養(yǎng)成教育參考文獻(xiàn)

1、養(yǎng)成教育養(yǎng)成教育①“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的知、情、意、行，最終形成良好的行為習(xí)慣。②養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，積包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。③養(yǎng)成教育，是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變

2、人類命運的巨大能量。好習(xí)慣常常讓人受益終生，壞習(xí)慣往往使人深陷泥潭。要抓好養(yǎng)成教育，應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手。④養(yǎng)成教育的目的是培養(yǎng)成功的人格，人格養(yǎng)成專家葉長強(qiáng)先生，因興趣使然結(jié)識眾多海內(nèi)外文化大家、儒釋道等百家要人、社會精英人士及名人騷客。浸淫于浩若煙波的中華文化中，總結(jié)出人格之精髓——大成模型，填補(bǔ)了國內(nèi)外人文教育的空白。大成模型是對往圣先賢人格發(fā)展的總結(jié)與提升，以人體結(jié)構(gòu)為模型，將全息人格分為道、德、知行、時間、契約、行為、

3、結(jié)果、情感、抉擇九個部分，以生命進(jìn)化為前提，在外和內(nèi)諧的格局內(nèi)呈螺旋狀平衡向道接近成長模型。養(yǎng)成教育即通過有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思維習(xí)慣，此為養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。此良性教育構(gòu)想，其實施應(yīng)有一個支撐點。面對高校學(xué)生的現(xiàn)狀特點，養(yǎng)成教育欲有效的進(jìn)行下去，應(yīng)以敬畏①為支撐，從對成文規(guī)則的敬畏開始，到對不成文習(xí)慣的敬畏，再至對校園、社會上紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后的基礎(chǔ)性秩序⑦的敬畏，最終在其內(nèi)心生成一種對事物、他人、社

4、會的應(yīng)然敬畏，并將其作為自己的一種信仰般的生活狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上，養(yǎng)成教育等良性的制度構(gòu)想方能在一個健康的沃土上成長，結(jié)出豐碩的教育之果。管理是人類特殊的社會活動形式，管理本身具有倫理蘊(yùn)涵和價值追求，對人的社會行為有著強(qiáng)大的價值導(dǎo)向作用。良好的管理應(yīng)當(dāng)是實體正義與程序正義的有機(jī)統(tǒng)一。高校學(xué)生管理既是一項管理，又是學(xué)生養(yǎng)成教育的重要組成部分。高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實踐構(gòu)成了高校養(yǎng)成教育的環(huán)境。學(xué)生管理通過管理制度和管理行為告訴大學(xué)生可

5、行與不可行、是與非、美與丑的界限，并培養(yǎng)和訓(xùn)練他們的行為，塑造他們的人格。因此，高校學(xué)生管理對大學(xué)生養(yǎng)成教育意義重大。但是，目前大學(xué)生管理狀況卻令人憂慮。學(xué)生組織腐敗、學(xué)生干部以權(quán)謀私、評獎評優(yōu)拉關(guān)系走后門、造假等不正之風(fēng)充斥校園，給大學(xué)生思想和行為以深刻影響；這些現(xiàn)象如果不及時糾正，反而得到反復(fù)訓(xùn)練，就會使大學(xué)生的行為養(yǎng)成在這種環(huán)境下扭曲；那將不僅為將來的社會腐敗和職務(wù)犯罪種下禍根，而且以其實踐的有效性瓦解課堂德育效用，顛覆整個教育價

6、值體系!因此，研究學(xué)生管理與大學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系極為迫切、意義重大。高校必須加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成教育高校必須加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成教育二、對大學(xué)生實施養(yǎng)成教育的必要性可以這樣說，一個人在幼年、兒童、少年時期是其思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段，這是由其所處年齡層次的身心特點決定的；到了青年時期，隨著個體認(rèn)知能力的豐富、理性的提升、自我意識的增強(qiáng)，思想政治素質(zhì)趨向穩(wěn)定，比較前一時期，這一時期的養(yǎng)成教育更為關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生正處于各方面逐步走向成

7、熟的關(guān)鍵時期，時代既為人才的成長提供了廣闊的空間，也使人才的成長面臨更多的艱難，因而高校必須重視和加強(qiáng)養(yǎng)成教育既是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)人才的需要也是時代發(fā)展給高校德育工作提出的要求。（一）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮對人才的道德素質(zhì)提出了更高要求社會主義市場經(jīng)濟(jì)是指在社會主義條件下通過市場經(jīng)濟(jì)組織、調(diào)節(jié)資源配置的形式它既有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征又有社會主義制度對實行市場經(jīng)濟(jì)時提出的利益關(guān)系和發(fā)展目標(biāo)的制約。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系上存在著個人、集體和

8、國家利益相結(jié)合的原則和實現(xiàn)共同富裕的最終目標(biāo)。這也就是說它不僅要求人們遵守市場經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范如平等、公正、誠實守信、互利互惠、精誠合作等而且要求人們必須遵守社會主義的行為規(guī)則如集體主義原則和義利并重原則等正確處理國家、集體與個人之間的利益矛盾協(xié)調(diào)局部利益與整體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展。（二）知識經(jīng)濟(jì)時代需要培養(yǎng)具有優(yōu)良道德素質(zhì)的人才“在這個時代天然的資源已經(jīng)不是一個國家的關(guān)鍵衡量一個國家綜合國力的根本

9、標(biāo)準(zhǔn)是素質(zhì)、教育、機(jī)制和管理”。這是說適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的人才除了要求具有扎實的科學(xué)文化知識和較強(qiáng)的運用知識的能力之外更要求具有全面的、優(yōu)良的道德品質(zhì)。國外學(xué)者把這種優(yōu)良品質(zhì)概括為是在“學(xué)術(shù)性”、“職業(yè)性”以外的“第三張教育通行證”也就是要求人才具備強(qiáng)烈的民族精神、社會責(zé)任感、歷史使命感和事業(yè)進(jìn)取心。既能正確地對待挑戰(zhàn)參與競爭又能關(guān)心他人與人共事；具有良好的合作精神和組織、協(xié)作能力具有崇高的理想和高尚的人格對社會、對國家具有高度的責(zé)任感和

10、使命感具有較強(qiáng)的法制觀念集體主義觀念和良好的社會公德及職業(yè)道德善于根據(jù)時代對個體發(fā)展的內(nèi)在要求自覺培養(yǎng)自尊、自愛、自立、自強(qiáng)、自信的個性以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。（三）信息網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展需要具有優(yōu)良道德素質(zhì)的人才隨著計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展把人類帶入了一個嶄新的網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)對于整合人的智力、知識和創(chuàng)造力對于個人價值的實現(xiàn)、世界觀的形成、能力的發(fā)揮都有著特殊的功能。網(wǎng)絡(luò)也給人們帶來豐富多彩的信息資源使人們跨越了地域、時間與空間的限制進(jìn)行

11、著自由互動式的溝通與交流使人的思維意識進(jìn)一步趨于完善與成熟并正在改變著人的工作、生活及思維方式。但互聯(lián)網(wǎng)也給人類價值觀帶來了思想意識被西化、國家觀念和民族精神被淡化、道德失范以及自立創(chuàng)新意識和人際交往能力弱化等等一系列的負(fù)面影響（四）全球一體化與可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略要求人類具有普世的倫理道德素養(yǎng)隨著科學(xué)技術(shù)和社會的迅速發(fā)展當(dāng)今的地球已越來越變成一個“小村莊”人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙而在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通(物質(zhì)的與信息

12、的)和達(dá)成更多共識與共同行動人和人的世界(包括人自身、人化自然、人類社會)的整體化趨勢日益明顯世界逐步一體化。然而全球化進(jìn)程是一個不斷出現(xiàn)沖突的過程主要體現(xiàn)為全球化與本土化的沖突、民族國家與全球市場以及國際共同體間的沖突、人與自然間的沖突、不同文化或文明間的沖突、個人與共同體間的沖突、人與自然間的沖突等。這些沖突反映在人的思想意識上必然帶來新舊價值觀的沖突要求人們樹立新的道德價值觀即愛國主義與國際主義相統(tǒng)一、民族精神與人類文明相統(tǒng)一、和