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1、晏幾道——最后一位專業(yè)小令作家,中國人民大學(xué) 諸葛憶兵,一、《小山詞》的基本旋律:生活失意后的抑郁和悲哀,《花庵詞選》卷三:“慶歷中,開封府與棘寺同日奏獄空,仁宗于宮中宴樂,宣晏叔原作此,大稱上意?!蔽鯇幤吣辏?074)因受鄭俠案株連入獄。 《碧雞漫志》卷二:“年未至乞身,退居京師賜第”。,《小山詞跋》: 始時沈十二廉叔、陳十君龍家,有蓮、鴻、蘋、云,品清謳娛客。每得一解,即以草授諸兒。吾三人持酒聽之,為一笑樂而已。
2、而君龍疾廢臥家,廉叔下世。昔之狂篇醉句,遂與兩家歌兒酒使俱流轉(zhuǎn)于人間。又:考其篇中所記,悲歡合離之事,如幻,如電,如昨夢前塵,但能掩卷憮然,感光陰之易遷,嘆境緣之無實也。,《小山詞》的主要內(nèi)容大都是描寫他個人由貴變衰以后的抑郁和失意后的悲哀。對往事的回憶和困頓潦倒的深愁,成為貫穿他詞作的基本旋律。,《鷓鴣天》:彩袖殷勤捧玉鐘,當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。 從別后,憶相逢,幾回魂夢與君同,今宵剩把
3、銀釭照,猶恐相逢是夢中。,小令尊前見玉簫,銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨,唱罷歸來酒未消。 春悄悄,夜迢迢,碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋。,沉湎于往事與記憶。在《小山詞》里,“夢”字竟出現(xiàn)六十余次。 《小山詞跋》:所記悲歡合離之事,如幻、如電、如昨夢前塵。,二、《小山詞》情感的抒發(fā)模式:在夢境中表達(dá),《臨江仙》:,晏幾道詞所抒寫的戀情,與其說是一種真實世界的真實情感,不如說是虛構(gòu)情景的心理補償。,三、《
4、小山詞》的創(chuàng)作心態(tài):失落后的心理補償,《玉樓春》:一尊相逢春風(fēng)里,詩好似君人有幾?吳姬十五語如弦,能唱當(dāng)時樓下水。 良辰易去如彈指,金盞十分須盡意。明朝三丈日高時,共拼醉頭扶不起。,1、愛戀的第一個層次:一見鐘情,《采桑子》: 西樓月下當(dāng)時見,淚粉偷勻,歌罷還顰。恨隔爐煙看未真。 別來樓外垂楊縷,幾換青春。倦客紅塵,長記樓中粉淚人。《生查子》:狂花頃刻香,晚蝶纏綿意。天與短因緣,聚散常容易。,晏
5、幾道一見鐘情式的愛戀,有其社會文化的創(chuàng)作背景:中國古代男女之愛戀大都是一見鐘情式的。,晏幾道在“一見鐘情”式的愛戀游戲中,多數(shù)時間是自編自導(dǎo),自鳴得意,自作多情。,2、愛戀的第二個層次:自作多情,家妓兼有主人侍妾的身份,雖然主人興致所到可將某女子轉(zhuǎn)贈他人,但客人卻不能隨意與主人侍妾有染。無名氏《雜纂》在“反側(cè)”一目下列“犯人家婢妾”為一條。(陶宗儀《說郛》卷五),“性愛就其本性來說就是排他的”。 南宋劉過填詞贈友人吳平仲所喜
6、的歌妓盼兒,盼兒遂屬意劉過。吳醋意大發(fā),挾刃刺劉,雙雙身陷囹圄。(詳見周密《浩然齋雅談》),琵琶弦上說相思淚粉偷勻、歌罷還顰小蓮未解論心素,狂似鈿箏弦底柱似此等猜測分析,如果沒有其它旁證,只能是晏幾道的想入非非、一廂情愿。,《點絳唇》:妝席相逢,旋將紅淚歌金縷。意中曾許,欲共吹花去。 長愛荷香,柳聲殷勤路。留人住,淡煙微雨,好個雙棲處。,《雜纂》“謾人語”目下首列“說風(fēng)塵有情” 。(陶宗儀《說郛》卷五)劉克
7、莊《玉樓春》:易挑錦婦機(jī)中字,難得玉人心下事。,而小山后期家境頹唐,既老且貧……,《滿庭芳》: 別來久,淺情未有,錦字寄征鴻?!读舸毫睢罚?懊惱寒花暫時香,與情淺,人相似?!渡倌暧巍罚?可憐人意,薄于云水,佳會更難重。,《南鄉(xiāng)子》: 眼約也成虛,昨夜歸來鳳枕孤。且據(jù)如今情分里,相與。只恐多時不似初?!朵较场罚?悵恨不逢如意酒,尋思難值有錢人??蓱z虛度瑣窗春。,晏幾道由家庭出身、生活經(jīng)歷、性格特征
8、造就的特殊心理狀態(tài),決定了他的淪落命運。,3、愛戀的第三個層次:心理補償,黃庭堅《小山詞序》: 余嘗論叔原,固人英也,其癡亦自決人。愛叔原者,皆慍而問其目,曰:仕宦連蹇,而不能一傍貴人之門,是一癡也;論文自有體,而不肯一作新進(jìn)士語,此又一癡也;費資千百萬,家人寒饑,而面有孺子之色,此又一癡也;人百負(fù)之而不恨,已信人,終不疑其欺己,此又一癡也。,晏幾道的家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷也永遠(yuǎn)使他不可能有很充分的心理準(zhǔn)備去面對現(xiàn)實生活。晏
9、幾道帶著預(yù)先的美好設(shè)想踏入社會,馬上顯得手足無措,處處碰壁。生活和心理危機(jī)逐漸形成。,《阮郎歸》:舊粉殘香似當(dāng)初,人情恨不如。《虞美人》:未知誰解賞新音?!兜麘倩ā罚壕篃o人解知心苦。,晏幾道性格偏于懦弱,無力挽回頹境,無法應(yīng)付現(xiàn)實,因此便從自信跌入自卑,心理失去平衡。,詞人也因此很少回到現(xiàn)實世界,而更擅長在精神世界里為自己編織五彩的愛情夢幻。這些夢幻支撐著他的優(yōu)越感和自豪感,心理上得以補償,找到新的平衡。這是晏幾道
10、沉溺在“睡夢”中的根本原因。,弗洛姆《逃避自由》:只是整天孤芳自賞,自命不凡,而并不花費精力為自己爭取些什么。這是一種缺乏自愛而產(chǎn)生出來的過度補償。(第157頁,工人出版社,1987年),阿德勒《自卑與超越》:他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”,可是他卻不再設(shè)法克服障礙,反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉,或麻木自己。同時,他的自卑感會愈積愈多,因為造成自卑感的情景仍然一成未變,問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會將他導(dǎo)入自欺之中
11、,而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。(第47頁,作家出版社),陸友《研北雜志》引邵澤民語:元祐中,叔原以長短句行,蘇子瞻因魯直欲見之。則謝曰:“今日政事堂中半吾家舊客,亦未暇見也?!?第一,晏幾道拐一個彎,以他家從前的聲勢為夸耀資本,頗有“老子也曾闊過”的意味。第二,他借此逃避現(xiàn)實,矜持做作,滿足虛榮,維持優(yōu)越感。,葉嘉瑩《論晏幾道詞在詞史中之地位》:頗有一點託而逃的寄情于詩酒風(fēng)流的意味。這是晏
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