傳統(tǒng)反顧與現(xiàn)代關(guān)懷——廢名小說(shuō)論_5052.pdf

1、廢名在二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史算是一名特立獨(dú)行，富有個(gè)性的作家。近代中國(guó)是在西方現(xiàn)代文明的沖擊下被迫開(kāi)始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的，在強(qiáng)大的西方工業(yè)文明面前，中國(guó)的傳統(tǒng)文化顯得不堪重負(fù)，無(wú)招架之余地。為了尋找民族富強(qiáng)、國(guó)家獨(dú)立的道路，很多人主張學(xué)習(xí)西方，全盤西化。在這樣的大背景下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主題也變成了啟蒙與救亡的雙重變奏，批判落后的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明，宣揚(yáng)科學(xué)、民主、進(jìn)化、現(xiàn)代等觀念。但廢名卻能堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，不接受全盤西化，也不完全否定傳統(tǒng)，而是將

2、兩者合理的部分結(jié)合起來(lái)，既注重現(xiàn)代關(guān)懷，又注重傳統(tǒng)反顧。本論文正是以此為切入點(diǎn)，探討廢名小說(shuō)創(chuàng)作中，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”兩方面在他文學(xué)思想、文體藝術(shù)上的影響和表現(xiàn)，并探尋中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中向西方借鑒的新路徑。
　　本文除了緒論和結(jié)語(yǔ)外，主要由三部分組成：
　　第一部分主要論述廢名小說(shuō)的文化意涵。首先，廢名站在現(xiàn)代人文主義的立場(chǎng)上，反思了“五四”時(shí)期占主導(dǎo)地位的“現(xiàn)代性”思潮和“進(jìn)化論”觀念，明確地否定了
　　一切唯

3、新，一切唯現(xiàn)代、進(jìn)化是瞻的思潮，對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的偏激亦有所批判，側(cè)面體現(xiàn)出了他思想的現(xiàn)代性。其次，佛教禪宗的思想也極大地影響了他的小說(shuō)創(chuàng)作，使他的小說(shuō)具有濃厚的禪味、禪意。第三，上世紀(jì)三十年代的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，讓他能夠有機(jī)會(huì)在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的真理性，明白要尋找中國(guó)文化的真諦，恢復(fù)它的生命力，只有返回民間。
　　第二部分主要論述的是廢名小說(shuō)的文體藝術(shù)。由于中國(guó)傳統(tǒng)私塾和西方文學(xué)的教育背景，在小說(shuō)創(chuàng)

4、作藝術(shù)上，他既吸取了外國(guó)現(xiàn)代派小說(shuō)的手法，又汲取中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀資源，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地融合在一起。首先體現(xiàn)在他在小說(shuō)創(chuàng)作中注重對(duì)整體詩(shī)化意境的營(yíng)造；其次，在敘事手法上完成了對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的反叛；第三，在創(chuàng)作中注重對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源的汲取，并將其很好地融入小說(shuō)創(chuàng)作。
　　第三部分主要論述的是文學(xué)史視野關(guān)照下廢名小說(shuō)創(chuàng)作的影響和評(píng)價(jià)。首先，廢名是京派小說(shuō)傳承中重要的一環(huán)，他小說(shuō)創(chuàng)作中體現(xiàn)的返歸自然的審美取向，將詩(shī)歌的表現(xiàn)方式引入小說(shuō)的