紅色文化視角下的寫(xiě)意雕塑創(chuàng)作

1、1紅色文化視角下的寫(xiě)意雕塑創(chuàng)作摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及，紅色文化的傳承、創(chuàng)新具有十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。今年正值中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，雕塑創(chuàng)作熱情空前高漲。本文章通過(guò)對(duì)當(dāng)前紅色文化雕塑潮中的作品從原型表現(xiàn)、文化展示、個(gè)性塑造三個(gè)方面的展開(kāi)分析，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)意雕塑作為當(dāng)代的、本土的雕塑方式，突破一般紅色文化雕塑的單一化、臉譜化的局限性，具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)揮著中國(guó)文化的發(fā)散力和穿透力，進(jìn)一步提升紅色文化的感

2、染力與吸引力，故而亟需關(guān)注和認(rèn)知。關(guān)鍵詞：紅色文化寫(xiě)意雕塑原型文化個(gè)性一、紅色文化本身及傳承的意義1.紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，也是在中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上形成特定文化形態(tài)，蘊(yùn)含著淵遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵與豐富的革命精神。紅色文化是馬克思主義在中國(guó)的傳承、豐富與發(fā)展，是中國(guó)特色先進(jìn)文化的重要構(gòu)成部分。其根本路徑是群眾路線，其精神動(dòng)力是崇高的理想信念。紅色文化是在新民主主義革命的歷史進(jìn)程中，由

3、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成、發(fā)揚(yáng)、豐富和創(chuàng)新的一種先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治文化，是引領(lǐng)中華民族完成偉大3“以對(duì)立的方式保持平衡”不同，中國(guó)的寫(xiě)意雕塑講究包容、超越、導(dǎo)引分裂對(duì)立的和諧，是中國(guó)哲學(xué)的大智慧。何為寫(xiě)意雕塑？概括地說(shuō)，“就是在廣泛吸收西方和中國(guó)這兩個(gè)雕塑體系的觀念和語(yǔ)言精華的基礎(chǔ)上，形成以中國(guó)傳統(tǒng)的尚意的美學(xué)思想為核心，以西方浪漫主義、人文美學(xué)思想為補(bǔ)充，面向當(dāng)代精神現(xiàn)實(shí)，具有獨(dú)特新面貌的雕塑風(fēng)格”。寫(xiě)意雕塑從“意”出發(fā)，在三維空間雕塑

4、創(chuàng)作中，固化、物化中國(guó)文化精神。借助“以意逆志”、“言不盡意”、“立象盡意”、“逮意”等一系列理論的學(xué)習(xí)思考，形成關(guān)于“意”的主觀自覺(jué)追求。著名雕塑家吳為山教授，首次提出中國(guó)“寫(xiě)意雕塑”并且在長(zhǎng)期的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐中深化寫(xiě)意雕塑的精神內(nèi)質(zhì)和文化價(jià)值。我們從他創(chuàng)作的許多紅色文化題材的雕塑作品中，可以看到以上所說(shuō)的“原型”及其三層含義。南京大屠殺紀(jì)念館的大型組雕中，第一部分《家破人亡》（12米高）（圖一），該雕塑采用寫(xiě)意的創(chuàng)作手法，母親赤

5、腳立于大地，身體極力后傾，手中抱著死去的兒子。，整體造型像是一筆蒼勁有力的書(shū)法，悲痛、不屈躍躍然。母親化為巖石，兒子化作山川，永久矗立，定格。這既是一個(gè)女人的軀體，又是大自然的一部分，二者的撞擊與融合，形成一種強(qiáng)有力的主旋律：高起低落回轉(zhuǎn)上浮升騰。當(dāng)我們注意到她那極力后傾但又昂揚(yáng)挺立的頭顱，不僅展現(xiàn)出無(wú)力拖著死去兒子向蒼天呼嚎的悲痛，更展現(xiàn)出內(nèi)心的絕不屈服。這樣的“仰天長(zhǎng)嘯”、“昂揚(yáng)挺立”，分明來(lái)源于人的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、精神與物