單元復習中國古代的思想 - 副本

1、單元復習 中國古代的思想,學習目標：熟練掌握儒家思想發(fā)展歷程；認識到一定時期的思想是一定時期政治經濟的反映；學會客觀地全面地評價歷史事物；樹立“文化自信”觀念。,中國傳統(tǒng)主流思想的演變,,,春秋末年,戰(zhàn)國時期,西漢時期,宋朝,明朝,明清之際,,,,,,,孔子學說奠定基礎,孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學,程朱理學,陽明心學,進步思潮,,,,,儒學創(chuàng)立,成為顯學,,確立正統(tǒng)思想地位,,,發(fā)展到理學新階段,,注入新的活力,,網(wǎng)絡感知

2、,春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,孔子,孟子,荀子,墨子,老子,莊子,韓非,孫臏,奴隸主,地主,下層,奴隸主,地主,地主,仁；禮；為政以德；敬鬼神而遠之；有教無類，因材施教等,仁政：民貴君輕；性善論；先義后利,制天命而用之；禮法并施; 君舟民水；性惡論,兼愛；非攻；尚力；尚賢；節(jié)儉,道；辯證法；無為而治；愚民思想,齊物；逍遙；天與人不相勝,集權觀；法治觀；發(fā)展觀；變革觀,懂得戰(zhàn)爭規(guī)律；重視人的作用,一、百家爭鳴 1、出現(xiàn)的原因：（1

3、）經濟上：生產力的發(fā)展，促使井田制瓦解，土地私有制確立，為學術文化繁榮奠定了物質基礎。,（2）政治上：分封制的崩潰，社會大變革，促成了思想自由發(fā)展的社會環(huán)境,（3）文化上：私學的興起，學術下移，造就了一批有知識、身份自由的思想家。,（4）根本原因：生產力水平的顯著提高和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因。（奴隸制社會向封建社會轉變）,2、諸子百家中有很多相反的觀點：(1) 在治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法，而法家主張

4、法制，強調嚴刑峻法；(2) 在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”；,(3) 在人與自然的關系上，荀子主張“制天命”，而莊子主張“順自然”；(4) 在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調社會責任，而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調“超脫”。 (5)在人際關系上，儒家主張貴賤有序，墨家主張“兼愛”。,二、儒學主流思想地位確立1、背景：（1）黃老之學不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要；（2）漢武帝時國力強盛，但王國問

5、題和匈奴騷擾仍威脅中央集權，需要進一步發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)；（3）董仲舒對儒學進行了改造，適應了君主專制中央集權統(tǒng)治的需要。,,2、對董仲舒新儒學的評價：① “天人感應”一方面有利于加強君權，另一方面也有利于抑制統(tǒng)治者的暴政；② 有利于鞏固中央集權和國家統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力；③ 確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位；④ 興辦學校，有利于教育的發(fā)展；⑤ 限制其他思想的發(fā)展，形成思想專制的局面 。,三、宋明理學（一）歷史背景1、唐宋時期，

6、社會進步，商品經濟活躍，傳統(tǒng)禮法制度受到沖擊，儒學難以發(fā)揮其作用；2、魏晉南北朝時受到道、佛教的沖擊，儒學獨尊地位動搖；3、唐朝形成 “三教合一”的潮流。儒學者吸收佛道思想，積極促進儒學的豐富更新。,比較理學與心學的異同點,四、明清之際的進步思潮,（一）背景：1、經濟方面：商品經濟蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產生，但重農抑商的統(tǒng)治政策嚴重阻礙其發(fā)展；,2、政治方面：專制皇權空前強化且日趨腐敗，社會矛盾尖銳，統(tǒng)治危機加深；3、思想方面：

7、八股取士嚴重束縛新思想的萌發(fā)，同時西方的先進科技文化逐漸傳入。,（二）影響1、政治：強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，具有民主思想的啟蒙作用；2、經濟：“工商皆本”的思想順應了商品經濟發(fā)展的需要；,3、思想： 深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用；“經世致用” 確立了實事求是、學以致用的觀念。,4、實質 對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇．沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，也沒有起到推動社會轉型的作用。,探究：中國明末清初的批

8、判思想有沒有形成如同西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象，為什么？1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。2、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。4、從自身講，進步思潮沒有形成完整的體系，沒有對未來新社會提出自己的設想。,,,（發(fā)展）,,（發(fā)展）,（批判）,,,（繼承）,,民間,,官方,,儒,先秦(孔孟荀),西漢(董仲舒

9、),宋明(理學),明清(進步思潮),想一想：儒家思想如何在繼承中創(chuàng)新發(fā)展？,創(chuàng)立發(fā)展,新儒學,新發(fā)展,新活力,一條主線；兩個視角；三次翻“新”；四個階段,精華：“有教無類”、“因材施教”“仁政”“德治”“民本”君子愛財，取之有道“春秋大一統(tǒng)”“己所不欲，勿施于人”和為貴，和而不同富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈“天行健，君子以自強不息”,糟粕：首先它是封建文化的主體，為維護封建統(tǒng)治服務倡導“三綱五?！钡牡赖陆渎?/p>

10、，束縛了人們的意志和人格宣揚封建禮教，負面作用明顯宣揚等級制度，愚忠愚孝,如何對待傳統(tǒng)文化 批判繼承 古為今用,創(chuàng)造社會主義新文化,,孔子和儒學在近代現(xiàn)代 維新變法時期，康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想結合，宣傳維新變法道理。把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力。新文化運動時期，以陳獨秀為代表的資產階級激進派提出了“打倒孔家店”的口號，把斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒