葉嘉瑩先生唐宋詞十七講13李璟

1、1葉嘉瑩先生《唐宋詞十七講》13李璟(一)今天我們要開始講南唐的兩位詞人了，就是南唐的中主李璟、后主李煜。我想這是大家比較熟悉的兩位詞人。尤其是李璟，我們稱他李后主。但是，在我們講李璟和李煜的詞以前，我現(xiàn)在要再回來談到一點理論上的問題。我們講座開始講溫庭筠詞以前，我曾談了一些如何來欣賞詞的理論，然后我們就講了作品。后來欣賞韋莊、馮正中兩個人，我都集中地講了他們的作品。作品講的多，理論的談話就比較少?？墒牵F(xiàn)在我們是應(yīng)該停下來作一個回顧的

2、時候了。我們回顧到第一天我們講的，引用了西方的闡釋學(xué)hermeneutics的說法。闡釋學(xué)本來要追尋作者的原意?？墒?，我們每一個人都受到我們所生活的時代環(huán)境、社會文化的影響，我們每一個人，當(dāng)我們闡釋古人的作品的時候，都帶了我們自己的時代和個人的色彩。因此，闡釋學(xué)家們就說，我們追尋作者原意的結(jié)果，有的時候常常增加了我們解說人自己的背景的影響，就產(chǎn)生了一種衍生義。像我們講溫庭筠詞時所說的，張惠言說溫詞有屈子《離騷》的意思，說“照花前后鏡”那

3、幾句詩，有《離騷》“初服”之義。這是衍生義，這是張惠言說詞的時候加上的衍生義。我們今天要開始講南唐中主的詞了。南唐中主詞，我們選了一首。菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。簌簌淚珠多少恨，倚欄干?！渡交ㄗ印愤@是一首小詞。而這首小詞，王國維有評語說：南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。故知解人正不易得。

4、《人間詞話》這就牽涉到另外一種衍生義的解釋了。我們剛才說張惠言把溫庭筠的詞說成有風(fēng)騷比興之意，這是衍生的意思。王國維說南唐中主“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢，美人遲暮之感”，這同樣是一種衍生義。南唐中主李璟這兩句詞的時候，也許只是寫眼前所看見的“菡萏香銷翠葉殘”的景物，他不見得有“眾芳蕪穢，美人遲暮”的感慨。而王國維說他有，這是王國維加上去的意思，是讀者的衍生的意義。王國維的《人間詞話》上還說：詞之為體，要眇宜修。能言

5、詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！伴L”者，就是說它可以給讀者長遠(yuǎn)的悠遠(yuǎn)的一種聯(lián)想和回味。在中國的文學(xué)的體式之中，最能夠引起讀者自由想像和聯(lián)想的是詞這種體式。我也說過，那是因為詩有一個言志的傳統(tǒng)，是我自己內(nèi)心的情思意志，是一個詩人作者的顯意識的。Conscious的活動。詞因為它是寫給歌筵酒席間的歌女去歌唱的歌詞，作者沒有一個自己明顯的意識，說我要寫自己的理想志意，作者不一定有這個意思?？墒?，就在他寫那種傷春悲秋傷

6、離怨別的小詞里，無心之中流露出來了他內(nèi)心的心靈感情的深處那種最幽微最隱約最細(xì)致的一種感受，那種情意的活動。所以，它給人更豐富的一種聯(lián)想。這是因為張惠言從溫庭筠的詞看出了衍生義，王國維從中主詞里也看出了衍生義的緣故。可是，我要說了，他們雖然都看出了作品之中的衍生義，但他們是從什么樣的路途，按西方說approach，從什么樣的一個接觸的途徑，看出了這種衍生的意思的？有什么根據(jù)，有什么理論，作出這種衍生義的解釋的？3他說境界不只是外在的山青水

7、綠的景物而已，人內(nèi)心之中的感情也是一種境界。所以，他下了一個結(jié)論說，能寫真景物、真感情的，就是有境界。我們說過了，中國過去傳統(tǒng)的一般的文學(xué)批評的缺點，都是說得太簡單了，不詳細(xì)，所以常常是模糊影響，容易引起讀者的誤會。什么叫真景物呢？我們只要寫出來一個花開花落的景物，就叫做真景物了嗎？什么叫真感情呢？說我十分的悲哀，我十二分的悲哀，這就是真的感情了嗎？我總是常常說“修辭立其誠”，“情動于中而形于言”一定是你內(nèi)心真正有話可說，有你內(nèi)心真正的

8、一份感發(fā)感動，才能寫出好的作品來。人云亦云，天下文章一大抄，是不容易寫出好的作品來的。但只有“真感情”還不夠，只說我十二分悲哀還不夠，一定要寫得帶著感發(fā)的力量，使讀者也受到感動才可以。我在開始講文學(xué)理論時也說了，如果你的作品沒有經(jīng)過讀者的欣賞，它只是一個藝術(shù)的成品，沒有美學(xué)的價值和意義，沒有生趣。一定要經(jīng)過讀者的欣賞，然后才賦予這藝術(shù)的成品一種生趣。這是近代有名的一個現(xiàn)象學(xué)的學(xué)者羅曼英格頓（RomanIngarden）說的。他說一個藝術(shù)

9、成品一定要經(jīng)過讀者的欣賞向它投注，跟它融合，才能使這個藝術(shù)成品有一種生趣，它才有它的生命。所以，一個藝術(shù)的作品是由兩方面完成的。雖然我們創(chuàng)作時不一定先想著讀者，但是你寫出來要能夠引起讀者共同的一種感動和感發(fā)，這才是一個作品的完成。你不只要寫真景物真感情，而且要使你所寫的景物感情之中帶著一種使讀者感動和感發(fā)的力量。我再舉一個例證：有這樣兩句詩：“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！保ǔ鹫做棥抖旁娫斪ⅰ罚┻@看起來是很美的兩句詩，上一句寫一條白

10、魚跳出在水面上，一條河水那種水光閃動像是一匹白色的匹練，所以是“練川”。下一句說，“鶯穿絲柳”，黃色的黃鶯鳥它來去穿飛在如同絲線一樣垂下來的鵝黃嫩綠的柳條之中，就如同一個黃金的梭在絲線之中編織一樣。我們說這兩句對偶很工整，也很美麗?！棒~躍練川拋玉尺”、“鶯穿絲柳織金梭”，都是形象化的語言，但是，這里邊沒有感動，也沒有感發(fā)，是照相機(jī)照出來的，而不是一個有生命的畫家畫出來的。同樣的寫外在的景物，也寫昆蟲，也寫魚鳥，可以寫得有感發(fā)的，我們也可

11、以舉個例證。像杜甫的詩：“穿花峽蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。”(《曲江二首》)他也說“穿”，在花叢之中穿飛飄舞的蝴蝶。在花叢深處上下隱現(xiàn)地翩翩飛舞；點水的蜻蜓從空中飛下來，在水面上一點又飛起來了。款款，那種從容的輕盈的樣子，點水的蜻蜓在款款飛。杜甫所寫的不只是一個照相機(jī)照下來的景物，杜甫所寫的是他自己的內(nèi)心對于春天的穿花蛺蝶、點水蜻蜓的一份喜愛和欣賞的感情。我開始時說過多次，一個好的詩人要有廣大豐富的同情心，“民吾同胞，物吾與也。”我們上

12、次引了辛棄疾的詞“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”。我們對于草木鳥獸都是愛的，何況是我們同類的人類?！傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒與，而誰與！“（《論語微子》）何況自己的國家，自己的民族。穿花峽蝶、點水蜻蜓都在杜甫的關(guān)心愛賞之中，所以杜甫才對自已的國家民族有那樣深厚的感情。我只是舉了杜甫的兩句詩，而其實你要把這兩句詩結(jié)合了杜甫的生平來看。他的詩題是《曲江二首》，這二句是里邊一首的詩句。他寫《曲江二首》是經(jīng)過安史之亂，當(dāng)肅宗還都，當(dāng)杜甫也