新的社會矛盾的探索

1、第五章 新的社會矛盾的探索,第一節(jié) “雙百方針”前后文藝界的思想沖突一、“雙百”的方針的提出?！半p百”方針最早醞釀于1956年4 月下旬中共中央政治局擴大會議上，陸定一、陳伯達提出了在科學和文藝事業(yè)上應(yīng)實施將政治問題和學術(shù)、技術(shù)性質(zhì)的問題分開的方針的建議中，有“百花齊放”、“百家爭鳴”的提法，并得到了毛澤東的肯定。在同年5 月2 日召開的最高國務(wù)會議上，毛澤東正式將這一方針公開提出。5 月26日，在中共中央于中南海懷仁堂召

2、開的會議上，中宣部長陸定一作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，代表中共中央對這一方針作了權(quán)威性的闡述，標志著“雙百方針”正式實施的開始。,,二、“雙百”方針提出的歷史背景。從國內(nèi)來看，對階級斗爭狀況的估計，對中國面臨的經(jīng)濟和文化建設(shè)的歷史性任務(wù)的理解，以及對知識分子政治態(tài)度和思想狀況評價的變化，是“雙百方針”提出的重要依據(jù)和條件。就國際形勢來看，50年代中期蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了一系列重大政治事件，也是“雙百方針”政策產(chǎn)生的重要背景。195

3、6年2 月蘇共二十大的召開，隨之而來的匈牙利、波蘭等國家所發(fā)生的群眾性事件，推動了中國決策者們加強了沖破蘇聯(lián)模式的立場，逐步形成了反對教條主義，以自由討論和獨立思考來繁榮科學和文化事業(yè)，用批評和自我批評的辦法來處理“人民內(nèi)部矛盾”的思路。文學藝術(shù)領(lǐng)域中，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變動對中國也產(chǎn)生了影響。斯大林時代結(jié)束后，“解凍文學”思潮隨之興起，蘇聯(lián)文壇企圖“復活”俄蘇近、現(xiàn)代文學被掩埋、忘卻的傳統(tǒng)的努力，激發(fā)了中國作家對“五四”新

4、文學的啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認識。,,三、“雙百”方針的嘗試性。“雙百方針”的提出，體現(xiàn)了國家最高決策者對社會主義文化政策的一種新的嘗試，包含了對科技學術(shù)和文藝創(chuàng)作自由的倡導的努力，但它的表達方式卻是“含混的詩意化” 的，其本身就包含了政策制定者的曖昧、猶疑心態(tài)。具體表現(xiàn)在：一、“雙百方針”從一開始形成就包含了多種解釋和自我防御的成份。例如其實施范圍為：“只有反革命議論不讓發(fā)表，這是人民民主專政”。這就意味著如果某人一旦被判定為“人民的敵人

5、”，他們的言行也就會被認定為來自敵對陣營的“猖狂進攻”，但確定敵我陣營界線的標準并沒有明確的法律條文規(guī)定。,二、 倡導“雙百方針”一開始，對于學術(shù)問題的具體爭論都是在最高決策者的干預和控制下進行的，并非所有的學術(shù)問題都是可以隨便爭鳴的。三、“雙百方針”的落實一直處于搖擺不定之中。方針提出之初， “知識分子的早春天氣”是大部分知識分子的典型心態(tài)。代表國家意志的輿論也一直左右搖擺，特別是1956年底到1957年初的一段時間里，情勢讓人捉摸

6、不定，1957年1 月，陳其通等人的《我們對目前文藝工作的幾點意見》被人視作“收”的信號，但毛澤東否定了這種左的傾向，使文藝界的挑戰(zhàn)聲擴展到整個知識界。四、雙百方針的影響和后果。初步貫徹“雙百方針”產(chǎn)生了重大而積極的影響：國家意志的統(tǒng)制似乎有所松動，與知識分子傳統(tǒng)間的緊張關(guān)系也有所緩和，知識分子的政治參與和社會批判的熱情也空前高漲起來。,文藝界的貫徹“雙百方針”的成果主要表現(xiàn)在：第一、鼓舞了一大批來自“五四”新文學傳統(tǒng)下的老作家的創(chuàng)

7、作，在一定程度上消除了自第一次文代會以來，在五四新文學傳統(tǒng)和解放區(qū)文學傳統(tǒng)間無形中形成的隔閡。許多跨時代的作家都相繼發(fā)表文章或作品，許多老作家和袁可嘉等外國文學的翻譯研究者，都以不同的方式對中國當代文學傳統(tǒng)資源的相對狹隘提出了質(zhì)疑和批評第二，在理論方面提出了反對教條主義，提倡現(xiàn)實主義的“廣闊道路論”，提倡文學寫人性，恢復人道主義傳統(tǒng)。另一方面，錢谷融、巴人、王淑明等人對文學中的人性和人道主義的闡發(fā)，又與有關(guān)典型、形象思維等問題的討論

8、一起，從另一個角度對文學創(chuàng)作中的教條主義和公式化傾向提出了批評。,,第三，出現(xiàn)了一批揭示社會主義社會內(nèi)部矛盾的創(chuàng)作。與文藝理論和批評相對應(yīng)，在文學創(chuàng)作中最能顯示出“雙百方針”的巨大精神力量的是青年作家王蒙、劉賓雁、宗璞、李國文、陸文夫、從維熙等人的小說和流沙河、邵燕祥、公劉等人的詩歌，這是自“五四”以來中國知識分子為民請命的啟蒙主義傳統(tǒng)在新時代的再生。另一批作品如陸文夫的《小巷深處》、宗璞的《紅豆》等則涉及了以往社會主義文學不敢輕易描寫

9、的愛情生活題材，揭示了人物豐富的情感世界，從而折射出時代歷史的變遷。 文藝界的這一新氣象的出現(xiàn)，一方面是來自對“五四”精神的復活，提倡現(xiàn)實主義的真實性和對現(xiàn)實生活的積極干預，提倡寫人性，都是來自“為人生的文學”、“人道主義文學”的“五四”新文學主題；另一方面，揭示社會主義矛盾的文學創(chuàng)作，和反對教條主義的理論斗爭，依然是延安時代王實味、丁玲等一部分知識分子反省、批判革命陣營內(nèi)部不良傾向的思想延續(xù)。,五、對50年代占主導地位的

10、戰(zhàn)爭文化規(guī)范下的審美原則和教條主義的批評。首先是對教條主義的直接聲討。其次是對5 ０年代初期文藝現(xiàn)狀和成果的反思與再評價。最為尖銳的話題，是如何正確認識《延安文藝座談會上的講話》在新體制下的指導作用的問題，從中可以看出，挑戰(zhàn)性的作家來自各種不同的傳統(tǒng)，實際上是文藝界又一次對文藝創(chuàng)作和批評領(lǐng)域存在的教條主義和公式化現(xiàn)象的挑戰(zhàn)。六、文藝界的反右斗爭。1957年夏季，政治形勢突然發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“百家爭鳴”變成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級“兩家”的

11、政治斗爭，“雙百方針”被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭手段，一場反右風暴很快地結(jié)束了這一繁榮局面。,,七、政治形勢的逆轉(zhuǎn)的惡果。剛剛受到一些抵制的官僚主義和政治上的極左路線又得到惡性發(fā)展，隨后在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)了不顧實際的“大躍進”，大刮所謂“共產(chǎn)風”，反映在文學創(chuàng)作中便是發(fā)動“新民歌運動”。此這時，來自共產(chǎn)黨外的知識分子的批評力量幾乎喪失殆盡。不過，那些受難的知識分子仍以不同的方式，表達了自己的思考。已經(jīng)被殘酷政治和思想斗爭無

12、情地置于敵對地位和社會底層的作家，如綠原、曾卓、張中曉等，只能以地下創(chuàng)作或私人寫作的方式來表達對個人遭遇和時代命運的思考 .,八、幾種矛盾的現(xiàn)象。那些被時代潮流所摒棄的作家，并無辦法完全超越時代的共名；而在現(xiàn)實矛盾面前閉著眼睛高唱贊歌的人，內(nèi)心也未必沒有惶惑和愧疚。更多的情況是作家既想使自己作品回蕩著時代的主旋律，又要努力在時代的大合唱中發(fā)出個人的聲音，兩者之間的對峙，往往導致知識分子的內(nèi)心矛盾。詩人穆旦在1957年的《葬歌》中就表達了