靈寶市尹莊鎮(zhèn)第五初級(jí)中學(xué)&九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)~孫權(quán)勸學(xué)_課件新人教版

1、司馬光,孫權(quán)勸學(xué),,教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1.在學(xué)習(xí)中掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。2.掌握有關(guān)文學(xué)常識(shí)。能力目標(biāo)：1.培養(yǎng)閱讀理解能力。2.培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。情感目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)呂蒙虛心接受意見(jiàn)、努力學(xué)習(xí)的精神。2.感受人物語(yǔ)言的藝術(shù)美。,孫權(quán)勸學(xué),作者作品簡(jiǎn)介：,《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，即為統(tǒng)治階級(jí)提供政治借鑒。

2、,,司馬光（1019－1086）字 君實(shí)，北宋政治家，史學(xué)家。,孫權(quán)勸學(xué),《資治通鑒》上起周威烈王二十三年(公元前403),下終后周世宗顯德六年 (959)，按年記載了共1362年的歷史事實(shí)，是中國(guó)歷史上第一部編年通史著作。它體例謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)完整，取材廣泛,對(duì)史料取舍慎重,考證詳密。其中像《赤壁之戰(zhàn)》、《淝水之戰(zhàn)》都成為歷史散文的名篇。司馬光自稱“頗慕古文”而“不能刻意致力”（《答陳充秘校書(shū)》），他的文章正因不甚刻意致力而能得自然之致。

3、《資治通鑒》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，敘事清晰,文筆流暢,生動(dòng)形象，有文學(xué)色彩，如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，歷來(lái)為人們所推重。其他文章如《諫院題名記》等也寫(xiě)得精練明潔。另有《涑水紀(jì)聞》，寫(xiě)得簡(jiǎn)要、切實(shí)，《續(xù)詩(shī)話》亦有見(jiàn)解。,孫權(quán)勸學(xué),滾滾長(zhǎng)江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅白發(fā)漁樵江楮上慣看秋月春風(fēng)一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中,孫權(quán)勸學(xué),曹操,孫權(quán),劉備,孫權(quán)勸學(xué),孫權(quán)(181-252)，字仲

4、謀，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的創(chuàng)建者。他從兄長(zhǎng)孫策遇害身亡之日起，在五十多年的時(shí)間內(nèi)據(jù)有江東。其最大功績(jī)就是開(kāi)發(fā)了東南地區(qū)，促進(jìn)了東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。陳壽:“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)?！辈懿?:“生子當(dāng)如孫仲謀?！薄秴菤v》,文中主要人物：,孫權(quán)勸學(xué),,字子明，汝南富陡（今安徽阜陽(yáng)）人。少年時(shí)不讀書(shū)，以膽氣稱，后接受孫權(quán)勸告，讀了許多兵書(shū)、史書(shū)，智勇雙全。跟隨孫權(quán)打仗有功，官拜虎威將軍。倍受孫

5、權(quán)，魯肅的信賴。魯肅死后，掌管東吳軍事，率軍暗襲荊州，擒殺關(guān)羽父子，名揚(yáng)三國(guó)。殺關(guān)羽后不久病死。,,呂蒙(178-219) ，東吳國(guó)大將。,孫權(quán)勸學(xué),魯肅 (172-217)，字子敬，臨淮東城(今安徽定遠(yuǎn)縣)人。三國(guó)時(shí)吳王的得意謀臣,倍受賞識(shí)。從小喪父，靠祖母撫養(yǎng)。他少有大志，輕財(cái)好施，喜歡習(xí)武騎射。,魯肅也是三國(guó)歷史上的一個(gè)重要人物。他一生的最大功績(jī)是倡導(dǎo)、促成并終身不易地竭力維護(hù)孫劉聯(lián)盟，使三足鼎立之勢(shì)能夠形成。,孫權(quán)勸學(xué),范讀

6、課文：,初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。,孫權(quán)勸學(xué),朗讀課文，注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。,（1）“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！” （2）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”

7、 （3）“卿言多務(wù)，孰若孤？” （4）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！” （5）“大兄何見(jiàn)事之晚乎！”,◎ 語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡。,◎ 反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)并不是要呂蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。,◎ 反問(wèn)句，否定呂蒙推辭的理由，要重讀強(qiáng)調(diào)。,◎ 感嘆句，要讀出驚訝不解的語(yǔ)氣。,◎ 反問(wèn)句，指責(zé)中帶有自豪的語(yǔ)氣。,孫權(quán)勸學(xué),文言翻譯五字法：,友情提示,留：國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、人名、官名、書(shū)名。,替：用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞替

8、換古代文言詞。,調(diào)：調(diào)整句子次序，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的說(shuō)法。,補(bǔ)：補(bǔ)充出句中省略的內(nèi)容。,刪：刪去沒(méi)有實(shí)在意義的詞。,孫權(quán)勸學(xué),疏通文意,初，權(quán) 謂 呂蒙 曰：“卿今當(dāng)涂掌 事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈 欲卿治經(jīng)為博士邪！但 當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事 耳。卿言多務(wù)，孰 若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！?當(dāng)初,對(duì)……說(shuō),說(shuō),現(xiàn)在,掌管,事情,用,事務(wù),難道,想,做,句

9、末語(yǔ)氣詞,只,應(yīng)當(dāng),歷史,罷了,說(shuō),與……相比怎樣,以（之）為,初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰 若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”,當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”,呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推辭。,孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？,只應(yīng)當(dāng)瀏覽群書(shū)，了解歷史罷了。,你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比的上我事務(wù)多呢？,我經(jīng)

10、常讀書(shū)，自認(rèn)為大有益處。,朗讀并理解：,1、這部分主要采用什么描寫(xiě)？,,對(duì)話,2、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？,勸學(xué),3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書(shū)目標(biāo)是：_________________,涉獵，見(jiàn)往事耳,4、表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛(ài)護(hù)、器重和希望的一句話是______,卿今當(dāng),涂掌事，不可不學(xué),蒙乃 始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論 議， 大 驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士

11、別三日，即更刮目相待，大兄 何 見(jiàn)事 之晚乎！”肅 遂 拜蒙母，結(jié)友而別。,,于是,開(kāi)始,和,討論,議事,非常(十分),驚奇,現(xiàn)在,,就,為什么,無(wú)實(shí)義,遲,于是,拜見(jiàn),表順接,讀書(shū)人,再，又,蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。,呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。,到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙

12、議論，十分驚奇地說(shuō)：,以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你已經(jīng)不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”,呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，,長(zhǎng)兄知道這件事多么晚??！”,魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。,請(qǐng)解釋“吳下阿蒙”并造句,理 解 與 運(yùn) 用,,“吳下阿蒙”原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，泛指缺少學(xué)識(shí)文才的人?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。,（例

13、句）你還不知道嗎？XX同學(xué)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面有了很大的進(jìn)步，可不再是吳下阿蒙了。,孫權(quán)勸學(xué),“刮目相待”意思是用新的眼光來(lái)看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。,(例句)上節(jié)課,宋興同學(xué)朗讀的《黃河頌》非常好,真叫人刮目相待。,請(qǐng)解釋“刮目相看”并造句,理 解 與 運(yùn) 用,孫權(quán)勸學(xué),譯文：,當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)瀏覽群書(shū)，

14、了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比的上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自認(rèn)為大有益處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙議論，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你已經(jīng)不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事多么晚啊！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。,孫權(quán)勸學(xué),,復(fù)述,孫權(quán)呂蒙 魯肅,,,,,勸,辭,驚,豪,非吳下阿蒙,軍中多務(wù),不可不學(xué),當(dāng)

15、刮目相待,啟示？,(現(xiàn)身說(shuō)法),（側(cè)面描寫(xiě)）,,孫權(quán)勸學(xué),1.本文是怎樣表現(xiàn)人物性格的?,4.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?,5.呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？,2.孫權(quán)如何以現(xiàn)身說(shuō)法，勸呂蒙學(xué)習(xí)？,3.為什么“士別三日，即更刮目相待？,問(wèn)題探究,孫權(quán)勸學(xué),1.本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。,3.魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿

16、與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。,5.告訴我 們“開(kāi)卷有益”的道理。讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善。,4.因?yàn)榍闆r是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老 眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。,2.“孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！?孫權(quán)勸學(xué),什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不晚。學(xué)習(xí)要趁早。知識(shí)讓人自信，自信贏得尊重。知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。以能力顯實(shí)力，用行動(dòng)來(lái)證明。待人真誠(chéng)，友誼常在。學(xué)習(xí)歷史的重要性。,啟示：,孫權(quán)勸學(xué),本文的

17、三個(gè)人物各有什么特點(diǎn)？,孫權(quán),呂蒙,魯肅,,,對(duì)部下既嚴(yán)格要求，又能循循善誘，耐心教導(dǎo)。好學(xué)。,知錯(cuò)能改，謙虛好學(xué)，有軍人的坦誠(chéng)豪爽。,敬才愛(ài)才,豪爽而不失風(fēng)度,對(duì)朋友的進(jìn)步十分高興。,勸,贊,孫權(quán)勸學(xué),有個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)讀書(shū)對(duì)人們大有益處，它能夠概括本文的內(nèi)容，試問(wèn)是哪個(gè)成語(yǔ)？,開(kāi)卷有益,孫權(quán)勸學(xué),本文通過(guò)孫權(quán)勸勉呂蒙學(xué)習(xí)的故事，突出了孫權(quán)關(guān)心下級(jí)，耐心說(shuō)服，不以權(quán)勢(shì)壓人的行為，贊揚(yáng)了呂蒙接受意見(jiàn)并努力學(xué)習(xí)并有所成就，告訴了我們“開(kāi)卷有

18、益”的道理，說(shuō)明了人只要肯學(xué)，就會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)，成年人也是如此。,總結(jié)全文：,孫權(quán)勸學(xué),寫(xiě)作亮點(diǎn)：,以對(duì)話為主，言簡(jiǎn)意豐。,本文篇幅短小，只用了四句話(孫權(quán)說(shuō)了兩句話，魯肅和呂蒙各說(shuō)一句)，就讓人感受到三個(gè)人物說(shuō)話時(shí)不同的口吻，并可以揣摩出他們的神態(tài)和心理。如孫權(quán)，作為國(guó)君，在對(duì)部下、愛(ài)將的勸說(shuō)中，既有硬性要求，又不乏溫和、現(xiàn)身說(shuō)法的啟發(fā)性態(tài)度。呂蒙開(kāi)始用軍務(wù)繁重來(lái)推脫，后來(lái)在孫權(quán)的要求、指點(diǎn)和鼓勵(lì)下，“乃始就學(xué)”，體現(xiàn)了他的轉(zhuǎn)變，在大有長(zhǎng)

19、進(jìn)之后，他說(shuō)的“士別三日”一段話頗有見(jiàn)地，充滿自信。魯肅是個(gè)忠厚長(zhǎng)兄，看到呂蒙“論議”上的長(zhǎng)足進(jìn)展很是高興，“大驚曰”，他驚異的神情和后面的話表現(xiàn)了他對(duì)年輕將領(lǐng)的親切贊美之情。 這篇短文還給人以很多的啟示，可謂言簡(jiǎn)意豐。,孫權(quán)勸學(xué),知識(shí)積累,吳下阿蒙 意思是當(dāng)年在吳縣時(shí)的阿蒙。吳下，就是今天的江蘇省蘇州市；“下”表示處所。阿蒙，在名字前面加“阿”字表示親昵的意思。吳下阿蒙，三國(guó)時(shí)名將呂蒙，特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個(gè)

20、成語(yǔ)，泛指缺少文才，學(xué)識(shí)的人?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。,孫權(quán)勸學(xué),刮目相待 意思是用新的眼光來(lái)看待。也作“刮目相看”。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。這句話在語(yǔ)氣上體現(xiàn)出呂蒙十分自信，讓人感受到呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下，確實(shí)學(xué)有所成；這句話后來(lái)演化成一個(gè)成語(yǔ)，表示要估計(jì)到別人的進(jìn)步，不能用老眼光看人。,孫權(quán)勸學(xué),古今異義 辭 古：

21、 及 古： 今： 今： 過(guò) 古： 孤 古： 今： 今： 更 古： 但 古

22、： 今： 今：博士 古： 今：,當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官,學(xué)位名稱,更加,轉(zhuǎn)折連詞，但是,只，僅僅,重新,孤獨(dú),古時(shí)王侯自稱,以及,到了……的時(shí)候,經(jīng)過(guò),到,美好的詞語(yǔ),推辭,,,,,,,,孫權(quán)勸學(xué),孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。大兄何見(jiàn)事之晚乎？,表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。,表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于

23、“罷了”。,表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。,說(shuō)說(shuō)下列句中加點(diǎn)的詞表示什么語(yǔ)氣。,孫權(quán)勸學(xué),就: 蒙乃始就學(xué) 指物作詩(shī)立就當(dāng): 但當(dāng)涉獵 當(dāng)窗理云鬢可: 不可不學(xué) 皆有可觀者以: 辭以軍中多務(wù) 以錢幣乞之 以養(yǎng)父母、收族為意

24、 以為,一字多義,,,,,接近，靠近，趨向,完成,應(yīng)當(dāng),對(duì)，對(duì)著,可以，能夠,值得,用,用,把,認(rèn)為,孫權(quán)勸學(xué),勸學(xué)的故事：,陶淵明勸學(xué)樂(lè)羊子妻勸夫讀書(shū)師曠勸學(xué)孔子勸子路學(xué)習(xí),孫權(quán)勸學(xué),關(guān)于讀書(shū)的名人名言,讀書(shū)使人心明眼亮。 ----- 伏爾泰書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。 --- 劉向 書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品

25、 ---- 莎士比亞無(wú)論掌握哪一種知識(shí)，對(duì)智力都是有用的，它會(huì)把無(wú)用的東西拋開(kāi)而把好的東西保留住。 -----達(dá) · 芬奇,孫權(quán)勸學(xué),一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗子。 ----- 約翰森　 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確……史鑒使人明智；

26、詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 ——培根 每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)書(shū)籍 ——高爾基,孫權(quán)勸學(xué),,,孫權(quán)勸學(xué),發(fā)憤識(shí)

27、遍天下字,立志讀盡人間書(shū),--蘇東坡門楹,身 居 陋 室,孫權(quán)勸學(xué),陶淵明的勸學(xué)對(duì)聯(lián)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。,孫權(quán)勸學(xué),孫權(quán)勸學(xué),晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！T之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”,翻

28、譯：晉國(guó)的平公（國(guó)王）問(wèn)師曠（人名）道：“我年紀(jì)七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)老了吧！”師曠說(shuō)：“干嗎不點(diǎn)燃蠟燭呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠說(shuō)：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王?。∥衣?tīng)說(shuō)：‘少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽(yáng)光；壯年的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽(yáng)在中午時(shí)的光明；老年的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮蠟燭的光亮?！c(diǎn)亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個(gè)更好呢？”平公說(shuō)：“對(duì)啊！”,孫權(quán)勸學(xué),《子路受教》 孔子謂子路曰

29、:“汝何好?”子路曰:“好長(zhǎng)劍?！笨鬃釉?“非此之問(wèn)也。請(qǐng)以汝之所能加之以學(xué),豈可及哉!”子路曰:“學(xué)也有益乎?”孔子曰:“夫人君無(wú)諫臣,則失政;士無(wú)教友,則失德;狂馬不釋其策;操弓不反于檠;木受繩則直;人受諫則圣。受學(xué)重問(wèn),孰不順成?毀人惡士,且近于刑。君子不可以不學(xué)!”子路曰:“南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通于犀革。又何學(xué)為乎?”孔子曰:“括而羽之,簇而砥礪之,其入不益深乎?”子路拜曰:“敬受教哉!”  

30、60;              ----《說(shuō)苑》卷三,孫權(quán)勸學(xué),1.比較下面兩句中 “以”和“益”的意義用法，選出判斷正確的一項(xiàng)。   以汝之所能  加之以學(xué)   學(xué)亦有益乎 

31、; 其入不益深乎   A．兩個(gè)“以”字相同，兩個(gè)“益”字不同。   B．兩個(gè)“以”字不同，兩個(gè)“益”字相同。   C．兩個(gè)“以”字相同，兩個(gè)“益”字也相同。   D．兩個(gè)“以”字不同，兩個(gè)“益”字也不同。,孫權(quán)勸學(xué),②豈可及哉 （ ）,A.別人怎能趕得上你呢B.你怎能趕上別人呢C.別人怎能趕得上你呢D.你怎能趕上別人呢

32、,①非此之問(wèn)也 （ ）   A.我不是問(wèn)的這個(gè)呀 B.不是這樣的問(wèn)題呀    C.不是這樣的問(wèn)題呀   D.我不是問(wèn)的這個(gè)呀,2.選出下列語(yǔ)句在文中的正確意思。,孫權(quán)勸學(xué),④人受諫則圣 （ ）   A.人受到勸諫就能成為圣人   B.人能接受勸諫就會(huì)變得圣明   C.人受到勸諫就能成為圣人

33、60;  D.人能接受勸諫就會(huì)變得圣明,③士無(wú)教友則失德( )    A.士人沒(méi)有同一宗教的朋友就會(huì)喪失道德。    B.士人沒(méi)有敢于教導(dǎo)的朋友就會(huì)喪失道德。 C.士人沒(méi)有敢于教導(dǎo)的朋友就會(huì)喪失道德。    D.士人沒(méi)有同一宗教的朋友就會(huì)喪失道德。,孫權(quán)勸學(xué),⑤受學(xué)重問(wèn)，孰不順成；毀仁惡士，且近于刑。 A．接受教育重視向別人請(qǐng)教，誰(shuí)能不順利成長(zhǎng)；