比，就連富人階級的消費也在降低，富人用于個人消費的財富同用于擴大生產(chǎn)的財富相比，不斷減少。 資本主義下生

26、產(chǎn)盲目擴大，而收入和消費在不斷降低，這就必然破壞生產(chǎn)和收入、生產(chǎn)和消費之間的比例，使生產(chǎn)大大超過收入和消費，造成普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。他把經(jīng)濟危機的根源歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)與消費的矛盾，用消費不足的理論來說明資本主義經(jīng)濟危機的必然性。,缺陷：他不了解社會總產(chǎn)品價值包括不變資本、可變資本和剩余價值三個部分，不了解除了個人消費還有生產(chǎn)消費。他僅僅強調(diào)個人消費及生活資料實現(xiàn)問題，而忘記了生產(chǎn)消費及生產(chǎn)資料的實現(xiàn)問題，這樣就不能正確分析資本主

27、義再生產(chǎn)。他用生產(chǎn)與消費的矛盾來解釋危機，并未揭示危機的實質(zhì)，生產(chǎn)和消費的矛盾并不是資本主義的基本矛盾，資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。,第五節(jié) 社會改革設(shè)想,一、西斯蒙第的社會改革主張西斯蒙第同情勞動人民，強烈指責(zé)資本主義發(fā)展所帶來的惡果，揭露資本主義的矛盾和缺陷，抨擊資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家把資本主義說成是合理的自然制度。他把資本主義的社會問題歸結(jié)于人們受錯誤思想支配，歸結(jié)于執(zhí)政者錯誤的政策和學(xué)說。因此，

28、他把希望寄托于國家政權(quán)和執(zhí)政者。,西斯蒙第認(rèn)為，政府應(yīng)保護居民不受競爭的影響。在他看來，社會改革的中心是為城市工人和農(nóng)業(yè)工人尋找社會應(yīng)該以怎樣的權(quán)利原則和司法原則來保護工人免遭競爭的危害。在他的社會改革設(shè)想中存在著兩個主要階級（雇主與工人），這兩個階級相依為生，所以在他們之間存在著一種連帶關(guān)系。在農(nóng)業(yè)中，讓農(nóng)場主負(fù)責(zé)在工人病老和貧困時供養(yǎng)他們，并且不把工資降到最低限，不使工人做力所不及的勞動等。為此，要加重向大地主的征稅。在工業(yè)中

29、，要使工人能有機會與雇主聯(lián)合，能分享雇主的一份權(quán)利。,二、西斯蒙第社會改革思想的實質(zhì)： 空想性、反動性西斯蒙第所理想的社會是消除了資本主義社會矛盾的社會。他敘述了農(nóng)村農(nóng)業(yè)、城市手工業(yè)的發(fā)展，把宗法式的農(nóng)民經(jīng)濟和城市手工業(yè)與資本主義生產(chǎn)相對立。他認(rèn)為，在宗法式農(nóng)業(yè)和城市手工業(yè)條件下，沒有資本主義社會的波動、危機及工人階級的貧困與痛苦，生產(chǎn)是為滿足人們需要的，社會生產(chǎn)可以按比例正常地進行。,缺陷：由于他沒能對資本主義社會進行科學(xué)