(解析版)湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題

1、113湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)20182018屆高三聯(lián)考屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試卷本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選

2、擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）血緣關(guān)系因天生存在而具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，使得親情成為人一生中最重要的情感。血緣關(guān)系與親情關(guān)系疊加，使親子間既相互給予又相互接納，共同型塑著代際倫理。社會(huì)轉(zhuǎn)型越劇烈，人們就越會(huì)珍視血緣親情，藉以增強(qiáng)日常生活的

3、穩(wěn)固性，但親子間的相予與相納隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型又極易發(fā)生斷裂，繼而出現(xiàn)代際糾紛。就代際關(guān)系的內(nèi)部機(jī)理來(lái)說(shuō)，西方奉行接力模式：甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，且乙代對(duì)甲代無(wú)贍養(yǎng)義務(wù)，丙代對(duì)乙代亦無(wú)贍養(yǎng)義務(wù)，呈現(xiàn)出代間接力景象。中國(guó)奉行反饋模式：甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代；乙代撫育丙代，丙代贍養(yǎng)乙代，呈現(xiàn)出下代對(duì)上代的反饋景象。反饋模式是基于孝道理念。贍養(yǎng)父母在中國(guó)語(yǔ)境中就是孝敬父母。反饋模式及孝道理念傳承之時(shí)，西方的家庭倫理觀念以強(qiáng)勁的勢(shì)頭匯入中國(guó)

4、。當(dāng)代中國(guó)人可以借助于法律及其內(nèi)在的權(quán)利話語(yǔ)來(lái)應(yīng)對(duì)家庭倫理的觀念來(lái)自西方，尤其是其中的權(quán)利話語(yǔ)更是西方的舶來(lái)品。有學(xué)者指出，西方人常以意志自由與自我選擇為理論依據(jù)來(lái)論證子女對(duì)父母不具贍養(yǎng)義務(wù)。任何一種行為若要被認(rèn)為在道德上是應(yīng)該做的，那就必須建立在行為主體對(duì)此行為自愿的基礎(chǔ)上。西方的接力模式固然深刻影響著當(dāng)代中國(guó)的家庭倫理，現(xiàn)代的政治意識(shí)形態(tài)固然曾對(duì)儒學(xué)展開(kāi)批判，但社會(huì)轉(zhuǎn)型并沒(méi)有促使反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，而隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型

5、的當(dāng)是情感表達(dá)的制度。反饋模式體現(xiàn)著親子關(guān)系雙向的情感表達(dá)。父權(quán)制度僅僅只是情感表達(dá)于反饋模式上的一種表現(xiàn)。它被打破后，親子代際法律地位平等的制度得以確立。無(wú)論制度為何，人類(lèi)情感的表達(dá)其實(shí)都趨于自然主義，即服從自己的內(nèi)心感受并且于行為上不加任何修飾順其自然地表現(xiàn)出來(lái)。代際平等制度的確立使得當(dāng)代民眾更趨向于自然而然地表達(dá)自己的親情。如果說(shuō)現(xiàn)代的情感表達(dá)自然主義旨在打破傳統(tǒng)的父權(quán)制度及其倫理規(guī)范，而倫理規(guī)范越少必然會(huì)使得人的本能以及本性受到

6、的規(guī)制越313先恐后涌出來(lái)，在院子里打滾撒歡。接著，老人就待在破爛的廂房里，他兒子不屑地跟外人說(shuō)，七竅迷了一竅，就知道那堆廢紙了。老人日復(fù)一日地?cái)偭酪欢褵o(wú)人問(wèn)津逐漸霉變的麻紙，用清水洗滌捏尺、竹簾、攪涵圪朵之類(lèi)的制麻工具。除了忙碌的老人，一切都?jí)m封在擁擠的寂寞中。三十多年前，麻紙開(kāi)始貶值，到二十多年前，幾乎成了累贅，村民新修的房子裝潢材料選擇的是大尺寸的玻璃，村里有好幾家紙坊，都一家挨著一家關(guān)門(mén)歇業(yè)。老人的幻覺(jué)似乎就是從這開(kāi)始的，總聽(tīng)到

7、別人家的紙坊在洗麻、碾麻、攪涵、抄紙，只有他家的紙坊打著瞌睡，響著呼嚕。一天，兒子把攪涵圪朵往涵池里一丟，頭也不回地進(jìn)城打工了；兒子是大師傅，大師傅一走，等于唱戲缺了須生，鑼鼓點(diǎn)再緊湊，也不成其為戲了。雇來(lái)二師傅也因漲工錢(qián)的事走人了，只剩下趕毛驢碾麻的瘸子，瘸子本想靠老人的紙坊養(yǎng)老，臨走的時(shí)候還依依不舍地說(shuō)，啥時(shí)開(kāi)工，喊他一聲。老人孤獨(dú)地照看著紙坊，一遍遍擦洗著從門(mén)頭摘下來(lái)的牌匾。老人是文盲，但他認(rèn)得牌匾上的字——德和園，這是前清時(shí)村里

8、一個(gè)秀才給起的，老人摩挲著黑紅木上的金字，想象著當(dāng)初的興盛，恍然看見(jiàn)了一個(gè)精瘦的小男孩在碾房里吆喝著一頭毛驢，鼻子下拖著兩股清鼻涕，挺著肚子唱趕碾歌。后來(lái)，日本人來(lái)了，男孩的左腿被小鬼子的狗咬瘸了。老人晚上聽(tīng)見(jiàn)紙坊有動(dòng)靜，趿拉了鞋開(kāi)了門(mén)，一只碩大的老鼠從麻紙垛里躥出，踩著老人的腳面跑了。老鼠不重，可老人被踩得心里往外直冒血，他借著燈光一頁(yè)一頁(yè)翻檢著，想把老鼠啃壞的麻紙?zhí)魭鰜?lái)。麻紙是一座小山，他又怎么能在昏黃的燈下一頁(yè)一頁(yè)翻檢得完？每一

9、頁(yè)麻紙都經(jīng)歷了破麻、浸泡、漚染蒸餾、碾漿、攪涵、抄紙等十幾道工序才最終成型。老人攪漿抄紙時(shí)指法靈動(dòng)而稔熟，像在彈奏鋼琴。老人又回到紙坊門(mén)庭若市的當(dāng)年了，德和園的麻紙?jiān)跁x北或者內(nèi)蒙、陜西都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿疲我庖粡埪榧埗冀?jīng)得住反復(fù)揉搓上百次，而且極隨戀地忽略掉時(shí)間的腐蝕，據(jù)說(shuō)千年不腐?，F(xiàn)在，德和園的麻紙像一個(gè)被人冷落的小孩，在狹小的紙坊里形成令人窒息的氣場(chǎng)。孫子一點(diǎn)點(diǎn)大起來(lái)，老人枯寂的眼神里透出一縷光芒，他一手攥著孫子的小手，一手反剪背后，

10、握著煙袋，走走停停，在院子里、胡同口打發(fā)著日子。從那時(shí)起，他的注意力稍稍從紙坊上面移開(kāi)。二三十年后，當(dāng)老人安靜地沉睡在祖墳里，當(dāng)年的孫子已經(jīng)長(zhǎng)大，他透過(guò)一頁(yè)僅存的麻紙，再次回望那個(gè)駝背的、胡須上粘連著清涕的執(zhí)拗老頭時(shí)，恍惚看到一個(gè)孤傲的身影倒映在薄如蟬翼的麻紙上，無(wú)聲無(wú)息。透過(guò)麻紙，年輕人看到歲月的流逝，想象當(dāng)初倉(cāng)頡在龜甲和獸骨上記錄文字時(shí)的表情。爾后，這種雕刻文字的方式并被另一種竹帛、金石平面載體所取代。遠(yuǎn)古文明有賴于這些材料得以流傳