1蒙昧中的覺醒+課件

1、西方人文精神的起源與發(fā)展,普通高中人民版歷史必修三專題六,永安三中高中部高二歷史備課組,閱讀教材專題六P99導(dǎo)語(yǔ)請(qǐng)思考,3、人文精神的核心內(nèi)涵是什么？,2、什么是人文精神？,4、西方人文精神的起源與發(fā)展歷程（主要事件及時(shí)間）,1、西方世界的概念,,西方世界，也稱西洋、西方國(guó)家(Western World)、西方文化區(qū)，舊稱泰西，在不同場(chǎng)合和不同時(shí)間有不同定義。但一般而言，它是指歐洲(東歐除外)，北美，以及澳大利亞和新西蘭。統(tǒng)治血統(tǒng)為白

2、人，有時(shí)也包括東歐、拉丁美洲、土耳其和以色列，因?yàn)檫@些國(guó)家的文化一脈相承。,人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。,人文精神與人文主義,人文精神：,人文主義：,注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。,,核心內(nèi)涵,人文主義,我是人,我探索,我追求,西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng),,智者運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),,人文精神的起源與發(fā)展,起源,復(fù)興,成熟,公元前5世紀(jì),公元14——17世紀(jì),公元17、18世紀(jì),古希臘,

3、意大利---西歐各國(guó),英國(guó)---法國(guó)（中心）,雄偉的古希臘宙斯神殿遺址,奧林匹斯山的眾神,德爾菲神諭：神意決定一切。 認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。,雅典城邦萌芽,梭倫改革,克利斯提尼,伯利克里,民主制漸衰,,,前8C,前6C初,前6C末,前5C,前4C,火,神 意 決 定 一 切,神,自然,人,,,蒙昧中的覺醒,,,關(guān)注神—關(guān)注自然—關(guān)注人,,覺醒之因,一、蒙昧

4、中的覺醒,BC6,BC5,BC8,工商業(yè)發(fā)達(dá),地理環(huán)境,伯利克里,陶片放逐法,古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)、工商業(yè)的發(fā)達(dá)根本原因,人在社會(huì)中的地位突出,關(guān)注人本身,地理環(huán)境重要前提,,民主政治發(fā)展到頂峰主要原因,,,,一定的文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治在思想領(lǐng)域的反映。,,“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”,關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。,懷疑神靈,你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含

5、義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？,肯定人,人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。 在社會(huì)生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。,伯里克利（前495—前429年）,普羅塔哥拉（約前481—約前411）,,在希臘奴隸主民主制繁榮的時(shí)代。公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要辯護(hù)，發(fā)表意見。由于社會(huì)需要，出現(xiàn)了一批專職的“教授智慧的

6、教師”，即智者。 他們知識(shí)淵博，口才出眾，向人傳授政治學(xué)和說話的藝術(shù)和爭(zhēng)辯的藝術(shù)。向受教育者收取學(xué)費(fèi)。 ——《西方思想史》,二、希臘先哲的人文精神 智者學(xué)派,,,句號(hào)……,……零,太陽(yáng)……,……項(xiàng)圈,……,“人是萬物的尺度”,判斷標(biāo)準(zhǔn)：人的感覺,二、希臘先哲的人文精神 智者學(xué)派,,圓……,……字母,詭辯學(xué)派：普羅塔戈拉悖論,半費(fèi)之訟：普羅塔戈拉曾收弟子學(xué)替人打官司，合同里學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一

7、次出庭勝訴時(shí)再付另一半。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，也不交學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。 在法庭上，老師說：如果你在此案中勝訴，你必須交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴也必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。 歐提勒士則針鋒相對(duì)地回答：如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。,消極：以邏輯方法作為辯論工具；具有明顯的個(gè)人主義和相對(duì)主義，否定客觀標(biāo)準(zhǔn)；追求實(shí)際功利，忽視

8、倫理道德 。易造成道德淪喪和社會(huì)秩序混亂。,,“雅典就象一匹遲鈍、昏睡的駿馬，而我就是一只不斷叮咬，責(zé)備，讓它驚醒的牛虻?！?----------蘇格拉底,,,人,,“有思想力的人是萬物的尺度”,知德合一,善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德,有思想力,美德 即 知識(shí),,教育獲得知德,,認(rèn)識(shí)你自己未受省察的生活是不值得過的！,,“認(rèn)識(shí)你自己”：認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，人

9、應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。,二、希臘先哲的人文精神 蘇格拉底,,如何理解“美德即知識(shí)”,（俄國(guó)）克雷洛夫,熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,《隱士和熊》,無知即邪惡,,知識(shí)即美德,,二、希臘先哲的人文精神 蘇格拉底,,二、希臘先哲的人文精神,智者學(xué)派人是萬物的尺度,自我價(jià)值,蘇格拉底美

10、德即知識(shí),最初體現(xiàn),升華,,伴隨民主政治高峰,公元前5C,,過于泛濫的民主、城邦混亂下的反思,,,理性道德,人文精神,理性,由普羅塔戈拉與蘇格拉底之死想到的……,蘇格拉底真正的敵人并不是起訴他的人，而是社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰及大眾內(nèi)心的恐懼。為傳統(tǒng)所束縛的群眾本能地起來反對(duì)一個(gè)具有卓越智慧力量的人。 ——摘自吳曉群《希臘思想與文化》,古希臘對(duì)人文精神的思考,唯“神”主義——無視人的價(jià)值,,唯“我”主義——肯定自我感覺

11、,,唯“理”主義——反思自我，追求理性,,中世紀(jì)以來，西方的“個(gè)人”經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程，人文主義由古代的朦朧稚嫩到成熟，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。 ——錢默生《西方個(gè)人主義源流探索》,三、古希臘人文精神照耀千年,,發(fā)現(xiàn),宗教改革,文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),,,,解放,,人權(quán),,（公元16世紀(jì)）,（17、18世紀(jì)

12、）,（14——16世紀(jì)）,覺醒,希臘先哲,,（公元前5世紀(jì)）,,,,,,人應(yīng)該成為怎樣的人?,人該過怎樣的物質(zhì)精神生活?,人該過怎樣的宗教生活?,人該過怎樣的政治生活?,開始關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,科技革命,,力量,,人該過怎樣的幸福生活?,（19、20世紀(jì)）,,,,,“我們都是希臘人，我們的法律、我們的文學(xué)、我們的藝術(shù)、我們的宗教皆根源于希臘”——雪萊（英國(guó)詩(shī)人）,三、古希臘人文精神照耀千年,人就是人，是自己命運(yùn)的主人。在某個(gè)意義上你

13、自己也就可以制造一切事物。 ——蘇格拉底,“人是萬物的尺度。” ——普羅塔戈拉,四、對(duì)人文精神的再思考,四、對(duì)人文精神的再思考,,,“現(xiàn)代人已經(jīng)迷失了方向”。 ——尼采（德國(guó)哲學(xué)家）,“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?

14、 ——恩格斯,人文主義的內(nèi)涵在不斷發(fā)展，作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，今天我們應(yīng)該具備怎樣的人文品質(zhì)？,幸福生活知識(shí)淵博崇尚理性堅(jiān)持真理,,改造社會(huì)造福人類,四、對(duì)人文精神的再思考,有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿常新和日增的景仰和敬畏： 頭頂上的星空和心中的道德法則。 ——康德《純粹的理性批判》,仁、禮,價(jià)值、幸福,“公元前6C-前5C,