中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題

1、１中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題解緒論客觀性試題一、選擇題（一）單項(xiàng)選擇題（在每小題的4個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其編號(hào)填入題干后面的括號(hào)內(nèi)）1、確立中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論體系，為中國(guó)醫(yī)藥發(fā)展奠定基礎(chǔ)的著作是哪部？（）①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《傷寒雜病論》③《神農(nóng)本草經(jīng)》④《難經(jīng)》【題解】中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志是《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的問(wèn)世。原因在于《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸收了秦漢以前的天文、歷法、氣象、數(shù)學(xué)、生物、地理等多種學(xué)科的重要成果，在氣一元論、陰陽(yáng)、五行學(xué)

2、說(shuō)指導(dǎo)下，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)療成就和治療經(jīng)驗(yàn)，確定了中醫(yī)學(xué)的理論原則，系統(tǒng)地闡述了生理、病理、經(jīng)絡(luò)、解剖、診斷、治療、預(yù)防等問(wèn)題，建立了獨(dú)特的理論體系，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和理論源泉?！敬鸢浮竣?、標(biāo)志中醫(yī)辨證論治的理論體系確立，為臨床中醫(yī)學(xué)發(fā)展的奠基之作是哪部？（）①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《難經(jīng)》③《傷寒雜病論》④《金匱要略》【題解】《傷寒雜病論》在《內(nèi)》、《難》等理論基礎(chǔ)上，第一次成功地運(yùn)用了辯證論治方法，成為中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病的基

3、本原則，是中醫(yī)研究和處理疾病的一種獨(dú)具特色的方法?！督饏T要略》是晉代王叔和將《傷寒雜病論》編纂整理，一分為二成《傷寒論》和《金匱要略》兩部書，故《金匱要略》作為標(biāo)準(zhǔn)答案不全面?！敬鸢浮竣郏场敬鸢浮竣冖邰堍?、中醫(yī)理論體系中的唯物觀反映在以下哪些方面？（）（）（）（）（）①天體地球的物質(zhì)觀②人體生命的物質(zhì)觀③疾病產(chǎn)生的物質(zhì)觀④治療疾病的物質(zhì)觀⑤形神物質(zhì)觀【題解】中醫(yī)學(xué)認(rèn)為宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“元?dú)狻边@種基本物質(zhì)構(gòu)成，形成了天體地球的物質(zhì)

4、觀；人之形體是由“精氣”等基本物質(zhì)構(gòu)成，人體生命的全過(guò)程是體內(nèi)精、氣、血、津、液、神等物質(zhì)的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)唯物主義生命觀；疾病的發(fā)展不是鬼神所使，而是機(jī)體的抗病力與致病邪氣間兩種物質(zhì)力量對(duì)比失衡，是中醫(yī)學(xué)唯物主義的治療觀；唯物主義形神觀也是唯物觀在中醫(yī)理論中體現(xiàn)的一個(gè)重要方面，形，指形體、機(jī)體；神，指生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)或人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。形乃神之宅，神乃形之主，形存則神存，形謝則神滅，形與神俱，不可分離。指出

5、形神的辯證統(tǒng)一，形神關(guān)系實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)與精神的關(guān)系?！敬鸢浮竣佗冖邰堍?、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是什么？（）（）（）（）（）①唯物辯證觀②整體觀念③天人一體觀④辨證論治⑤辯證論治【題解】中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治。它雖具有唯物辯證觀點(diǎn)，但不是中醫(yī)理論體系最根本的、獨(dú)具特色的和區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。天人一體觀是整體觀念兩個(gè)內(nèi)涵中之一。辯證論治的“辨”與“辯”字，不容混淆，辨證是辨別、辨認(rèn)證候，是根據(jù)證候的不同特點(diǎn)，進(jìn)行辨認(rèn)做出判斷；辯證