體育美學(xué)之二

1、體育美學(xué) 第2講主講教師：陳珍銀,體育美,本次課講授提綱,1 什么是體育美學(xué)？ （1）國(guó)內(nèi)外研究狀況 （2）研究對(duì)象和方法2 體育美 （1）體育美的本質(zhì) （2）體育美的特征 （3）體育美的形態(tài),體育，是當(dāng)代人類生活不可缺少的內(nèi)容，其中包括著豐富的審美因素。美學(xué)能幫助人們認(rèn)識(shí)體育的魅力，更好地理解、判斷和洞察其實(shí)質(zhì)，使之日臻完善。從審美關(guān)系上去認(rèn)識(shí)體育，是從至高境界把握體育的

2、方式，是構(gòu)建體育理想的必經(jīng)之路。,什么是體育美學(xué)？,隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和現(xiàn)象的范圍擴(kuò)大，人們的審美方式也在發(fā)生變化，一些與人們各種實(shí)踐活動(dòng)具體相關(guān)的社會(huì)美學(xué)也產(chǎn)生出來(lái)。今天，美學(xué)不但在原理、美學(xué)史方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而且若干分支也大量涌現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)美學(xué)、詩(shī)歌美學(xué)、戲劇美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、繪畫美學(xué)、舞蹈美學(xué)、建筑美學(xué)、雕塑美學(xué)、電影美學(xué)等具體藝術(shù)部門的美學(xué)開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展；勞動(dòng)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、服裝美學(xué)、體育美學(xué)等與人們各種實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的社會(huì)美學(xué)也

3、開(kāi)始產(chǎn)生。,隨著生活質(zhì)量的不斷提高，人們要求高度文明的精神生活，提高體育活動(dòng)的審美情趣，體育中不斷滲入藝術(shù)因素，一些古老的傳統(tǒng)項(xiàng)目也日臻美化。為了滿足人們對(duì)體育活動(dòng)日益增長(zhǎng)的審美需要，現(xiàn)已新創(chuàng)了許多極富審美價(jià)值的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，諸如藝術(shù)體操、團(tuán)體操、健美操、技巧、蹦床、冰上舞蹈、芭蕾滑雪、沖浪、帆板、滑水、花樣游泳和健美比賽等等，為體育活動(dòng)增添了更加迷人的魅力。,體育活動(dòng)中有著豐富多彩的美，許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與藝術(shù)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，競(jìng)技場(chǎng)已成

4、為人們進(jìn)行審美活動(dòng)的重要場(chǎng)所，并為藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)提供了一塊獨(dú)特而富有魅力的沃土，體育已經(jīng)成為美學(xué)研究的新領(lǐng)域。,,體育美學(xué)，是探討人在體育領(lǐng)域內(nèi)如何進(jìn)行審美活動(dòng)的一門新興學(xué)科。它是體育學(xué)的一個(gè)分支。也是美學(xué)的一個(gè)分支，也它既是現(xiàn)代體育科學(xué)的組成部分，也是把美學(xué)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際的又一嶄新領(lǐng)域。對(duì)體育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，體育美學(xué)是嶄新的理論；對(duì)美學(xué)理論而言，體育美學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)。體育美學(xué)運(yùn)用美學(xué)理論來(lái)研究體育現(xiàn)象，把美學(xué)視為揭示體育審美奧秘的鑰匙

5、，認(rèn)為美學(xué)是判斷、評(píng)估、解釋和說(shuō)明體育領(lǐng)域中美學(xué)問(wèn)題的依托。,體育美學(xué)不僅要幫助人們認(rèn)識(shí)體育中的美，還要積極指導(dǎo)與體育有關(guān)的審美活動(dòng)。我們開(kāi)展體育美的研究，也是為了在體育運(yùn)動(dòng)中對(duì)人進(jìn)行審美教育，使人的身心日臻優(yōu)美完善，造就完滿發(fā)展的一代新人；同時(shí)，促進(jìn)動(dòng)作技術(shù)趨向優(yōu)美化和規(guī)范化，提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量，追求人類美好的理想。,1 國(guó)內(nèi)外研究狀況,20世紀(jì)中葉以來(lái)，世界上一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、體育事業(yè)發(fā)展較快及競(jìng)技水平較高的國(guó)家，對(duì)從理論上研究

6、體育活動(dòng)中的美表現(xiàn)了極大的興趣，并獲得不少成果。,,最早是蘇聯(lián)，20世紀(jì)30年代就有文章討論，從60年代起出版了《體育美學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)美學(xué)》、《競(jìng)技與審美活動(dòng)》、《運(yùn)動(dòng)表演的美學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)和人的身體美》、《藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)》等大批專著。學(xué)術(shù)刊物上也不時(shí)發(fā)表探討體育美學(xué)問(wèn)題的文章，許多體育院校開(kāi)設(shè)了美學(xué)課。并且直接影響了前東歐各國(guó)的體育理論界。在前民主德國(guó)、波蘭、匈牙利等國(guó)，也發(fā)表了一些研究體育美的論著。,出版專著最多的國(guó)家是日本。使用《體

7、育美學(xué)》書名各自出版了自己的專著的就有池上金治、松田義之、小林信次等多人，有的從生理學(xué)的角度探討人體的形式美，有的從解剖學(xué)的角度探討身體美，還有的結(jié)合教育學(xué)理論來(lái)研究體育美。有關(guān)的著作還有《健康美學(xué)》、《舞蹈美》、《運(yùn)動(dòng)美學(xué)》等。,,歐美等國(guó)，也出版了研究體育美的論文集，一些體育理論專著也把美學(xué)作為有機(jī)組成部分。歐美國(guó)家的研究雖然系統(tǒng)性稍遜，但領(lǐng)域更為廣闊，學(xué)說(shuō)和流派更為繁多，發(fā)表了諸如《藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)》、《動(dòng)之美》、《競(jìng)技與美的概念》、

8、《美學(xué)與運(yùn)動(dòng)》、《應(yīng)用于藝術(shù)和體育活動(dòng)的美學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)與美感》等許多有價(jià)值的論文。如門在《體育》一書中，對(duì)體育活動(dòng)中的“自我表現(xiàn)”和“創(chuàng)造力”進(jìn)行了分析，說(shuō)明體育是一種追求美的運(yùn)動(dòng)，探討了體育的美學(xué)因素和方式。他從運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的感受上去探討美的體驗(yàn)，試圖為體育的內(nèi)容和形式勾繪出人類美好情感的邏輯畫圖，具有一定特色。,中國(guó)對(duì)體育美的研究，起步至少比國(guó)外晚了20年。遲至1980年，在全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)上，才正式發(fā)表了第一篇論文。然而，經(jīng)過(guò)20年

9、的發(fā)展，這方面的研究從無(wú)到有，突飛猛進(jìn)。自1987年起已有專著出版、舉辦了幾次全國(guó)性的學(xué)術(shù)討論會(huì)、發(fā)展了上百篇論文，還編寫了幾種教材和講義，在全國(guó)十幾所條件較好的體育學(xué)院和師范院校體育系里開(kāi)課，教育部正式也把體育美學(xué)列為體育專業(yè)本科生的選修課程。,1992年和1993年，中國(guó)的《體育美學(xué)》被韓國(guó)兩家出版社翻譯出版，標(biāo)志著中國(guó)的體育美學(xué)已基本自成體系。10年來(lái)，華南師大一直招收把體育美學(xué)作為研究方向的碩士生和博士生。,2 研究對(duì)象和方法,

10、體育美學(xué)的研究對(duì)象，包含下面三個(gè)相互聯(lián)系的方面：首先，從客觀方面研究體育活動(dòng)中實(shí)際存在的美，正確認(rèn)識(shí)審美對(duì)象。其次，從主觀方面研究體育活動(dòng)中以美感為核心的審美意識(shí)。再次，是研究如何利用審美意識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，即把審美意識(shí)反作用于體育實(shí)踐的問(wèn)題。,對(duì)象確定以后，方法的問(wèn)題便提出來(lái)了。體育美學(xué)大致用了三類方法：第一類，美學(xué)研究法。 一般美學(xué)研究中，多運(yùn)用理論與實(shí)際相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。經(jīng)驗(yàn)描述的方法，比較分析的方法等，

11、都屬于這一類。中國(guó)美學(xué)界提倡用這種方法，稱之為傳統(tǒng)的哲學(xué)研究方法或定性分析法。對(duì)于體育，偏重于人類學(xué)的美學(xué)，可以獲得更有價(jià)值的成果。,第二類，信息技術(shù)等新方法。 系統(tǒng)論、信息論、控制論，作為一種高度抽象的一般形式框架，適用性相當(dāng)強(qiáng)。但在如何引進(jìn)，如何運(yùn)用，如何量化評(píng)價(jià)其結(jié)果等方面，還有大量的工作需要完成。第三類，自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法。 這類方法的優(yōu)點(diǎn)在于可以重復(fù)實(shí)驗(yàn)和進(jìn)行定量分析，為定性研究提供數(shù)據(jù)，因此它在研究社會(huì)審美心理、

12、審美經(jīng)驗(yàn)等方面特別具有吸引力。但是，用這類方法進(jìn)行審美意識(shí)的研究，有賴心理學(xué)科的進(jìn)展。,當(dāng)前還需要根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)探索更好的方法。無(wú)論采用什么研究方法，我們的目的都是為了借助美學(xué)，賦予當(dāng)代體育活動(dòng)以審美的境界，提高到審美的層面，使它未來(lái)的發(fā)展具有審美的理想。在體育美學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段，首先需要了解體育領(lǐng)域里的審美對(duì)象。,體育美,一、體育美的本質(zhì),體育美是美的范疇之一，所以理解體育美的本質(zhì)必須首先把握美的本質(zhì)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴

13、哈從審美主體和審美對(duì)象的關(guān)系入手，提出了“對(duì)象是人的顯示出來(lái)的本質(zhì)”的命題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中詮釋并發(fā)展了費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，將人的本質(zhì)力量納入經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中加以考察，提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，勞動(dòng)產(chǎn)品是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”的著名論斷。由此，美與其它創(chuàng)造物一樣，其本質(zhì)就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量在社會(huì)實(shí)踐中的感性顯現(xiàn)，它反映的是人與整個(gè)客觀世界的審美關(guān)系。體育美作為美學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)獨(dú)特范疇，

14、其本質(zhì)就是人的本質(zhì)力量在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐這個(gè)特定領(lǐng)域中的感性顯現(xiàn)。它反映的是人與體育運(yùn)動(dòng)的審美關(guān)系。由于體育美是以人為對(duì)象，以人體運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)手段，因此，可以說(shuō)體育美是人的本質(zhì)力量在自身的直接展示，是人的本質(zhì)力量在自身的“復(fù)現(xiàn)”和“確證”。,,人的本質(zhì)力量不是憑空產(chǎn)生的，是在以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的各種社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，并在實(shí)踐中得到充分表現(xiàn)和發(fā)揮，成為改造世界的強(qiáng)大力量。人，作為自由創(chuàng)造的主體，不僅努力改造客觀世界，更注重改造主觀世

15、界。人，不但通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)改造自己，而且也通過(guò)其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括體育運(yùn)動(dòng)這種特殊的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改造、發(fā)展自己的體能和智力，生存力和生命力，不斷充實(shí)和豐富自己的本質(zhì)，以適應(yīng)改造客觀世界的需要。因此，從實(shí)質(zhì)上講，體育運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一樣，也是人的本質(zhì)力量的一種鍛煉、支出和表現(xiàn)。所不同的是：體育運(yùn)動(dòng)借助的是人的身體——體質(zhì)的增強(qiáng)、身心協(xié)調(diào)發(fā)展、運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高……。所謂體質(zhì)的增強(qiáng)絕不僅僅是發(fā)達(dá)的肌肉和健全的身體器官。同時(shí)它也

16、包括意志力、想象力等各種精神力量和智慧力量，正是這種種要素構(gòu)成了人的本質(zhì)力量。,,因此，理解體育美的本質(zhì)，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：一是，和其它美一樣，體育美也是一種社會(huì)現(xiàn)象。是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它既不是純客觀的，也不是主觀感情的外射。二是，人的本質(zhì)力量對(duì)象化是體育美的最深刻根源。人的本質(zhì)力量包括肉體和精神兩個(gè)方面，即人的感覺(jué)力、思維力、意志力、想象力、創(chuàng)造力以及體能、技能、理想、智慧、情感、興趣等等。它們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐在“產(chǎn)品”（健美的人體

17、、各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成績(jī)……）中體現(xiàn)出來(lái)；得到“復(fù)現(xiàn)”和“確證”，從而引起運(yùn)動(dòng)者和欣賞者歡欣愉悅的情感。顯然，沒(méi)有人的本質(zhì)力量對(duì)象化，就談不上體育美。三是，人的本質(zhì)力量對(duì)象化并不都表現(xiàn)為體育美。人的本質(zhì)力量只有通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，以感性的（生動(dòng)可感的）形式顯現(xiàn)出來(lái)（如一場(chǎng)精彩的足球比賽、一套優(yōu)美的藝術(shù)體操動(dòng)作、一種高超的技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)等），并能得到運(yùn)動(dòng)者和欣賞者的觀照，引起情感上的愉悅，才表現(xiàn)為體育美。,,由此不難理解，為什么人們?cè)谛蕾p體育比賽或表演時(shí)

18、能為之動(dòng)情。因?yàn)樵隗w育比賽或表演中，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)和各種形式及其組合，感性地顯現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，顯示了人的智慧、堅(jiān)毅、技巧、創(chuàng)造力、生命力，因而，人們“從他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”從而引起喜悅，獲得精神上的滿足，美的享受，情感的升華和理性的啟迪。比如登山運(yùn)動(dòng)，每當(dāng)運(yùn)動(dòng)員登上一個(gè)新的高度，就標(biāo)志著人類征服自然的能力達(dá)到一個(gè)新的水平，顯示了人的力量和智慧。使欣賞者的精神受到極大的鼓舞和感染。不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有不同的審美特征，有的表現(xiàn)出崇高

19、之美，有的表現(xiàn)出優(yōu)柔之美。盡管表征不同，但是，它們都是人的本質(zhì)力量在自身的形象體現(xiàn)，都是自由創(chuàng)造的積極成果，因而都是美的。,體育是人類文明的產(chǎn)物,它所表現(xiàn)的不僅僅是一種運(yùn)動(dòng),而是一種廣泛意義上體現(xiàn)著人類對(duì)美的追求,一種在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)著人類進(jìn)步的文化。人們對(duì)體育的熱愛(ài)和欣賞并不只是單純的對(duì)力量、技巧的崇拜和對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則的玩味。毋寧說(shuō)對(duì)體育的贊賞更多的是一種對(duì)善和美的積極肯定。體育運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)著善和美,體育很典型地體現(xiàn)了“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的過(guò)程

20、。,二、體育美的特征,“所謂體育美的基本特征就是指那些足以顯露體育美本質(zhì)現(xiàn)象（審美屬性、審美對(duì)象）的共同的、穩(wěn)定的特性。”體育美是人的本質(zhì)力量在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的感性顯現(xiàn)，它決定了體育美具有自身獨(dú)特的特征。,1 感性與理性的統(tǒng)一,體育美具有感性特征，就是說(shuō)，體育美是形象的情感的，欣賞者憑感官可以直接感受到的充滿情感的形象。在體育美育活動(dòng)中，體育美是通過(guò)人的身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，因此體育美的形象性、可感性就特別具體而又生動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員通過(guò)自身的動(dòng)

21、作，把體育之美連同他的情感直接呈現(xiàn)出來(lái)。羅丹在《藝術(shù)論》中這樣表述：“實(shí)際上，沒(méi)有一條人體的肌肉不表達(dá)內(nèi)心的變化。一切肌肉都在表示快樂(lè)和悲哀、興奮和失望、靜穆和狂怒……”。但在體育美的感性特征背后卻深蘊(yùn)著深刻的理性內(nèi)涵。人的智慧、公正、堅(jiān)忍不拔等各種美美德都通過(guò)體育美體現(xiàn)了出來(lái)。真正打動(dòng)人的體育美正是內(nèi)蘊(yùn)著人的這種理性精神的美。正是基于此，1968年墨西哥城奧運(yùn)會(huì)上,坦桑尼亞選手艾哈瓦里在馬拉松比賽中受傷,當(dāng)他纏著繃帶、拖著流血的傷腿一

22、瘸一拐地最后一個(gè)人跨過(guò)終點(diǎn)線時(shí),數(shù)萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng),全場(chǎng)肅穆,全場(chǎng)觀眾起立,雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息。艾哈瓦里無(wú)疑是最美的運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)樗宰陨淼男袆?dòng)完美地詮釋了奧林匹克精神。,2 創(chuàng)造性與規(guī)范性的統(tǒng)一,創(chuàng)造性是體育美的突出特征。尤其是現(xiàn)代以來(lái)，創(chuàng)造性成為現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的核心，成了評(píng)判競(jìng)技體育水平的準(zhǔn)則。奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的格言，也體現(xiàn)了體育美的創(chuàng)造性特征。同時(shí)，人們也極易將體育美的創(chuàng)造性與社會(huì)進(jìn)步、與體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相聯(lián)系，似乎只有符合

23、人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展需要的、新的、進(jìn)步的事物才能充滿生機(jī)、富有創(chuàng)造性，才是美的。很顯然，如果一味追求規(guī)范性勢(shì)必會(huì)阻礙體育美育活動(dòng)的發(fā)展。因之，體育美的創(chuàng)造性特征幾乎屏蔽了它的規(guī)范性品格。事實(shí)上，規(guī)范性同樣是體育美的重要特征。首先，體育美育活動(dòng)總是在一定規(guī)范內(nèi)進(jìn)行的，體育美的展示也同樣遵循各種規(guī)范。以體操為例，體育美必須建立在動(dòng)作完成的規(guī)格之上，沒(méi)有了規(guī)范的動(dòng)作也就失去了美。其次，體育美的創(chuàng)造必須以科學(xué)規(guī)范為基礎(chǔ)。不遵循科學(xué)的規(guī)律進(jìn)行訓(xùn)練，

24、人體就會(huì)受到傷害。以追求更快的110米欄為例，當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，劉翔因傷退場(chǎng)時(shí)，中華人民共和國(guó)13億人民無(wú)不黯然神傷，哪里還有體育美可言。所以體育美應(yīng)是創(chuàng)造性與規(guī)范性的統(tǒng)一，規(guī)范是創(chuàng)造的規(guī)范，創(chuàng)造是規(guī)范的創(chuàng)造。,3 個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一,體育美是人在體育活動(dòng)中創(chuàng)造了美，因而具有鮮明的個(gè)性特征。例如同樣是高低杠項(xiàng)目，被稱為“中國(guó)的霍爾金娜”的楊伊琳的杠上動(dòng)作優(yōu)美、空靈，如靈燕翻飛，富有神韻。而“高低杠公主”何可欣的杠上動(dòng)作則是高度充

25、分漂亮，動(dòng)作充滿激情而且酣暢淋漓。體育美是人體與動(dòng)作的結(jié)合，是人的生命與動(dòng)作的結(jié)合，所以不僅在形象上，而且在情感上也展示了獨(dú)特的個(gè)性特征。但同時(shí)人作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，本質(zhì)上具有社會(huì)性。而作為人的創(chuàng)造的體育美自然具有社會(huì)性。首先，體育美的創(chuàng)造具有社會(huì)性。例如前面提到的楊伊琳、何可欣，她們創(chuàng)造的體育美就是個(gè)人與整個(gè)教練組共同協(xié)作的成果，甚至她們的杠上動(dòng)作也不是她們的獨(dú)創(chuàng)，而是前代運(yùn)動(dòng)員的的創(chuàng)造。其次，體育美的社會(huì)性特征還表現(xiàn)在體育美

26、的社會(huì)功利性上。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)逐步深刻，人們參加體育活動(dòng)的目的，不僅具有實(shí)用價(jià)值，還表現(xiàn)出精神功利性。,總的來(lái)說(shuō)，體育美的三個(gè)基本特征不是孤立的，是相互聯(lián)系，相互滲透的。體育美是感性的、個(gè)人的創(chuàng)造，同時(shí)又具有理性的、社會(huì)的規(guī)范。體育美的特征具有二重性，不了解這點(diǎn)，也就無(wú)法把握體育美。,三、體育美的形態(tài),體育美的形態(tài)多種多樣，主要表現(xiàn)為人體美、運(yùn)動(dòng)美、精神美。身體運(yùn)動(dòng)是體育美的存在和表現(xiàn)形式，體育運(yùn)動(dòng)是以人體為基礎(chǔ)、

27、為前提、為出發(fā)點(diǎn)，因此人體美成為體育美的第一要素。由于人體是通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)創(chuàng)造、表現(xiàn)、反映體育美的，所以運(yùn)動(dòng)美構(gòu)成體育美的第二要素。精神美是人們?cè)隗w育活動(dòng)中的一種心理活動(dòng)，是創(chuàng)造和欣賞的主體意識(shí)，是能動(dòng)性的自覺(jué)活動(dòng)，它不像人體美和運(yùn)動(dòng)美那樣直觀、顯性，而具有隱性，但它可以通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)，并為人們所理解和欣賞。由于精神美要以人體美和運(yùn)動(dòng)美為基礎(chǔ)和表現(xiàn)方式，并通過(guò)它們來(lái)展示自己深層的狀態(tài)，因此精神美成為體育美的第三個(gè)要素。人體美、運(yùn)動(dòng)美和

28、精神美三要素之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。這種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系決定了體育美的形式。,1 人體美,人體美是一個(gè)古老而又時(shí)尚的主題。早在古希臘時(shí)代，人體就成為審美對(duì)象，并在雕塑、繪畫等作品中得到了藝術(shù)的表現(xiàn)。人不僅是審美主體，而且是創(chuàng)造主體和審美對(duì)象。人們通過(guò)運(yùn)動(dòng)塑造自己完美的形體，并以其內(nèi)外統(tǒng)一的整體表現(xiàn)出多種形態(tài)的美，而成為審美對(duì)象。人體美的主要表現(xiàn)是健康，體質(zhì)健康主要指內(nèi)臟器官系統(tǒng)健康、正常、代謝旺盛、功能良好。體質(zhì)是人們從事一切生命活動(dòng)

29、的基礎(chǔ)，是人體在遺傳變異和后天獲得基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理素質(zhì)方面綜合的相對(duì)穩(wěn)定的特征。在體育美的視野中，健康是人體美的基本形態(tài)，也是身體美的基石。健康美是體育對(duì)人類文化的特殊貢獻(xiàn)，也是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。,,身體素質(zhì)也是人體美的重要表現(xiàn)。身體素質(zhì)主要指力量、速度、靈敏、柔韌和耐久力等身體素質(zhì)。它是一種潛藏在人體內(nèi)部的美，是體育美的內(nèi)在力量，它只有通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。在競(jìng)技體育中身體素質(zhì)是最基本的

30、體能基礎(chǔ)，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)身體素質(zhì)的要求有所偏重。如短跑運(yùn)動(dòng)員要有突出速度、力量和暴發(fā)力等素質(zhì)；如體操運(yùn)動(dòng)員要突出力量、柔韌、靈敏等素質(zhì)。如美國(guó)NBA球星 “魔獸”霍華德，給人的第一印象就是驚人的身體素質(zhì)，能夠讓他親吻籃筐的彈跳，能夠讓他在禁區(qū)內(nèi)橫行的力量，還有他瓦斯爆炸般的爆發(fā)力。身體素質(zhì)是人體美的重要審美特征之一。人體美的另一個(gè)重要表征是形體美。形體美主要指人體外形的美，身材勻稱，比例和諧。形體可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練進(jìn)行改善，

31、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能促進(jìn)、控制人的身體形態(tài)、骨骼和肌肉的正常發(fā)育，使身體的比例、線條、勻稱、和諧，使之完善。在競(jìng)技體育中，不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體形態(tài)有著不同的要求，使其具備了特有的運(yùn)動(dòng)型體態(tài)，如蘭球運(yùn)動(dòng)員的高大身材；跳高運(yùn)動(dòng)員的長(zhǎng)腿短軀；游泳運(yùn)動(dòng)員的寬胸窄髖；體操運(yùn)動(dòng)員的粗臂細(xì)腿；以及舉重運(yùn)動(dòng)員的短粗身材等。但是當(dāng)他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，叱咤風(fēng)云，屢建新功的時(shí)候，你會(huì)從他們的身上發(fā)現(xiàn)一種青春的活力美和強(qiáng)壯的健力美。從身體文化視角來(lái)看，它是具有審美價(jià)

32、值的。這就是體育運(yùn)動(dòng)中形體美的獨(dú)特性。,2 運(yùn)動(dòng)美,一場(chǎng)精采的球賽，常常激起觀眾情緒的千層浪，為勝者賀，對(duì)敗者嘆，表明了每個(gè)人心靈上的美的感受。興奮之余，你會(huì)被運(yùn)動(dòng)員精湛的球藝和嫻熟的技巧所感染。還有那綠茵毯上婀娜多姿的藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員，碧波水中造型多變的花樣游泳運(yùn)動(dòng)員，晶瑩冰上令人眩目的花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員；還有那起跑線上的沖刺，橫竿上的飛躍，舉重臺(tái)上的歡呼，在給予你藝術(shù)享受的同時(shí)，你一定會(huì)情不自盡地發(fā)出內(nèi)心的感嘆：“啊！健之力，力之美!”體

33、育活動(dòng)是一種追求美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。在體育運(yùn)動(dòng)中，人按照自身的需要，選擇適合人自已的動(dòng)作，按照美的規(guī)律和美的尺度來(lái)塑造強(qiáng)壯健美的身體，而健美的身體又賦予了美的動(dòng)作的展示。體育中技能形成過(guò)程，就是使人掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)、技能過(guò)程；就是使人們有意識(shí)地實(shí)踐、去創(chuàng)造，按照人體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律去進(jìn)行創(chuàng)新，不斷地改造自身、完善自身的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中透射出人體的光芒，顯示出人的本質(zhì)力量，從而展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)之美。運(yùn)動(dòng)美主要表現(xiàn)在技術(shù)、風(fēng)格、智慧三個(gè)方面。,技

34、術(shù)美 技術(shù)美是指人合理運(yùn)用身體能力和動(dòng)作提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的有效方法、法則和要領(lǐng)。運(yùn)動(dòng)之美寓于體育技術(shù)之中。運(yùn)動(dòng)技術(shù)是充分發(fā)揮人的機(jī)體能力，合理有效地完成動(dòng)作的方法。技術(shù)之美，就在“合理、有效”之中，是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮的完美程度。當(dāng)劉翔以高超精湛的技術(shù)跨越欄架的那一瞬間，無(wú)疑留給人們腦海中的是一種動(dòng)態(tài)技術(shù)美的視覺(jué)感受。而藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)技術(shù)之所以能給人以美感，是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)技術(shù)是人們?cè)隗w育領(lǐng)域里所進(jìn)行的一項(xiàng)巨大的創(chuàng)造活動(dòng)，是人們運(yùn)用已有的知識(shí)和

35、能力作用于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的過(guò)程，是真善美的統(tǒng)一。技術(shù)既是人類向自然顯示自身力量的過(guò)程，又是向自身挑戰(zhàn)的過(guò)程，是人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)，這就是運(yùn)動(dòng)技術(shù)美的源泉。運(yùn)動(dòng)技術(shù)美主要體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作的要素之中，不同類型的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目表現(xiàn)出不同類型的技術(shù)美。因此，技術(shù)美帶有明顯的個(gè)性特征。,風(fēng)格美 風(fēng)格美是體育運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)和特長(zhǎng)之美，其實(shí)質(zhì)是技術(shù)的個(gè)性之美。任何一種技術(shù)風(fēng)格的形成，都是通過(guò)內(nèi)部矛盾發(fā)展變化而成的。運(yùn)動(dòng)隊(duì)或運(yùn)動(dòng)員的技

36、術(shù)風(fēng)格，不只是外部表現(xiàn)，也是內(nèi)在因素的反映。他們分別根據(jù)自己的特點(diǎn)和條件創(chuàng)造了與眾不同的風(fēng)格，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格之美。實(shí)踐證明，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)如果沒(méi)有自己鮮明的技術(shù)風(fēng)格，要想在國(guó)際性體育大賽中獲得優(yōu)異成績(jī)是不可能的，技術(shù)風(fēng)格被稱之為運(yùn)動(dòng)員技術(shù)的靈魂。運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)風(fēng)格也蘊(yùn)涵著特殊的精神風(fēng)貌和民族氣質(zhì)。如歐洲人踢足球講究力量、速度、兇狠、勇猛，故有其粗獷的技術(shù)風(fēng)格之美；而南美人踢足球講究技巧配合，故有細(xì)膩的技術(shù)風(fēng)格之美。尤其令人矚目的

37、是，在優(yōu)美音樂(lè)伴奏下進(jìn)行表演的藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員，她們時(shí)而舒展肢體，時(shí)而扭動(dòng)腰肢，似輕盈的海燕騰向空中，又似蠕動(dòng)的春蠶眷戀著大地。她們?cè)谧约旱谋硌葜?，努力追求?dòng)作的表現(xiàn)力和技巧，并創(chuàng)造鮮明的、突出自己風(fēng)格的藝術(shù)形象。,智慧美 體育運(yùn)動(dòng)中的智慧美，體現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)員根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)激烈的比賽場(chǎng)上變幻莫測(cè)的情況迅速作出反映的完美程度。智慧美表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)的全部項(xiàng)目中，并貫穿于體育競(jìng)賽的全過(guò)程。智慧美通過(guò)運(yùn)動(dòng)員在比賽中運(yùn)用知識(shí)、處理問(wèn)題的能力，即觀察、記憶、判

38、斷、想象、決策，并通過(guò)準(zhǔn)確斷定、捕捉戰(zhàn)機(jī)、隨機(jī)應(yīng)變等合理行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代競(jìng)技體育不僅僅是運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽場(chǎng)上的斗智斗勇，而且還有教練員智慧的體現(xiàn)。在2006年德國(guó)世界杯賽，大家不會(huì)忘記冠軍意大利隊(duì)的主教練里皮，他滿頭銀發(fā)，老謀深算，被稱“銀狐”教練。讓全世界都見(jiàn)識(shí)了他用兵如神的一面，在和法國(guó)隊(duì)的決賽時(shí)，里皮的戰(zhàn)術(shù)布置相當(dāng)成功。也許意大利并不是本屆杯賽最星光閃耀的球隊(duì)，但是整體的配合卻是最為默契的一支，是里皮為這支球隊(duì)注入了新鮮的活力，終

39、于第四次捧起了金杯。里皮的智慧功勛卓著，成為意大利民族英雄。,3 精神美,精神美是人體在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)各種行為所反映出內(nèi)心世界的美，是體育美經(jīng)過(guò)升華的成分。人體是身心統(tǒng)一的整體，身體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，也伴隨著心理、意識(shí)發(fā)展的過(guò)程，人在掌握運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的同時(shí)，也會(huì)塑造自己的心靈。羅丹說(shuō)：“沒(méi)有一條人體的肌肉不表達(dá)內(nèi)心的變化。一切肌肉都在表示快樂(lè)和悲哀，興奮和失望，靜穆和狂怒……伸著的兩臂，斜倚的軀干，是和眼睛與嘴唇同樣能溫柔地微笑的。”這說(shuō)明

40、人體動(dòng)作總是與內(nèi)心活動(dòng)密切相連，總是人的內(nèi)在情感與精神的體現(xiàn)。,,體育美育活動(dòng)中的精神美，是指人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，以健康快樂(lè)、挑戰(zhàn)征服、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。體育精神作為體育價(jià)值的最集中體現(xiàn)，反映了體育主體的價(jià)值需求、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。體育的所有活動(dòng)都是為了追求價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。奧林匹克精神是“互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神?！眾W林匹克精神蘊(yùn)涵了公平、平等、正義的內(nèi)容，它承認(rèn)一切符

41、合公正原則的優(yōu)勝，唾棄和否定一切不符道德規(guī)范的行為，要求人們具有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概。奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也是體育精神美的實(shí)質(zhì)。在奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，國(guó)際主義思想、各國(guó)人民團(tuán)結(jié)友誼的思想、和平統(tǒng)一的思想通過(guò)藝術(shù)表演的形式得以充分體現(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言“更快、更高、更強(qiáng)”表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神，它不僅激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上奮力拼搏，爭(zhēng)取最好成績(jī)，同時(shí)也激勵(lì)著社會(huì)每一個(gè)人在生活的各

42、個(gè)方面不斷超越自己，不斷更新。它充分體現(xiàn)體育精神美的價(jià)值。體育精神美主要包括“人本精神、英雄主義精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、團(tuán)隊(duì)精神”。它們分別反映了體育在“健康快樂(lè)、挑戰(zhàn)征服、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)精神”這四個(gè)方面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)谛蕾p體育比賽時(shí)，審美主體不僅僅是對(duì)運(yùn)動(dòng)員健美身體、精湛技藝的欣賞，而感受最深刻的是對(duì)運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上所表現(xiàn)的頑強(qiáng)意志和拼搏精神所感染。審美主體在美的享受中受到教育，這也是體育美育的一個(gè)重要社會(huì)功能。,總的來(lái)說(shuō)，體育美作為美學(xué)