論沈從文與廢名小說特色的比較【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目:論沈從文與廢名小說特色的比較專業(yè)班級(jí)：專業(yè)班級(jí)：漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)沈從文，男，1902年出生在湘西鳳凰，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。1918年小學(xué)畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活，開始接觸中外文學(xué)作品。1923年到北京自學(xué)并學(xué)習(xí)寫作。1924年后開始發(fā)表作品，并與胡也頻合編《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1928年到上海與胡也

2、頻、丁玲編輯《紅黑》、《人間》雜志。翌年任教于中國公學(xué)。1930年起在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1934年起編輯北平和天津的《大公報(bào)》副刊《文藝》?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，到昆明任西南聯(lián)合大學(xué)教授?？箲?zhàn)勝利后，任北京大學(xué)教授，編輯《大公報(bào)》、《益世報(bào)》等文學(xué)副刊。從1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》開始，沈從文出版了7O余種作品集，被人稱為多產(chǎn)作家。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。代表

3、作《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫幅，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。他的創(chuàng)作表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的“文體作家”。他的散文也獨(dú)具魅力，為現(xiàn)代散文增添了藝術(shù)光彩。一些后來的作家曾深受他創(chuàng)作風(fēng)格的影響。沈從文是一個(gè)在大起大落的評(píng)價(jià)中沉浮的作家對(duì)他作品的思潮屬性更是眾說紛紜。曾志清稱

4、“”【1】有論者視他為實(shí)證主義的作家、現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)土作家寫意小說作家。還有論者分析說他是“現(xiàn)代文化人中一個(gè)典型的自由民主主義者”甚至有人把他歸入啟蒙主義。更多的論者則認(rèn)定他是“二十世紀(jì)最后一個(gè)浪漫派”。而另一位有著低調(diào)樸實(shí)的人生觀，有著與沈老近似一轍的藝術(shù)創(chuàng)作特色的作家廢名確實(shí)令番生平事跡。廢名，男，原名馮文炳，于1901年11月9日生在湖北黃梅，家境殷實(shí)，自幼多病，童年受傳統(tǒng)私塾教育，13歲入學(xué)黃梅八角亭初級(jí)師范學(xué)校，1917年考入國

5、立湖北第一師范學(xué)校，接觸新文學(xué)，被新詩迷鉤后就必然走向死亡”的態(tài)度，你其實(shí)可以看到他們心靈之間距離的接近以及靈魂的溝通。出生貧富階級(jí)不同的兩個(gè)人擁有著卻是那么相似的精神感受，他們同樣熱愛著田園相間的無憂生活，同樣向往著無功利性的藝術(shù)創(chuàng)作方式，同樣追求渴望著閑暇潔凈的世界。但是，世界上沒有兩片長得相同的葉子，應(yīng)承的再好也有細(xì)微的縫隙的存在，這與生活的環(huán)境，內(nèi)在的修養(yǎng)以及個(gè)人的習(xí)慣癖好都息息相關(guān)。沈從文和廢名對(duì)鄉(xiāng)土小說流露出的“鄉(xiāng)戀”(而非

6、“鄉(xiāng)愁”)情感和懷鄉(xiāng)情緒，顯得異常濃郁。他們對(duì)“風(fēng)俗畫”、“風(fēng)情畫”和“風(fēng)景畫”如醉如癡的描繪，很容易使人感到作家對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)范的認(rèn)同和對(duì)一種靜態(tài)文化失落的哀婉，而忽略了他們的鄉(xiāng)土小說中隱含著的另一種情感，即對(duì)現(xiàn)代文化的某種無可奈何的認(rèn)同。沈從文曾說過這樣憤激的話：“這種時(shí)代風(fēng)氣，說來不應(yīng)當(dāng)使人如何驚奇。王羲之、索靖書翰的高雅，韓斡、張萱畫幅的精妙，華麗的錦繡，名貴的瓷器，雖為這個(gè)民族由于一大堆日子所積累而產(chǎn)生的最難得的成績，假若它并不

7、適宜于作這個(gè)民族目前生存的工具，過分注意它反而有害，那么，丟掉它，也正是必需的事。實(shí)在說來，這個(gè)民族如今就正似乎由于過去文化所拘束，故弄得那么懦弱無力的。這個(gè)民族的惡德，如自大、驕矜，以及懶惰，私心，淺見，無能，就似乎莫不因?yàn)楸Ｓ辛诉^去文化遺產(chǎn)過多所致。這里是一堆古人吃飯游樂的用具，那里又是一堆古人思索辯難的工具，因此我們多數(shù)活人，把‘如何方可以活下去的方法’也就完全忘掉了。明白了那些古典的名貴的莊嚴(yán)，救不了目前四萬萬人的活命，為了生存

8、，為了作者感到了自己與自己身后在這塊地面還得繼續(xù)活下去的人，如何方能夠活下去那一些欲望，使文學(xué)貼近一般人生，在一個(gè)儼然‘俗氣’的情形中發(fā)展；然而這俗氣也就正是所謂生氣，文學(xué)中有它，無論如何總比沒有它好一些！”【4】?！哆叧恰?、《蕭蕭》、《丈夫》等鄉(xiāng)土小說，表面上是對(duì)靜態(tài)傳統(tǒng)文化的謳歌和禮贊，甚至充滿著古典浪漫的情感色彩，但卻不能忽視其中所包孕的“反文化”傾向。沈從文正是通過對(duì)文化的消解來達(dá)到反封建的目的，甩掉文化造成的人的困頓，讓人走向