蒙昧中的覺醒教案

1、第一課第一課蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒一、內(nèi)容及其解析一、內(nèi)容及其解析本單元內(nèi)容是一個(gè)有一定難度，理論性強(qiáng)又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的專題。學(xué)習(xí)本專題時(shí)首先要明確人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，應(yīng)先將本專題四節(jié)課的內(nèi)容綜合概括介紹，使學(xué)生對(duì)人文精神起源、復(fù)興和成熟的三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)動(dòng)；公元14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興；17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)），有一較完整的認(rèn)識(shí)和較全面的理解。在學(xué)習(xí)時(shí)，可注意本專題與

2、高中歷史必修課第一冊(cè)第六、第七專題，第二冊(cè)第五專題和本冊(cè)第七專題知識(shí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。即要把西方人文精神的發(fā)展演變與同時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來，以辨明思想文化與政治層面和經(jīng)濟(jì)層面之間的辯證關(guān)系。在學(xué)習(xí)本專題的時(shí)候，要結(jié)合現(xiàn)代教育所提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，加強(qiáng)、加深對(duì)人文素質(zhì)的理解。教師可引導(dǎo)學(xué)生反思一下中國歷史上的人文精神與西方相比有何特點(diǎn)。本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容蒙昧中的覺醒，指的是人民版歷史必修三專題六第一節(jié)的內(nèi)容，其核心（或

3、關(guān)鍵）是西方人文精神的起源理解它關(guān)鍵就是要要結(jié)合背景材料，在弄清人文主義的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上理解智者學(xué)派、蘇格拉底與斯多亞學(xué)派的思想實(shí)質(zhì)。（本課標(biāo)題是“西方人文精神的起源與發(fā)展”，首先應(yīng)將人文精神和人文主義的含義給學(xué)生解釋清楚。人文主義是一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人及人的價(jià)值具有首要意義。人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它重視人、肯力；對(duì)蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解。（3）理解人文精神的內(nèi)涵就是指要關(guān)心人，尤

4、其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。三、問題診斷分析三、問題診斷分析在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問題是對(duì)普羅塔戈拉“人是萬物尺度”所孕育的人文精神的內(nèi)涵的分析和理解；對(duì)蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解，產(chǎn)生這一問題的原因是其理論性強(qiáng)且比較抽象，這對(duì)高中生來說難以具體把握。要解決這一問題，就要精選典型材料，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析，其中關(guān)鍵是要做到史論結(jié)合，論從史出。四、教

5、學(xué)過程設(shè)計(jì)問題一：問題一：智者運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段？設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)意圖：全面了解智者運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程師生活動(dòng)：師生活動(dòng)：活動(dòng)一、活動(dòng)一、第一階段：智者學(xué)派智者學(xué)派智者學(xué)派————““人是萬物的尺度人是萬物的尺度人是萬物的尺度””1.產(chǎn)生時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉。2.背景：⑴希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。⑵希臘個(gè)人主義的成長、解決實(shí)際問題的需要。3.性質(zhì)：是一場反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。4.探討問題：探討與人類自身密切相關(guān)的問題。5.智者含義