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文檔簡(jiǎn)介
1、1,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,盲人摸象,坐井觀天,探究與共享,從哲學(xué)的角度說說他們的可笑之處在哪里?,(1)整體和部分相互區(qū)別,整體,部分,一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,1、整體與部分的辯證關(guān)系,①含義不同,1、人體與其組成的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)2、學(xué)校與其職能部門(如:教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團(tuán)委、各年級(jí)、各班)3、水分子中的氫原子、氧原子4、人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期,生活中的整體與部分,思考:鐘表是由各個(gè)零部件
2、組成,但任何一個(gè)零部件都不具有計(jì)時(shí)的功能,這說明了什么?,整體,部分,②地位、作用和功能不同,整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分;部分從屬于整體,整體具有部分根本沒有的功能。,部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位,部分服從和服務(wù)于整體。,7,據(jù)說燕國(guó)太子丹百般討好荊軻,為的是要荊軻去刺殺秦王,在臨行前的宴會(huì)上,太子丹特意叫來一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲,看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手,連連稱贊:“好手!好手!”
3、并一再表示:“但愛其手。”聽著荊軻的稱贊,太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)啵旁诒P子里,送給荊軻。,思考:這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?,,①整體由部分組成,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分,部分離開整體就不成其為部分。,(2)整體與部分相互聯(lián)系、密不可分,②整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的功能、狀態(tài)及其變化;部分也影響整體,在一定條件下,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起決定作用。,9,木桶是由許多塊木板箍
4、成的,盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短,則此木桶的盛水量就被短板所限制。這塊短板就成了這個(gè)木桶盛水量的“限制因素”(或稱“短板效應(yīng)”)。若要使此木桶盛水量增加,只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L(zhǎng)才成。人們把這一規(guī)律總結(jié)為“木桶原理”,或“木桶定律”,又稱“短板理論”。,10,,1、不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)。,2、一著不慎,全盤皆輸。,,3、木桶原理:一個(gè)木桶由許多木木板組成,木桶的容積取決于最短的那塊木
5、板。,,6、“80:20法則”:是國(guó)際上一種公認(rèn)的企業(yè)法則,即企業(yè)經(jīng)營(yíng)不應(yīng)該面面俱到,而應(yīng)該側(cè)重抓關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和項(xiàng)目,即20%;再以少數(shù)的20%帶動(dòng)多數(shù)的80%,以促進(jìn)企業(yè)的全面發(fā)展。,,4、鳥愛巢,不愛樹。樹一倒,沒住處??茨愫坎缓俊?人愛家,不愛國(guó),國(guó)如亡,家無(wú)著,看你怎樣去生活!,5、大河有水小河滿,大河沒水小河干。,7、脫離身體的手,只是名義上的手,,(1)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,尋求最優(yōu)目標(biāo),實(shí)現(xiàn)整體功
6、能大于部分功能之和,整體處于統(tǒng)率的決定地位,整體具有部分所不具備的功能。,2、整體和部分關(guān)系原理的方法論意義,,(2)搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展,,部分的變化會(huì)影響整體的變化,關(guān)鍵的部分甚至?xí)?duì)整體起決定性作用。,12,古人云:”不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)?!边@就告訴我們( )A.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.要按規(guī)律辦事,實(shí)事求是C.必須樹立整體觀念和全局思想D.事物之間的聯(lián)系
7、是客觀的,C,13,每個(gè)人都在追逐自己的夢(mèng)想,這構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”的一塊塊基石?!爸袊?guó)夢(mèng)”的建構(gòu),又為個(gè)人放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤。習(xí)近平指出,國(guó)家好,民族好,大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè),需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。結(jié)合材料,運(yùn)用整體與部分的關(guān)系原理,說明如何正確處理“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系?(8分),14,①整體和部分相互聯(lián)系,密不可分。“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”也是緊密相聯(lián)的。(2分)②部
8、分是整體中的部分,整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分,要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局。要把“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”緊密聯(lián)系起來,以國(guó)家、民族利益為重,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。(3分)③整體是由部分構(gòu)成的,部分的功能及其變化影響整體,要求我們搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要積極完善自我,努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想,為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定基石。(3分),15,一個(gè)和尚挑水吃(2桶水),16,,兩個(gè)和尚抬水吃(1桶<4桶),
9、17,三個(gè)和尚沒水吃 (0桶<6桶)1+1+1≠ 3 (<3),18,一個(gè)和尚挑水喝,兩個(gè)和尚抬水喝,三個(gè)和尚沒水喝。,為什么1+1+1<1?,部分如果以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體,整體的功能小于部分的功能之和。 即1+1<2(條件:系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)無(wú)序、欠佳),19,1、系統(tǒng)和要素的關(guān)系,整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。,系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。,二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化
10、的方法,20,(3)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,2、系統(tǒng)的基本特征 (原理),(1)整體性,(2)有序性,系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。,系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。,系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征,整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。,(4)開放性,系統(tǒng)與周圍環(huán)境相互聯(lián)系和相互作用,進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換狀態(tài)。,21,三個(gè)和尚沒水喝,導(dǎo)致這一
11、結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了,但沒有形成合理的結(jié)構(gòu),不是相互支持,相互促進(jìn),而是相互制肘、相互消磨,結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了,出現(xiàn)了1+1<2的效應(yīng)。,22,3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 (方法論),(1)著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。,(2)用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物,既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考
12、慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。,23,,,,,,,勝,勝,平,平,平,敗,上,中,下,下,中,上,齊威王,田忌,上,中,下,下,中,上,齊威王,田忌,田忌賽馬,還是原來的馬,只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序,就可以轉(zhuǎn)敗為勝。,田忌賽馬,,,,,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,結(jié)果:整體大于部分之和,著眼整體性,遵循有序性,注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向,田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo),根據(jù)對(duì)方的部署,調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序,通過合理
13、安排次序,使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整,25,學(xué)習(xí)和工作中,為了取得良好的效果,我們也(1)要著眼于整體,(2) 將部分聯(lián)系起來考慮,力求系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序和優(yōu)化,以使整體功能大于部分功能之和,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)。 指著眼于學(xué)習(xí)的整體,將學(xué)習(xí)與休息聯(lián)系起來考察,合理安排時(shí)間:如從8個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間中抽出1個(gè)小時(shí)用來休息或體鍛,以獲得更充沛的精力,提高學(xué)習(xí)的效率,從而使得整體效果比8個(gè)小時(shí)拿來學(xué)習(xí)更好。,26,27,1、俗話說:“花在
14、樹則生,離枝則死;鳥在林則樂,離群則悲?!边@句話的哲學(xué)寓意是( ) A、普遍性寓于特殊性之中。 B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體。 C、既要統(tǒng)觀全局,又要照顧局部。 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,B,28,2、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道:“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明 A、事物與事物之間是有區(qū)
15、別的 B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 C、整體具有部分所不具有的功能 D、整體功能總大于部分功能之和,C,29,3、城市建筑不協(xié)調(diào),有些建筑個(gè)體不顧城市的整體,個(gè)性過于張揚(yáng),不能形成良好的城市形象;有的城市在建設(shè)規(guī)劃中,不尊重自然山水,往往讓人們有山不見山,有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是 A、要正確處理主次矛盾的關(guān)系 B、要注重量的積累 C、要樹立整體觀念,確定最優(yōu)方案 D、要做到具體問題具體分析,C,30,A,4、
16、假如一只水桶的桶邊由長(zhǎng)短不一的多塊木板拼合而成,其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量,首先必須加高最低的那塊木板。這說明( )A、部分影響整體B、整體在與部分的關(guān)系中,整體處于決定的地位C、整體處于矛盾的主要方面D、部分處于矛盾的主要方面,31,三、 把握事物的因果聯(lián)系,任何現(xiàn)象,其他現(xiàn)象,1、因果聯(lián)系的含義,32,原因:引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。,,,,,,2、因果聯(lián)系的特點(diǎn),,,,,同時(shí)
17、具備,本質(zhì)特征,33,3、原因和結(jié)果的關(guān)系,二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系中是結(jié)果,在同一關(guān)系中,兩種現(xiàn)象互為因果。,34,3、掌握因果聯(lián)系的方法論意義,( 1)、 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確認(rèn)識(shí)事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提。,蘋果落地圖,35,始料不及,,(2)、掌握因果聯(lián)系的方法論意義,36,始料不及,2、正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。,37,“人無(wú)遠(yuǎn)慮 ,必有近憂
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