2015高考作文備考-邢臺(tái)市普通教育教學(xué)研究室

1、2015高考作文備考,——素材運(yùn)用及行文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),邢臺(tái)一中 王秋菊,校校聯(lián)合 信息互通 共鑄平臺(tái) 合作共贏,考綱要求能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。 表達(dá)運(yùn)用 E 作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。,議論文論據(jù)表述的常見弊病 1.在敘述故事時(shí)常不厭其煩，講得有頭有 尾，使議論文宛然一篇敘事文章。 2.事例表述與中心不一致 3.事例模糊，表述不清議論文行文的常見弊病 1.行文思路

2、隨意性較強(qiáng)，缺乏條理。 2.行文內(nèi)容重復(fù)，不知所言。,2015作文備考內(nèi)容,1.作文素材運(yùn)用指導(dǎo)2.作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),2015作文備考策略,1.掌握閱卷規(guī)律：明確大綱要求，講清閱卷規(guī)律 2.精選作文文本：重視高考作文，兼以學(xué)生佳作 3.授予寫作方法：由段落到整體，訓(xùn)練寫作手法 4.學(xué)生練習(xí)修改：學(xué)生展示習(xí)作，修改明晰寫法 5.教師深入分析：全面把握問題，具體指導(dǎo)修改,指導(dǎo)原則：以最清晰明了、最簡(jiǎn)單易學(xué)的作文寫法提高學(xué)生的考場(chǎng)作

3、文成績(jī)。,2015作文備考訓(xùn)練方法,,一、由點(diǎn)到面，步步深入 從素材的運(yùn)用到段落的寫法，再到整篇文章的結(jié)構(gòu)布局，逐步訓(xùn)練學(xué)生完成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出的作品。二、講練結(jié)合，實(shí)現(xiàn)升華 在每一個(gè)內(nèi)容的教學(xué)中首先教給學(xué)生合理的寫法，再給出材料或題目，讓學(xué)生能夠根據(jù)講解現(xiàn)場(chǎng)演練，在模仿和學(xué)習(xí)中提升自己的寫作水平。三、修改先行，模仿并重 平時(shí)寫不出好作文的同學(xué)，不可能在考場(chǎng)上寫出好作文，所以要注重對(duì)平時(shí)作文的

4、修改和仿寫練習(xí)，使其達(dá)到優(yōu)秀水平。,2015作文備考之素材篇,素材積累的方法1.充分利用課本素材2.注意搜集時(shí)代素材3.認(rèn)真對(duì)待試卷素材4.精細(xì)整理熟悉素材5.學(xué)習(xí)借鑒他人素材,從歷年優(yōu)秀高考作文來(lái)看，論據(jù)運(yùn)用豐富新鮮、論據(jù)解讀新穎獨(dú)到，往往是很受閱卷老師青睞的。,2015作文備考之素材篇,素材運(yùn)用的方法指導(dǎo)內(nèi)容1.指導(dǎo)運(yùn)用詳例2.指導(dǎo)巧用略例3.指導(dǎo)例證分析基本原則：材料與觀點(diǎn)基本性質(zhì)的對(duì)應(yīng)。這是閱卷老師對(duì)考生使用材

5、料是否恰當(dāng)?shù)淖罨疽蟆?2015作文備考之素材篇,素材運(yùn)用的方法指導(dǎo)步驟1.選取有效例證，讓學(xué)生判斷例證寫法的優(yōu)缺點(diǎn)。2.指出合理方法，通過(guò)理論加舉例的方式讓學(xué)生理解正確的寫法。3.實(shí)地演練，充分利用課堂時(shí)間，現(xiàn)場(chǎng)演練，充分展示，教師實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例,例1：“有志者事竟成”的例子實(shí)在不勝枚舉。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨到他的頭

6、上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。（用例冗長(zhǎng)，以敘代議。這是初學(xué)議論文的同學(xué)最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無(wú)須詳細(xì)介紹。這樣不僅拉長(zhǎng)篇幅，成為贅語(yǔ)，而且沖淡了論點(diǎn)。）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例,例2：做事必須要有恒心。唐代大詩(shī)人白居易在詩(shī)壇上頗負(fù)盛名，但他從不滿足，從不松懈，經(jīng)常深入民間把自己的新詩(shī)念給村

7、婦老農(nóng)們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩(shī)通俗易懂，深受廣大人民喜愛。（事例與觀點(diǎn)若即若離，打擦邊球。用這個(gè)事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經(jīng)常”等字樣，卻不能用來(lái)論證“有恒”。如果用它來(lái)論證“作家應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度”則是很切題的。）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例,例3：歐洲有位化學(xué)家，在一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)一種新物質(zhì)，可是他沒有把這種新物質(zhì)提煉出來(lái)，就放棄了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。后來(lái)另一位化

8、學(xué)家也做了這樣的實(shí)驗(yàn)，由于他堅(jiān)持不懈，另一種新元素終于被他發(fā)現(xiàn)了。（事例語(yǔ)焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學(xué)家，沒有寫出他們的姓名，做什么實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種什么新物質(zhì)，模糊不清，因此降低了論據(jù)的說(shuō)服力。）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例,例4：在曲徑中轉(zhuǎn)身，也許能創(chuàng)造奇跡。當(dāng)你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時(shí)候，不要放棄，只要稍事休息，來(lái)個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可東山再起。拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個(gè)孤島上，但他并沒有因此而絕

9、望，他重返法國(guó)，建立“百日王朝”，創(chuàng)造了一個(gè)神話，一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰(zhàn)他再次失敗了，但他的這次轉(zhuǎn)身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復(fù)，只要你肯轉(zhuǎn)身，相信前面定會(huì)是“柳暗花明又一村”。（以“轉(zhuǎn)身”為話題的作文片段）（該片段，事例敘述簡(jiǎn)潔，中心突出，切合段落主題。）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例寫法,在曲徑中轉(zhuǎn)身，也許能創(chuàng)造奇跡。（觀點(diǎn)句）當(dāng)你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的

10、時(shí)候，不要放棄，只要稍事休息，來(lái)個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可東山再起。（解析句）拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個(gè)孤島上，但他并沒有因此而絕望，他重返法國(guó)，建立“百日王朝”，創(chuàng)造了一個(gè)神話，一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的奇跡。（例證句）盡管滑鐵盧之戰(zhàn)他再次失敗了，但他的這次轉(zhuǎn)身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復(fù)，只要你肯轉(zhuǎn)身，相信前面定會(huì)是“柳暗花明又一村”。（分析句）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例寫法,議

11、論文段的寫作可采用“五步法”來(lái)完成 （1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。 （2）第二步：觀點(diǎn)解析句：從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說(shuō)的理論論證?？梢妹嗣裕⒁饷嗣耘c分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。也可在此運(yùn)用修辭解析觀點(diǎn)，提升作品的文采。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例寫法,（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論

12、點(diǎn)。寫法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要過(guò)多描寫。 （4）第四步：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說(shuō)理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說(shuō)服力。（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J(rèn)為”等字樣。這樣一來(lái)，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊 。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例寫法,①寬容又是一種委婉有效的教育方法。②當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒

13、別人的過(guò)錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。③大家一定記得“廉藺相交”的故事,故事給我們的啟迪是深刻的。④試想,倘若藺相如也是個(gè)小肚雞腸之輩,與廉頗斤斤計(jì)較、毫厘必究,恐怕趙國(guó)早已被強(qiáng)秦吞并。正是由于藺相如為國(guó)家利益不計(jì)較個(gè)人得失的寬大胸懷，用克制回避的行動(dòng)，理性低調(diào)的姿態(tài)感召、教育了廉頗,才使他負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺交歡,使強(qiáng)秦雖擁重兵卻不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產(chǎn)生了意想不到的巨大作用。⑤寬容會(huì)讓人在人生的道路上越走越寬。“惟寬可以得人”,實(shí)屬

14、至理名言,反之則會(huì)步履艱難。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之詳例練筆,下面是一篇習(xí)作中的故事性材料,請(qǐng)壓縮這段文字，不超過(guò)100字 英國(guó)有一個(gè)普通的家庭，家中有個(gè)孩子，孩子上學(xué)時(shí)，父母對(duì)孩子的期望很高，但孩子好像對(duì)上學(xué)并無(wú)天賦，而且對(duì)學(xué)習(xí)也毫無(wú)興趣。雖然，為了父母，孩子努力過(guò)，但成績(jī)依舊毫無(wú)起色。漸漸地，這個(gè)家很少再有歡聲笑語(yǔ)，取而代之的是整日的嘆息和無(wú)奈失望，終于，孩子因受不了家中的壓抑氣氛而離家出走，在外出謀生時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)雕刻似乎很有天賦

15、。一天，他聽說(shuō)政府決定要為一位偉人雕刻一座雕像，很多雕刻匠都希望去完成這項(xiàng)工作，誰(shuí)不愿意自己的名字和偉人的名字被雕刻在一起呢？在千萬(wàn)個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中，孩子技?jí)喝悍?，贏得了完成這項(xiàng)工作的權(quán)利，雕像落成那天，人們紛紛去瞻仰，大家被偉人的豐功偉業(yè)折服，同時(shí)也都注意到雕像上的另一個(gè)名字：小馬文。 （《材與非材》）（原文，300字）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例,證明語(yǔ)段論點(diǎn)，在舉例論證時(shí)除了可以采用對(duì)一個(gè)事例的詳細(xì)記敘（詳例）分析外還可以運(yùn)

16、用多個(gè)事例，進(jìn)行更簡(jiǎn)約的敘述，并且采用排比的句式完成段落，這種事例我們稱之為“略例”。巧用略例，能使材料豐富，文采斐然。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例,例1：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古?。ㄟ\(yùn)用了假設(shè)句來(lái)形成概例，如果…也許只能…）,例2：勤學(xué)苦練是成功

17、的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有

18、知引向有才，從有才引向有為。（運(yùn)用了條件句來(lái)形成概例，有了…才有了…，也才有了…）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例,例3：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害……這些事例

19、，不都有力地說(shuō)明了“從善如流”的重要嗎？（運(yùn)用了對(duì)稱句來(lái)形成概例，兩兩對(duì)偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例,例4：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃印⑺抉R遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的

20、前進(jìn);蔡倫、畢生、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。（運(yùn)用因果句形成概例, …之所以…，是因?yàn)椤?；因?yàn)椤浴?作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例,例5：徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知

21、識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢?。ㄟ\(yùn)用轉(zhuǎn)折句來(lái)形成概例，想…，可是卻…）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例注意事項(xiàng),一是排比事例一定要有內(nèi)容上的某種相關(guān)性，這是

22、運(yùn)用概例排比的基礎(chǔ)，如果事例間缺乏這種相關(guān)性的，就不能集中運(yùn)用；二是在分述事例時(shí)，盡可能保持語(yǔ)言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢(shì)與文采。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之略例練筆,請(qǐng)根據(jù)以下段落的主題補(bǔ)寫兩個(gè)略例，要求中心突出，句式可以靈活。自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點(diǎn)燃；自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦

23、讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；① ； ② 。這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员?，在成就面前毫不自?fù)，始終有自強(qiáng)不息的精神。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《自卑?自負(fù)?自強(qiáng)》）,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之論據(jù)分析篇,在議論文寫作過(guò)程中，引用充分的論據(jù)作為證明論點(diǎn)的材料是十分必要的。可是不少同學(xué)在議論文寫作中往往只注意引用論據(jù)，卻不會(huì)對(duì)論據(jù)作分析，走進(jìn)了羅列論據(jù)擺花架子的誤區(qū)。

24、而在閱卷工作中，老師對(duì)單純性舉例或材料堆砌的文章持否定態(tài)度。分析論據(jù)是至關(guān)重要的，因?yàn)橹挥袑?duì)論據(jù)作恰當(dāng)?shù)姆治?，才能將“材料”和“觀點(diǎn)”“粘”起來(lái)，使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點(diǎn)的作用。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之論據(jù)分析篇,實(shí)際上，面對(duì)議論文中最關(guān)鍵的段落——分析，有不少同學(xué)不知道怎么寫，有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。在此向大家介紹幾種常見的分析方法。1.因果分析法2.假設(shè)分析法3.正反對(duì)比法,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之因果分析法,因果分析

25、法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。,例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：……為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說(shuō)，

26、近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之因果分析法,原例：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。 《面對(duì)磨難》,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之因果分析法,改例一： 人生不可能一帆風(fēng)順

27、，總免不了要經(jīng)受大大小小的磨難。只有經(jīng)受住磨難的考驗(yàn)，才能夠成就輝煌的人生。雙耳失聰?shù)呢惗喾抑栽谪毨c疾病時(shí)創(chuàng)造出不朽的交響曲，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的打擊，頑強(qiáng)地扼住了命運(yùn)的喉嚨；遭受腐刑的太史公之所以在人生巨大的恥辱中寫成《史記》，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，于誹謗譏嘲中守住了自己的志向；淚灑漢城的李寧之所以在黯然退出體壇后依然讓李寧牌系列體育用品風(fēng)靡全球，那是因?yàn)樗贸惺?#160;失敗，勇于迎接挑戰(zhàn)。因此，磨難是人生的墊腳石

28、。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。 《面對(duì)磨難》,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之因果分析法,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之假設(shè)分析法,假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說(shuō)，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時(shí)就假設(shè)非A（無(wú)A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步

29、總結(jié)說(shuō)，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說(shuō)服力。,向課本學(xué)習(xí)例如《六國(guó)論》中的一段分析： 向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。再如《說(shuō)問》中的一段分析： 假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩(shī)句？假如達(dá)爾文恥于

30、下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之假設(shè)分析法,改例二：人生不可能一帆風(fēng)順，總免不了要經(jīng)受大大小小的磨難。只有經(jīng)受住磨難的考驗(yàn)，才能夠成就輝煌的人生。假如雙耳失聰?shù)呢惗喾仪鼜挠诿\(yùn)的安排，不敢扼住命運(yùn)的喉嚨，他怎么會(huì)在貧病交加的打擊下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；假如遭受腐刑的太史公沒有堅(jiān)定如山的信念，于誹謗譏嘲中放棄了自己的志向，他怎么會(huì)在人生巨大的恥辱中完成《史記》，汗青溢光；假如淚灑漢城的

31、李寧不能承受失敗，不愿迎接挑戰(zhàn)，他怎么會(huì)在黯然退出體壇后另辟天地讓李寧牌系列體育用品風(fēng)靡世界。面對(duì)磨難，貝多芬勇敢頑強(qiáng)，司馬遷信念堅(jiān)定，李寧百折不撓，他們最終在磨難的荒漠中開拓出了一條條閃光的人生之路。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之假設(shè)分析法,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之正反對(duì)比法,世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正反對(duì)比是一種常用的、有說(shuō)服力

32、的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。,彼此間的關(guān)愛，是一種真情的奉獻(xiàn)。誰(shuí)都想擁有別人的關(guān)愛，但首先你要懂得奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛之心。還記得那個(gè)愛財(cái)如命、貪婪無(wú)比甚至連女兒也欺騙的葛朗臺(tái)嗎？在他的世界觀中毫無(wú)關(guān)愛之詞，對(duì)人冷漠包括對(duì)自己

33、的妻女。就算是擁有再多的金錢，但無(wú)法見到別人的關(guān)愛，如此孤獨(dú)地走完一生，不是很可悲嗎？恰恰相反，德蘭修女為何得到世人的尊重？因?yàn)樗秊槭澜绶瞰I(xiàn)了真誠(chéng)的關(guān)愛，她接納的每一位有困難的人，都被她的真情打動(dòng)。她不計(jì)較個(gè)人利益，也從不渴望得到別人的酬謝，只是想在人間播種彼此間關(guān)愛的種子，讓它萌芽，讓世界充滿關(guān)愛的芳香。在我們跌倒時(shí)渴望有一雙援助之手，那么，當(dāng)別人跌倒時(shí)，你也要給予一把攙扶。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之正反對(duì)比法,改例三不可一世的羅馬軍團(tuán)

34、沉溺于全國(guó)各地的溫泉，溫暖的浴水終于將強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)泡的柔軟不堪；勢(shì)單力孤的300名斯巴達(dá)勇士，面對(duì)50萬(wàn)波斯大軍的進(jìn)攻，沒有喪失斗志，他們用鮮血與意志抒寫了一曲英雄悲歌。曾經(jīng)領(lǐng)跑全國(guó)火腿生產(chǎn)的春都公司安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，很快就被同行趕超，連生存都成為了問題；海爾集團(tuán)直面困境，張瑞敏高舉大錘砸向劣質(zhì)冰箱，最終讓海爾成為了享譽(yù)世界的品牌；年輕力壯的馬拉多納曾經(jīng)是讓每一個(gè)門將都畏懼的“殺手”，但紙醉金迷的生活讓他變得肥胖，一代球王只好帶著虛

35、弱的身軀過(guò)早地離開了那片創(chuàng)造奇跡的綠茵場(chǎng)；淚撒漢城的李寧敢于面對(duì)失敗與挫折，勇于迎接新的挑戰(zhàn)，黯然退出體壇的體操王子讓“李寧牌”系列體育用品風(fēng)靡全球。無(wú)論是國(guó)家、企業(yè)還是個(gè)人只有經(jīng)受住磨難的考驗(yàn)，抵制住安逸的誘惑，才能夠創(chuàng)造輝煌，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。,作文素材運(yùn)用指導(dǎo)之正反對(duì)比法,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),,作文是表達(dá)自己思想的，作文也是寫給別人看的。因此，一篇優(yōu)秀的作文首先要做的是讓別人看得懂你要說(shuō)什么，讓別人明白你在

36、說(shuō)什么。這是非常重要的，他直接影響到作文的得分高低。 在高考評(píng)卷中，每年都會(huì)遇到一些表意不清楚、一下子看不明白的作文。從評(píng)卷老師的角度來(lái)說(shuō)，這樣的作文往往需要評(píng)卷老師費(fèi)盡心思去猜讀，它是不太受歡迎的，可想而知，要得高分當(dāng)然有難度。 所以在作文指導(dǎo)中，我們要重視結(jié)構(gòu)指導(dǎo)，讓學(xué)生努力寫出結(jié)構(gòu)清晰的文章。,,在實(shí)際教學(xué)中存在的問題1.老師：認(rèn)為教給學(xué)生寫作的結(jié)構(gòu)，會(huì)有損于語(yǔ)文的自由精神，會(huì)扼殺學(xué)生的才華。2.學(xué)

37、生：要么認(rèn)為作文太難寫，“寫了上段，寫不出下段”，沒有思路；要么認(rèn)為老師教的寫作結(jié)構(gòu)是八股文，枯燥無(wú)味，限制自己的才華的表達(dá)。,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),,所以，我們?cè)谧鲎魑慕Y(jié)構(gòu)指導(dǎo)前，首先要統(tǒng)一思想：1、結(jié)構(gòu)清晰不一定得高分，但結(jié)構(gòu)不清晰一定不能得高分。2、深刻的思考和優(yōu)異的文采也需要依托于清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。3、所有的結(jié)構(gòu)都應(yīng)該靈活應(yīng)用，刻板呆滯無(wú)味的運(yùn)用結(jié)構(gòu)，照樣寫不成好作文。4、我們教結(jié)構(gòu)更是教給學(xué)生一種考場(chǎng)上的思維方式。我們可以通過(guò)

38、閱讀重要報(bào)紙的社論和考場(chǎng)優(yōu)秀作文等方式強(qiáng)化結(jié)構(gòu)清晰的優(yōu)勢(shì)。,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),向社論學(xué)習(xí)寫作文 “去哪兒了”是一種反思 桑林峰　　近期，一首《時(shí)間都去哪兒了》的歌曲，讓無(wú)數(shù)人感懷感動(dòng)。歌曲讓人動(dòng)容的不僅僅是父母之愛，也是一種對(duì)青春的反思、對(duì)生活的追問。它讓人深思：過(guò)去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價(jià)值、留下亮點(diǎn)，又抑或是蹉跎復(fù)蹉跎，白白走一遭？

39、　　去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節(jié)目異常火爆，一個(gè)重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時(shí)候才能停下腳步，陪伴子女、關(guān)愛家庭？在我們的價(jià)值譜系中，親情、家庭應(yīng)該放在什么位置？　　“……去哪兒了”之所以走紅一時(shí)，是因?yàn)樗蔀槿藗儗?duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的一種反思。這種反思是對(duì)現(xiàn)代文明的呼喚，是對(duì)美好精神生活的追求，是對(duì)不健康生活方式的警醒，更是對(duì)心靈能夠詩(shī)意棲息的企盼。古人提醒“吾日

40、三省吾身”，為的是凈化自我，利己達(dá)人；今人同樣應(yīng)有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會(huì)和諧。,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無(wú)定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，信仰的缺失是最危險(xiǎn)的缺失。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，理想信念是共產(chǎn)黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會(huì)得軟骨病。如果說(shuō)共產(chǎn)主義、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會(huì)主義

41、核心價(jià)值觀就是每一位中國(guó)人的信仰。追尋信仰、堅(jiān)守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個(gè)頂天立地的中國(guó)人?！　《喾此肌暗赖氯ツ膬毫恕薄＝衲甏和怼斗霾环觥放c其說(shuō)是一個(gè)小品，不如說(shuō)是對(duì)“道德去哪兒了”的一種追問。正是由于一些人道德的丟失，才會(huì)有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問題的發(fā)生。還是《扶不扶》中的一句臺(tái)詞說(shuō)得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了?！?/p>

42、扶起人心，才能扶起傳統(tǒng)美德、扶起善良國(guó)人、扶起大道中國(guó)?！　《喾此肌昂每諝馊ツ膬毫恕?。“本想過(guò)一個(gè)風(fēng)清氣朗的春節(jié)，沒想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過(guò)年的慨嘆?！安唤鉀Q環(huán)境問題，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小?。好空氣去哪兒了？其?shí)存在于每個(gè)人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費(fèi)；少些攀比，不搞盲目購(gòu)車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事……也許好空氣就會(huì)回歸。,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),沒有反思就沒有進(jìn)步。人們?cè)诜此贾型晟?，社?huì)在反思中

43、前行，國(guó)家在反思中文明。不要認(rèn)為，社會(huì)的不好是他人造成的，其實(shí)“每一片雪花都有責(zé)任”。誠(chéng)如哲人所說(shuō)，“遙遠(yuǎn)的罪惡與你我有關(guān)”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉(xiāng)愁去哪兒了、血性去哪兒了……我們才能收獲一個(gè)健康中國(guó)、溫馨中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，我們所熱切盼望的中國(guó)夢(mèng)才能盡快實(shí)現(xiàn)?！　》此贾笾卦谛袆?dòng)。沒有反思，缺少行動(dòng)，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)

44、滴做起，做一支燭照天空的火炬，點(diǎn)一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動(dòng)他人、惠及社會(huì)，你我將變成向上的個(gè)體，中國(guó)將變成和諧的國(guó)度，世界將變成美好的人間。,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),,結(jié)論：一篇優(yōu)秀的議論文除了要有集中而鮮明的、統(tǒng)領(lǐng)全文而又貫穿始終的中心論點(diǎn)和典型確鑿、充分有力的論據(jù)之外，還要注意各個(gè)用來(lái)證明觀點(diǎn)的段落之間要有嚴(yán)密可推的邏輯關(guān)系?？紙?chǎng)作文更要注意結(jié)構(gòu)的清晰明了。,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),,,常見的議論文論證結(jié)構(gòu)一、橫列式分

45、層論述結(jié)構(gòu)二、縱貫式分層論述結(jié)構(gòu)三、正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)四、推迭式論述結(jié)構(gòu)五、啟感式結(jié)構(gòu)六、六段綜合式論述結(jié)構(gòu),作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo),作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)之橫列式,,議論文的結(jié)構(gòu)一般為三大板塊：引論、本論和結(jié)論。引論是提出問題，本論是分析問題，結(jié)論是解決問題。引論部分不宜過(guò)長(zhǎng)，以50字左右為宜。結(jié)論也不宜過(guò)長(zhǎng)，還是50字左右為宜。千字文橫列式議論文結(jié)構(gòu)式中，本論一般分為三個(gè)分論點(diǎn)為宜。每個(gè)分論點(diǎn)大約用250字來(lái)論述。 本論部分由幾個(gè)

46、分論點(diǎn)組成，呈分列式布局，從幾個(gè)層面展開論述。各分論點(diǎn)之間應(yīng)該從不同角度展開，盡量避免交叉。在使用一組論據(jù)來(lái)證明同一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)（對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華）。,作文結(jié)構(gòu)例文之橫列式,,做個(gè)橋墩又何妨,在自己的生命軌道上川流不息的河流，它從不羨慕大海的洶涌，因?yàn)樗鼮楹铀て鹄嘶ǘ老?；在自己的生命?guī)則中頑強(qiáng)不息的小草，它從不嫉妒大樹的偉岸，因?yàn)樗鼮樽约旱拿恳稽c(diǎn)拔節(jié)而鼓舞。在平凡的生

47、命中書寫簡(jiǎn)單和偉大，做個(gè)橋墩又何妨？,,做個(gè)安靜的橋墩也無(wú)妨，因?yàn)榘察o比喧嘩來(lái)的樸實(shí)。冰心說(shuō)過(guò)：心靈之燈，在平靜中明亮，在喧嘩中熄滅。安靜是人的本性，安靜是生命的真諦，安靜是創(chuàng)造的源泉，安靜是偉大的前身。莊子是一顆孤獨(dú)的樹，是一棵看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們都在黑夜中昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@棵孤獨(dú)的樹。莊子內(nèi)心是安靜的，心如止水，他從不渴望高官厚祿，從不向往繁華鬧市，他只是守護(hù)著內(nèi)心的安靜，在塵世間羽化而登仙。何必羨慕

48、橋面的風(fēng)光無(wú)限，浮華躁動(dòng)，安靜的才是長(zhǎng)久的。,作文結(jié)構(gòu)例文之橫列式,,做個(gè)簡(jiǎn)單的橋墩也無(wú)妨，因?yàn)楹?jiǎn)單比復(fù)雜來(lái)的愜意。2010年感動(dòng)中國(guó)人物——傳人郭明義，就簡(jiǎn)單的生活著。他總在想別人需要什么，總在想自己還能多做什么，他的簡(jiǎn)單的幫助就是他幸福的源泉。他一直尊奉著簡(jiǎn)單快樂的生活原則：“我的簡(jiǎn)單付出，別人的簡(jiǎn)單接受，沒有任何動(dòng)機(jī)和目的，生活就簡(jiǎn)單而快樂?！焙伪亓w慕別人的財(cái)富和榮耀，做簡(jiǎn)單的自己曾感動(dòng)千萬(wàn)國(guó)人的心靈，讓我們難以忘懷。仁者郭明義用

49、自己的人生原則生動(dòng)地演繹著簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，不用勾心斗角，不用擔(dān)驚受怕，簡(jiǎn)單的生命煥發(fā)出耀眼的光芒。何必羨慕橋面的風(fēng)光無(wú)限，做個(gè)簡(jiǎn)單的橋墩，簡(jiǎn)單的才是最快樂的。,作文結(jié)構(gòu)例文之橫列式,,做個(gè)淡泊的橋墩也無(wú)妨，因?yàn)榈幢茸访鹄麃?lái)的踏實(shí)。偉大科學(xué)家居里夫人很好的詮釋了淡泊的意義。在發(fā)現(xiàn)了震驚科學(xué)界的鐳之后，居里夫婦人毫不動(dòng)心于專利帶來(lái)的巨大財(cái)富，毅然將財(cái)富捐獻(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于榮譽(yù)，他也泰然處之，為了躲避喧嘩，她作出了隱居的決定，在那青山綠水但處境相

50、當(dāng)艱難的隱居生活中，她堅(jiān)持了科學(xué)研究，為科學(xué)獻(xiàn)身，做出了巨大的奉獻(xiàn)。草原曼巴王萬(wàn)青也是個(gè)淡泊的人。他放棄了多次回上海的機(jī)會(huì)，只身匹馬赴草原，一呆就是四十年。他不看重那些大城市的名與利，只遵守著自己的愛好和理想，在草原上淡泊的生活著，四處為人們看病，享受著平凡的生命。何必羨慕橋面的風(fēng)光無(wú)限，淡泊的生活一樣精彩。,作文結(jié)構(gòu)例文之橫列式,,安靜就像那春日一縷陽(yáng)光，和諧而溫暖，溫暖人心溫暖自己；簡(jiǎn)單就像是夏日的一縷清風(fēng)，涼爽而舒服，舒服別人舒服

51、自己；淡泊就像是一彎清澈汩汩的泉水，清涼而高遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)自己高遠(yuǎn)人生。 何必埋怨，何必抱怨自己的平凡，因?yàn)槠椒餐N(yùn)育著偉大；何必埋怨，何必抱怨自己是橋墩而不是橋面，因?yàn)闃蚨盏纳钫諛泳剩?做個(gè)橋墩又何妨？因?yàn)闃蚨崭嘁环萏故幣c安然！,作文結(jié)構(gòu)例文之橫列式,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)之縱貫式,,即遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是縱向開拓，步步推進(jìn)，深化議論。模式一：“是什么——為什么——怎么樣” “提出問題——分析問題——解決問題”

52、 “是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。 從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。 一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如

53、果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不談。,,談堅(jiān)持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的理想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。 堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地

54、，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。 繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，

55、當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。,作文結(jié)構(gòu)例文之縱貫式,,堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。 當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果

56、蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。 遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭

57、的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。,作文結(jié)構(gòu)例文之縱貫式,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)之縱貫式,,模式二：由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。,,雨過(guò)天會(huì)晴　　大浪過(guò)后，海面自然平靜；狂沙飛過(guò)，大漠依然溫和；寒冬過(guò)后，暖春不會(huì)違約；風(fēng)雨過(guò)后，天空一片晴朗。而一時(shí)的挫折與不如意，短暫的黑暗過(guò)去后，也必將是人生乃至國(guó)家、歷史的又一個(gè)輝煌的晴天。 雨或許很大，生活或許真的很累，甚至讓人看不到希望，但只要能

58、堅(jiān)持下來(lái)，就像嘗過(guò)茶水起初的苦澀后，隨之必是沁人心脾的芳香。文王被拘，他沒有絕望地一頭撞死，堅(jiān)信雨過(guò)天會(huì)晴，終得《周易》流傳后世；孫臏以殘疾之軀，身陷囹圄，卻堅(jiān)信雨過(guò)天晴，終于仕于齊而名揚(yáng)天下。近代老舍，在屈辱困頓中，一頭扎進(jìn)末名湖，留給后人的只是一聲聲無(wú)奈的嘆息！老舍，請(qǐng)你停住你的腳步，堅(jiān)持一下，黑暗怎么可能阻止黎明的到來(lái)？不如像黃勇玉那樣堅(jiān)信希望不會(huì)消逝，那么中國(guó)的思想錄恐怕就不會(huì)只是巴老一人支撐，您的人生定會(huì)會(huì)更加完美。因?yàn)榧词箷?/p>

59、時(shí)是瓢潑大雨，但天一定會(huì)放晴的！　　對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，它的天空不可能總是灰的，挫折是有的，彎路是存在的，但灰暗過(guò)去必是一個(gè)艷陽(yáng)天。當(dāng)年魏忠賢把持朝政，綱紀(jì)廢弛，舉國(guó)上下莫能動(dòng)其一二，但他持久了嗎？最終只能是自縊而死，宣告東林黨人的勝利；像十年文革，國(guó)家的理智被拋棄，法律被踐踏，國(guó)不成國(guó)，民無(wú)生計(jì)，但熬過(guò)十年，我們迎來(lái)的是撥亂反正的光明，是改革的春天。國(guó)家民族的發(fā)展有它的曲折，但不論道路多么曲折坎坷，必將是柳暗花明。,作文結(jié)構(gòu)例文之縱貫式,

60、,,再看看我們?nèi)祟悮v史，曾有殘酷的陪葬，血腥而野蠻的征伐，像二次世界大戰(zhàn)，人類的天空一直是陰云密布，風(fēng)在哀號(hào)，雨在哭泣，天地為之動(dòng)容，山河為之震動(dòng)，但最終是文明戰(zhàn)勝了不文明，公理戰(zhàn)勝了強(qiáng)權(quán)，雨過(guò)之后還是天晴。　　是的，無(wú)論雨多大，挫折恰比泰山壓頂，不幸乃如黃河洶涌，彎路堪稱九曲回腸，但我們自己、國(guó)家、人類歷史都會(huì)迎來(lái)晴天，雨過(guò)天會(huì)晴，必晴！　　抱著這樣的心態(tài)，暴雨之中我們還需做個(gè)“三心二意”的人，這樣才能迎來(lái)晴天。首先是信心；溫家寶

61、總理說(shuō)金融危機(jī)中信心比黃金更重要當(dāng)是最好詮釋；其次是恒心，地震之中創(chuàng)造生命奇跡的同胞哪個(gè)不是持之以恒的典范；最后是耐心，大地般的耐心！如果你是好樣的，一切都會(huì)好起來(lái)的；如果你不行，沒關(guān)系，那證明你已經(jīng)做到最棒，只需要懷著希望等待?！岸狻焙芎?jiǎn)單：意志與毅力：能走多遠(yuǎn)，不應(yīng)問雙腳，而應(yīng)問意志；能爬多高，不應(yīng)問雙手，而應(yīng)問毅力?！叭亩狻?，就可迎來(lái)晴天，問鼎輝煌。　　 一條幽徑，曲折迂回后必是心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落后定是回歸

62、大海的寧?kù)o；一個(gè)故事，遺憾悲惋后必是感動(dòng)人間的真情，一種人生，起伏困頓后必將迎來(lái)驚世駭俗的豪邁！ 像過(guò)山車，低谷之后必能迎來(lái)高峰的驚喜！,作文結(jié)構(gòu)例文之縱貫式,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)之正反對(duì)比式,,“正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)”也叫對(duì)照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。,,用光明的心照亮世界 一朵嬌艷的牡

63、丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你是看到它的美麗可人還是覺得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不同的人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的顏色。 “斯是陋室，唯吾德馨。” 青苔布滿了石階，通向一間簡(jiǎn)陋的小屋。初春草木的新綠映入屋內(nèi)。居室簡(jiǎn)陋，可這

64、絲毫不減室主人的閑情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈?！彪m然身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚，又怎么會(huì)在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄涼之地“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，拋去了從前的浮躁繁忙的生活，這正是個(gè)凈化心靈的好地方，每天可以彈琴讀書，和學(xué)識(shí)淵博的人一同交往，不也是人生一件樂事嗎？劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇，二十三年

65、后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)與希望！,作文結(jié)構(gòu)例文之對(duì)比式,,“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。” 一弘清澈的潭水在碧樹映襯下更清幽。樹林中偶爾傳出的幾聲鳥鳴使四周顯得格外寂靜。柳宗元感到徹骨的寒意，悲愴之感涌上心頭。是景色不夠怡人嗎？不，這里有幽靜的潭水，迷人的花草，怎會(huì)不是放松身心的好場(chǎng)所？但柳宗元被貶到此，清靜深邃的景色使他悲從中來(lái)，更添孤獨(dú)寂寞，自然不可久居。同是古文運(yùn)動(dòng)

66、倡導(dǎo)者，同樣被貶他鄉(xiāng)，他和劉禹錫有著同樣的遭遇，卻有著截然不同的反應(yīng)與態(tài)度。在永州，他每日尋幽探勝，但始終對(duì)自己的際遇耿耿于懷，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所寫的“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”嗎？從他謫居十年最后抑郁而終可以判斷，他沒有那么豁達(dá)。 一個(gè)積極樂觀，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一個(gè)始終對(duì)遭遇無(wú)法釋懷，因而始終無(wú)法享受生活。 黑夜給了我黑色的眼睛，我卻可以用它尋找光明。為何世上一片黑暗？其實(shí)

67、世上本有光明，只是黯淡的心遮住了陽(yáng)光。用積極的心態(tài)欣賞世界，用自己的光明的心照亮世界，自己會(huì)生活得更快樂，世界也會(huì)因此更精彩！,作文結(jié)構(gòu)例文之縱貫式,作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)之推迭式,,,立論——史據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。第二步：史據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等

68、。第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。  第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角