中小學(xué)教研組專題講座提高學(xué)生思維品質(zhì)

1、中小學(xué)教研組專題講座：提高學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑變“快思考快思考”為“慢思考慢思考”細(xì)察課堂教學(xué)中師生的每一環(huán)節(jié)都步履匆匆，忽然而來，倏然而過，沒有時(shí)間駐足，沒有時(shí)間留連，沒有時(shí)間沉思。往往教師一提問就指名學(xué)生回答，教師提問的話音末落，學(xué)生便急不可耐地要報(bào)出答案。我們不以為非，還沾沾自喜地認(rèn)為，課堂教學(xué)節(jié)奏快，效率高，學(xué)生思維靈活等等。其實(shí)，這些快的背后意味著，學(xué)生的學(xué)習(xí)及思考沒有經(jīng)過深思熟慮，沒有消這些快的背后意味著，學(xué)生的學(xué)習(xí)及思考

2、沒有經(jīng)過深思熟慮，沒有消化、整合、生成，只是停留在化、整合、生成，只是停留在“快言快語快言快語”，而不是，而不是“快心快思快心快思”?！奥杏姓嫖丁?。從知識(shí)形成的過程來看，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。必然經(jīng)歷生根、發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果的生長過程。學(xué)習(xí)也需要一個(gè)過程，如中國古代學(xué)者就提出“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的過程。從思維的一般過程來看，要經(jīng)歷的是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、提出假設(shè)、進(jìn)行驗(yàn)證、解決問題的過程。從學(xué)生的思維方式及

3、學(xué)習(xí)能力來看也是各有差異，有的學(xué)生是“慢熱型”的，需要時(shí)間的等待與培植，急不可待的做法可能會(huì)干擾他的內(nèi)心秩序與思考系統(tǒng)。變“鬧思考鬧思考”為“靜思考靜思考”“鬧思考”是以表面的歡樂、熱鬧來掩蓋內(nèi)在的淺薄與缺乏底蘊(yùn)；以表面的生動(dòng)、活潑來遮蔽生命內(nèi)在的舒展與精神力量沉潛的凝聚；以身體的活動(dòng)、感官的娛樂來刺激一些生理性的本能反應(yīng)，看似在組織學(xué)習(xí)，實(shí)則在稀釋智慧的含量與思考的濃度。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基講：“教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會(huì)

4、神地進(jìn)行緊張的思考。教師要珍視這樣的時(shí)刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂教師要珍視這樣的時(shí)刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。靜?！敝挥羞@種學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺活動(dòng)，激發(fā)其心智，形成其對(duì)認(rèn)識(shí)的渴望等，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對(duì)艱苦努力的報(bào)償。變“暗思考暗思考”為“顯思考顯思考”課堂教學(xué)對(duì)于思考一直處于“暗箱狀態(tài)”，學(xué)生有沒有思考，思考什么，怎么思考，思考到什么程度，基本上沒有細(xì)致而明確的關(guān)注。如何化暗為明，化隱為顯，逐步

5、增強(qiáng)思考力訓(xùn)練的可控性與實(shí)操性，這是至關(guān)重要的?！皹匪伎紭匪伎肌敝畼坊旧铣尸F(xiàn)為這幾種狀態(tài)：之樂基本上呈現(xiàn)為這幾種狀態(tài)：一是被好奇心及問題意識(shí)所點(diǎn)燃的一種叩開知識(shí)大門與探索宇宙人生的興奮感、急切感、新奇感。二是思考過程中的身心俱忘，與時(shí)間融為一體，與思考的對(duì)象融為一體，物我交融，物我同在的專注感。心理學(xué)研究表明，專注帶來積極的“心流體驗(yàn)”，能產(chǎn)生多巴胺，增進(jìn)心靈的愉悅。三是思考過程中的一波三折的“峰回路轉(zhuǎn)，尋幽探勝”給人帶來豐富的、真切

6、的、深刻的心靈體驗(yàn)令人留連忘返。唯有深刻體驗(yàn)這些狀態(tài)的人才能成為真正的思想者。變“被思考被思考”為“自思考自思考”思考的重要特性是自我、自主、自由。被思考的最大的弊端就是導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)提問，不會(huì)質(zhì)疑，沒有批判意識(shí)，沒有懷疑精神，不會(huì)理性思考。知識(shí)與知識(shí)與思想只有通過內(nèi)在自我心智的作用，才會(huì)激越、沸騰，才會(huì)生根、盛放。思想只有通過內(nèi)在自我心智的作用，才會(huì)激越、沸騰，才會(huì)生根、盛放。約翰亨利紐曼先生在《大學(xué)的理念》中寫道，一個(gè)人可以聽一千場講

7、座，讀一千本書，好似通過這種方式獲得了知識(shí)。但是求知的過程不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是讓知識(shí)進(jìn)入自己的頭腦。求知不是消極地接受，而是真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱知識(shí)，掌握知識(shí)。思維必須行動(dòng)起來，主動(dòng)出擊，迎接迎面而來的知識(shí)，豐富自己的心智，讓自己從無到有。自思考就是一種主動(dòng)擁抱、主動(dòng)出擊、主動(dòng)生長的過程。自思考就是一種主動(dòng)擁抱、主動(dòng)出擊、主動(dòng)生長的過程。變“獨(dú)思考獨(dú)思考”為“共思考共思考”獨(dú)立思考是我們所倡導(dǎo)的，但獨(dú)立思考并不是說自說自

8、話、自以為是，如果不全面接觸世界、社會(huì)、人生，沒有充分地和他人交流對(duì)話，所思所想就會(huì)狹隘、片面，坐井觀天、畫地為牢、夜郎自大。獨(dú)立思考就是要破除思考的迷障，養(yǎng)成清明、清醒、清朗的思想狀態(tài)，尤其獨(dú)立思考就是要破除思考的迷障，養(yǎng)成清明、清醒、清朗的思想狀態(tài)，尤其是要穿越英國哲學(xué)家培根提出的四大迷誤，即是要穿越英國哲學(xué)家培根提出的四大迷誤，即“洞穴假象洞穴假象”“”“種族假象種族假象”“市場假象市場假象”“”“劇場假象劇場假象”，只有這樣才能