體育美學(xué)之一

1、主講教師：陳珍銀,體育美學(xué)第1講 美學(xué)概論,前 言,美學(xué)是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等，不但可以提高哲學(xué)視野和理論素養(yǎng)，學(xué)會(huì)用美學(xué)的眼光看待世界，而且對(duì)我們理解人類生活的價(jià)值追求和藝術(shù)創(chuàng)造，提高審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，理解日常生活的各種審美現(xiàn)象、提高人生品位大的益處。,古希臘美學(xué)代表人,公元前6世紀(jì)，在地中海的東部，理性思維的萌芽開始出現(xiàn)，西方各種美學(xué)流

2、派都可以在這一時(shí)期找到源頭。畢達(dá)哥拉斯（公元前532-前531）-----美在和諧蘇格拉底（公元前496-前399）-----美德就是知識(shí)、美是正義的行為。柏拉圖（前427-前347）-----美是什么？ 定義1：一個(gè)美的少女就是美 定義2：黃金就是這種美 定義3：美就是一種物質(zhì)上或者是精神上的滿足 定義4：美就是有用、恰當(dāng)、有益的 定義5：美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感亞里士多德

3、（公元前384-前322）-----美是秩序、勻稱與明確，即事物的整一性。,中國(guó)先秦美學(xué),老莊倡導(dǎo)天然之美 老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，也是道家美學(xué)思想的奠基者。老子的哲學(xué)和美學(xué)是完全融為一體的，或者說其審美觀是其哲學(xué)理論的延伸?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)和美學(xué)思想的最高和核心范疇?！暗馈笔怯钪姹倔w、是無形無象的。“道法自然”是老子美學(xué)提出的一個(gè)基本命題。 莊子高揚(yáng)自然之道，提出“天地有大美而不言”，“天地之美”?？鬃犹岢觥氨M善盡美”

4、 孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，“仁”是孔子整個(gè)美學(xué)思想的核心，就是要達(dá)到美和善的統(tǒng)一?！爸泻椭馈睒?gòu)成了孔子的審美準(zhǔn)則。,古羅馬、中世紀(jì)美學(xué)代表人,普洛?。?04-270年）-----“形式美是由分享一種來自神明的理式而得到的”，“人只有使自己神圣，才能欣賞到美”。賀拉斯（公元前65-前8年）-----內(nèi)摹仿學(xué)說。朗吉努斯（公元213-273年）-----《論崇高》。崇高包括：偉大、莊嚴(yán)、雄偉、壯麗、尊嚴(yán)、高雅等?！俺绺叩娘L(fēng)格是

5、一顆偉大心靈的回聲”。,基督教美學(xué)創(chuàng)立者,奧古斯?。ü?54-430年）-----“每個(gè)人都是一首贊美上帝的美妙的詩”，“美是一種具有神性的東西，所以才有強(qiáng)烈的魅力。”,文藝復(fù)興時(shí)期美學(xué)代表人,文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)思想受到同時(shí)代自然科學(xué)發(fā)展的影響，建立了新的美學(xué)體系。其中的“人文主義”思想影響巨大?！耙粋€(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代”。但?。?265-1321年）-----“心靈生來就對(duì)愛是敏感的，歡樂喚醒它，使它行動(dòng)起來。它對(duì)一切令人喜悅的事起反

6、映”。達(dá)·芬奇（1452-1519年）-----“繪畫就是哲學(xué)，因?yàn)樗憩F(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)中的瞬間情況。”,理性精神的17世紀(jì)美學(xué),17世紀(jì)西方的自然科學(xué)獲得了進(jìn)一步發(fā)展，這一時(shí)期的美學(xué)思想汲取了自然科學(xué)的最新成果，產(chǎn)生了理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義等美學(xué)思想。嘗試用自然科學(xué)的方法研究美學(xué)問題。笛卡爾（1596-1650年），法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。-----“我思故我在”。培根（1561-1626年），英國(guó)散文作家、哲學(xué)家、政治

7、家。洛克（1632-1704年），休謨（1711-1776年），英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。-----論審美趣味。不是美引起美感，而是美感決定美。,18世紀(jì)啟蒙主義美學(xué)代表人,盧梭（1712-1778年）維柯（1668-1744年）鮑姆加登（1714-1762年）康德（17241804年）席勒（1759-1805年）《審美教育書簡(jiǎn)》-----“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！薄爸挥挟?dāng)人

8、是完全意義上的人，他才游戲；只有游戲時(shí)，他才完全是人?！敝挥型ㄟ^審美教育這種“精神能力的協(xié)調(diào)提高才能產(chǎn)生幸福和完美的人?！焙诟駹枺?770-1831年）-----美是理念的感性顯現(xiàn)。,19世紀(jì)美學(xué)代表人,19世紀(jì)美學(xué)思想呈現(xiàn)出了多元發(fā)展的端倪，叔本華、尼采的非理性美學(xué)思想直接影響到了西方現(xiàn)代主義美學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)美學(xué)和移情美學(xué)開辟了美學(xué)研究的全新領(lǐng)域。叔本華（1788-1860年），德國(guó)。尼采（1844-1900年），德國(guó)?！八囆g(shù)是

9、生命的偉大興奮劑。酒神精神被視為生命意志的最高表現(xiàn)方式。車爾尼雪夫斯基（1828-1889年），俄國(guó)?！懊朗巧??！绷⑵账沟摹耙魄檎f”，谷魯斯的“模仿說”都看做審美活動(dòng)的主要內(nèi)容。,中西美學(xué)融合代表人,王國(guó)維蔡元培宗白華,什么是美學(xué)？,一、從歷史過程看——美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。,遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人類對(duì)自然界往往會(huì)感到恐懼，他們企圖憑借巫術(shù)的力量控制自然，用神話企圖對(duì)大自然的無窮奧秘加以認(rèn)識(shí)。由于人類的主體力量尚不能充分

10、認(rèn)識(shí)自然、駕馭自然。因此，人類最古老的審美對(duì)象并不是自然界，而是人自己。,1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴的壁畫表明，至少在3萬年前的冰河時(shí)期，人類就有了較成熟的藝術(shù)，說明人類表現(xiàn)美的意識(shí)是古老的 。,阿爾塔米拉洞穴壁畫,阿爾塔米拉洞穴壁畫是歐洲舊石器時(shí)代晚期壁畫。在西班牙北部桑坦德市的阿爾塔米拉洞穴內(nèi)。1879年發(fā)現(xiàn)。最初學(xué)術(shù)界不同意是原始人的作品，至 1902 年才獲承認(rèn)。洞穴長(zhǎng)270米，大部分壁畫分布在長(zhǎng)18米的側(cè)洞的頂和壁上

11、。內(nèi)容主要是涂有紅、黑、紫色的成群野牛，還有野豬、野馬和赤鹿等，總數(shù)達(dá)150多只。這些動(dòng)物形象描畫得細(xì)膩生動(dòng)，栩栩如生。其中畫一頭野牛受傷臥地，低頭怒視前方，把牛的野性表現(xiàn)得十分逼真，被公認(rèn)為世界美術(shù)史上原始繪畫的代表作。,馬家窯文化彩陶,甘肅是我國(guó)彩陶起源最早、發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣、藝術(shù)成就最高的地區(qū)，素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美稱。距今7800年前的秦安大地灣一期文化出現(xiàn)的彩陶，為世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一，屬于仰韶文化的大地彎文化

12、依存中發(fā)現(xiàn)，彩陶呈現(xiàn)為這一時(shí)期的最重要的文化表征。其代表是人頭形器口彩陶瓶，構(gòu)思奇特，造型別致，文飾美觀，線條流暢，標(biāo)志了中國(guó)古代制陶工藝技術(shù)的高度發(fā)達(dá)。,彩陶、貝殼、石球等都體現(xiàn)了人類在文字出現(xiàn)前的美感表達(dá)。,歐洲和中國(guó)的紅山文化都出土了原始人體雕像。,紅山文化,紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于

13、母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。,古希臘人體雕像,非洲的近代民間人體雕像,殷代甲骨文中出現(xiàn)“美”字，與身體活動(dòng)有關(guān)?！把颉薄按蟆睘椤懊馈薄?/p>

14、“羊”“人”為“美”一些學(xué)者認(rèn)為，“美”就是以羊頭或羊角為裝飾的人；也有人把“美”解釋為“像頭上戴羽毛裝飾如雉尾之類的舞人之形”。這兩種說法都表明，“美”字是古代巫師化裝跳舞（或稱跳神）的象形字，說明了“美”的本義在于從事物的眾多涵義中顯示出外觀形式的美麗、美觀的意義。,古希臘大量出現(xiàn)美學(xué)思想，如柏拉圖從哲學(xué)的高度，對(duì)美的問題進(jìn)行了深入的探討。在他的美學(xué)名著《大希庇阿斯篇》中，辨析了“什么是美”和“什么東西是美的”這兩個(gè)不同性質(zhì)的命

15、題。中國(guó)的《樂記》，諸子百家大多談到美。這些思想說明人類審美觀念產(chǎn)生的久遠(yuǎn)。但只是一些零散的美學(xué)見解。,人類的審美意識(shí)和美學(xué)思想的歷史是很古老的，但是美學(xué)作為一門科學(xué)，卻又是十分年輕的。為美學(xué)名命鮑姆加登18世紀(jì)開始，歐洲的一批思想家撰寫了一些論美的文章；1750年，德國(guó)理性主義哲學(xué)家鮑姆嘉登的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》 （Äesthetik ）一書出版，美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式宣告成立。最終用“埃斯特惕卡”（Aestheti

16、ca）來命名這門新學(xué)科，即今天人們所說的美學(xué)。 鮑姆加登（1714-1762），是德國(guó)普魯士哈利大學(xué)的哲學(xué)教授，理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家。,鮑姆加登早在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中就已提出了建立美學(xué)學(xué)科的設(shè)想。他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)可以分成知、情、意三個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)分別由不同的學(xué)科去加以研究。研究知，即理性認(rèn)識(shí)的學(xué)科是邏輯學(xué)，研究意志的學(xué)科是倫理學(xué)，而情，即感性認(rèn)識(shí)卻沒有一門專門的學(xué)科加以研究。因此創(chuàng)立這樣一門學(xué)科，并最終

17、用“埃斯特惕卡”（Aesthetica）來命名這門新學(xué)科，即今天人們所說的美學(xué)。,鮑姆加登把美定義為感性認(rèn)識(shí)本身的完善。 這個(gè)本身不是憑感官認(rèn)識(shí)的完善，而是感性認(rèn)識(shí)本身的完善，即美在于主觀認(rèn)識(shí)而不在認(rèn)識(shí)對(duì)象。 他認(rèn)為要達(dá)到這種認(rèn)識(shí)的完善，人有三個(gè)因素，一是各種思想的一致性，二是次序與安排，三是名目要顯示出來，也就是思維的內(nèi)容、思維的次序、思維的表現(xiàn)，這三方面的和諧一致就是完善的感性認(rèn)識(shí)。,有人說，鮑姆嘉登是美學(xué)的“教父”，康德才

18、是真正的美學(xué)之父?？档拢?724-1804）的代表作《判斷力批判》、《論優(yōu)美和崇高感》發(fā)表以后，西方美學(xué)整體上由客觀論轉(zhuǎn)向主觀論，從模仿論轉(zhuǎn)向表現(xiàn)論，從美的哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)徝佬睦韺W(xué)。 -----為什么要一個(gè)美學(xué) -----美的分析（鑒賞判斷-審美判斷） -----崇高的分析 -----對(duì)藝術(shù)的分析,審美是想象力與知性的自由而又合規(guī)律的活動(dòng)。審美體現(xiàn)了自由與必然的統(tǒng)一。,康德審美判斷的四個(gè)要素 第一個(gè)契機(jī)是無利害的愉快。是

19、直觀對(duì)象在主體里引起的純粹的、無利害的關(guān)系的快感。 第二個(gè)契機(jī)是無概念的普遍性。審美愉快是個(gè)人自己直接感受到的，具有普遍性和共通性。 以上是對(duì)審美主體的分析，也即美感分析。它確定了美感的心理機(jī)制，它表現(xiàn)于情感活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)性自由。 第三個(gè)契機(jī)是無目的的合目的性。 第四個(gè)契機(jī)是無概念的必然性。 以上是審美對(duì)象的分析，也可以說是美的分析。,可以說，美學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)是在十八世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)中確立。經(jīng)康德、黑格爾、費(fèi)希納

20、、車爾尼雪夫斯基等思想家的努力，美學(xué)具有更加嚴(yán)密的理論形態(tài)。,十九世紀(jì)以后，美學(xué)在西方進(jìn)入了新的發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多學(xué)派，側(cè)重于美、美感、藝術(shù)的不同領(lǐng)域，大體有3個(gè)方向發(fā)展：即哲學(xué)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)、社會(huì)學(xué)美學(xué)，分別從審美對(duì)象、審美意識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)造3方面進(jìn)行研究。然而，迄今為止，美學(xué)仍然還存在許多有爭(zhēng)議的問題，對(duì)美的本質(zhì)、美學(xué)的研究對(duì)象等許多基本問題尚無定論，所以它仍然是年輕的。,（二）從研究對(duì)象看——美學(xué)是一門簡(jiǎn)單而 又復(fù)

21、雜的學(xué)科。,圍繞著審美關(guān)系這一軸心而出現(xiàn)的美、美感、美的創(chuàng)造三大方面，便構(gòu)成了美學(xué)研究的三大領(lǐng)域。 簡(jiǎn)而言之，也可以說美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)的一般規(guī)律的學(xué)科。美學(xué)體系應(yīng)分為美論、美感論和藝術(shù)論三大部分。,定義：美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的一門學(xué)問。審美關(guān)系是人類在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中形成的審美主體與審美客體之間的一種特殊關(guān)系，因此，美學(xué)要研究的審美關(guān)系包括：,1.審美客體——客觀存在的、各種具有審美特質(zhì)的事物；2.審美主體——

22、人類進(jìn)行審美活動(dòng)應(yīng)具有的基本條件、審美活動(dòng)的過程及其結(jié)果，即主觀形成的美感的過程、性質(zhì)和特點(diǎn)等；3. 審美關(guān)系的外化形態(tài)——藝術(shù)品，以及包含了人類審美創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品。涉及審美主體與審美客體相互之間的關(guān)系（如美與美感的關(guān)系、藝術(shù)與生活的關(guān)系等）,美學(xué)，就是研究美以及人對(duì)美的感受和創(chuàng)造的一般規(guī)律的學(xué)科。,美——客觀存在的審美對(duì)象，主要用哲學(xué)研究。美感——主觀形成的審美意識(shí)，主要用心理學(xué)研究。藝術(shù)——美的創(chuàng)造，（集中濃縮的美）主要通過文

23、藝?yán)碚撗芯俊?研究審美現(xiàn)象的美學(xué)離不開對(duì)人的研究，是從人的角度出發(fā)加以研究的，但生活中零散的美需要主觀意識(shí)的再創(chuàng)造。體育美學(xué)在研究審美對(duì)象，研究審美主體，研究二者的相互關(guān)系，直接涉及的是人，是人生價(jià)值。,藝術(shù)可以最集中、最突出地表現(xiàn)人類的審美意識(shí)，是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)。藝術(shù)則純粹是為了滿足人們的審美需要而產(chǎn)生的，不需要考慮實(shí)用價(jià)值，這就使得人們?cè)趧?chuàng)造藝術(shù)品時(shí)擁有了充分的自由，創(chuàng)造出具有高度審美特質(zhì)的藝術(shù)品來。因此，要研究生活

24、中的美，但卻必須“以藝術(shù)為中心”，“以藝術(shù)為重點(diǎn)”。對(duì)藝術(shù)的研究是很復(fù)雜的。,美學(xué)是一門獨(dú)立的人文學(xué)科，研究的是人類的審美現(xiàn)象。它不僅與哲學(xué)認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，而且也和諸多其它人文學(xué)科，例如：倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等待緊密聯(lián)系在一起；不僅如此，甚至自然科學(xué)中的一些學(xué)科也都與美學(xué)有一定的聯(lián)系，例如：神經(jīng)生理學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)等等。因此，真正研究它是復(fù)雜的。,七十年代以來，美學(xué)界主張面向人類生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的一

25、切領(lǐng)域中的審美現(xiàn)象，推進(jìn)了實(shí)踐美學(xué)和應(yīng)用美學(xué)。許多美學(xué)著作涉及到技術(shù)美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、生活美學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)美學(xué)、行為和社會(huì)關(guān)系美學(xué)的各種問題。所以說，美學(xué)是一門簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的學(xué)科。在這樣的背景下，體育美學(xué)向我們走來。,閱讀教材,《體育美學(xué)》，胡小明主編，高等教育出版社，2009年?！扼w育美學(xué)：人　運(yùn)動(dòng)　未來》，金大陸著，上海人民教育出版社2008年?！睹缹W(xué)基本原理》，劉叔成等，上海人民出版社，1987年、2000年?！段鞣矫?/p>