論《水滸傳》的豪俠形象特點(diǎn)

1、黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2012屆畢業(yè)論文1論《水滸傳水滸傳》的豪俠形象的特點(diǎn)的豪俠形象的特點(diǎn)《水滸傳》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇英雄俠義小說(shuō)，他之所以成為千古傳頌家喻戶曉的名著，在于他通過(guò)農(nóng)民起義塑造了一批英雄豪俠形象，并通過(guò)他們大力宣揚(yáng)了中國(guó)歷史上流傳已久并人人向往的豪俠行徑。一、一、《水滸傳水滸傳》中的豪俠形象中的豪俠形象何謂豪俠？陳穎在《中國(guó)英雄俠義小說(shuō)通史》中指出“豪俠即是具有劫富濟(jì)貧，除惡扶善，敢于掃蕩人世間一切不公平不合理現(xiàn)象的理想道德；有

2、重然諾、講義氣，為朋友兩肋插刀的理想品格；有真誠(chéng)坦蕩耿直豪爽，不虛偽、不矯飾的理想性格；有不畏強(qiáng)暴、勇往直前，象征人類勇敢和力量的理想行為?！盵1]施耐庵在《水滸傳》中賦予了一百零八將不同內(nèi)涵的忠義思想?！肚f子胠篋》中盜趾在談到“盜亦有道”時(shí)說(shuō)：“夫妄意室中之藏，圣也，入先勇也；出后，義也；知可否，智也；分均，仁也?！盵2]墨子認(rèn)為“義”就是“有力以勞人，有財(cái)以分人?！痹诹荷胶澜苣抢铮液土x是連在一起的，但內(nèi)容卻不同，“義”除了他們互相

3、間親如兄弟、誓同生死外，還有更重要的一面，即“仗義疏財(cái)”、“劫富濟(jì)貧”、“取不義之財(cái)”以“濟(jì)困扶?！??！奥芬?jiàn)不平拔刀相助”以及誓向迫害者報(bào)仇雪恨等等，這種“義”是人民群眾在抗暴斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的一種道德觀念，在抗暴斗爭(zhēng)中起到很大作用，如東溪村七星小聚義，是為了奪取生辰綱不義之財(cái)；白龍廟英雄小聚義，是進(jìn)行大規(guī)模反抗斗爭(zhēng)的前奏和預(yù)演；而梁山英雄大聚義，則是為了實(shí)現(xiàn)“替天行道”的政治目標(biāo)所舉行的誓師會(huì)；至于他們的攻城奪縣，抗擊官府，是為民除害；“散

4、糧救民”消滅祝家莊和曾頭市的惡霸地主，就更是解除百姓負(fù)擔(dān)的正義行動(dòng)。只是由于時(shí)代的限制和每個(gè)人對(duì)于封建道德觀念認(rèn)識(shí)的不同和受其影響的不同，“義”也有“大義”和“小義”，盡義于個(gè)人、盡義于事業(yè)之分，只是他們經(jīng)常是混淆在一起，并都被贊揚(yáng)著，如武松對(duì)施恩的“知遇之恩”所表現(xiàn)出來(lái)的義；同樣的觀念在出身不同的梁山英雄也有不同理解，像李逵對(duì)于那個(gè)“趙官家”就沒(méi)有什么留戀，大宋皇帝的“鳥位”，更不在他眼里，因此，對(duì)于他來(lái)說(shuō)“忠”只表現(xiàn)為對(duì)梁黑龍江外國(guó)

5、語(yǔ)學(xué)院2012屆畢業(yè)論文3事而拔刀相助，用自己的樸刀和桿棒來(lái)主持正義維護(hù)公道?！盵4]仗義直行、臨難勇為，敢于以武犯禁，是這些武豪俠的共同特征，但仔細(xì)分析，三個(gè)的性格卻是“同中有異”。先說(shuō)李逵，粗讀《水滸傳》，便認(rèn)為他雖勇猛，爽直卻粗俗不堪，進(jìn)而細(xì)讀，卻發(fā)現(xiàn)他粗獷中帶有豪放、率真、可愛(ài)的性格特點(diǎn)。這是魯達(dá)、武松所沒(méi)有的。例如在《黑旋風(fēng)斗浪里白跳》一回中，寫李逵初見(jiàn)宋公明時(shí)的一番話：“哥哥，這黑漢子是誰(shuí)？”“若真是個(gè)宋公明，我便下拜甚鳥！

6、……”了了幾句話，李逵的魯莽、憨直及粗魯中表現(xiàn)出來(lái)的率真、可愛(ài)的性格便可見(jiàn)一斑了。又如在剛上梁山時(shí)，他便說(shuō)：“便造反，怕他怎地！晁蓋哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝，吳先生做個(gè)丞相，公孫道士做個(gè)國(guó)師，我們都做個(gè)將軍，殺去東京，奪了鳥位。”又如在后面的七十五回中他“扯詔罵欽差”。只見(jiàn)黑旋風(fēng)李逵從梁上跳將下來(lái)，就蕭讓手里奪過(guò)詔書，扯的粉碎，便來(lái)揪住陳太尉，拽拳便打。此時(shí)宋江，盧俊義皆橫身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得開(kāi)，李虞候喝

7、道：這廝是甚麼人，敢如此大膽！李逵正沒(méi)尋人打處，劈頭揪住李虞候便打，喝道：寫來(lái)的詔書，是誰(shuí)說(shuō)的話？張干辦道：這……是……皇帝圣旨。李逵道：你那皇帝，正不知我這里眾好漢，來(lái)招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來(lái)惱犯著黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員盡都?xì)⒘耍”娙硕紒?lái)勸解，把黑旋風(fēng)推下堂去。[5]他的粗魯?shù)脑掚m看出他的頭腦簡(jiǎn)單，但更能看出他起義的堅(jiān)定性和對(duì)黑暗統(tǒng)治的無(wú)比憎恨。所以這一人物形象

8、的深刻意義也就在此：乍看粗魯，細(xì)嚼卻發(fā)現(xiàn)粗魯?shù)目蓯?ài)、粗魯?shù)挠⒚停M(jìn)而使人感到正是他的魯莽、率直才更是光彩照人。但同是“粗魯”，魯達(dá)卻另有其特點(diǎn)。比之李逵，魯達(dá)的“粗魯”卻是性急，并有“粗中有細(xì)”的特點(diǎn)，魯智深以“殺人須見(jiàn)血，救人須救徹”為行為準(zhǔn)則。在與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他始終采取一種主動(dòng)進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，并且不計(jì)個(gè)人得失，渭州狀元橋下，為救素昧平生的被欺辱的金氏父女，他三拳打死了惡霸鄭屠戶；借宿桃花村時(shí)，為了救劉太公的女兒，又痛打了強(qiáng)搶

9、民女的小霸王周通；路過(guò)瓦罐寺，殺了為非作歹奸淫婦女的兇僧惡道崔道成和丘小乙；暫住東京時(shí)，為救被高俅陷害的林沖，他又大鬧了野豬林……“禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人。”這是他一生為人行事的最好概括。他同為他所救和被他所殺的人都毫無(wú)個(gè)人恩怨，只是因?yàn)槭苋枵邽樯迫?，被殺者皆該殺之人，可?jiàn)他的行俠仗義始終是離不開(kāi)忠義兩全和替天行道的。在他的思維意識(shí)里，只有該殺和不該殺，殺與不殺，沒(méi)有是否與“我”有關(guān)，因?yàn)樗J(rèn)為凡是不平事皆與其有關(guān)。金圣嘆評(píng)其說(shuō)