散文標(biāo)題的作用

1、散文標(biāo)題的作用散文標(biāo)題的作用一、作用一、作用1、點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)和多層含義2、表達(dá)作者主觀的感情和態(tài)度3、揭示文章的主旨或哲理4、成為文章的線索和結(jié)構(gòu)思路二、如何分析散文標(biāo)題的作用二、如何分析散文標(biāo)題的作用標(biāo)題是文章的眼睛。題目在所有的文章中都占有十分重要的地位，散文作品自然也不例外。甚至，因?yàn)樯⑽钠绦?，?nèi)容精煉，語言典雅，韻味無窮，其標(biāo)題內(nèi)涵一般比較豐富，顯得尤為重要。因此，我們無論是品讀散文還是寫作散文，都需要特別關(guān)注標(biāo)題的作

2、用。那么，散文標(biāo)題在文章中有何作用，以及如何把握散文標(biāo)題解答試題呢？1、點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)和多層含義、點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)和多層含義任林舉《岳樺》（全國卷2）、楚巖《老屋》（天津卷）、和谷《司馬祠》（北京卷）、《畫家黃永厚》（江蘇卷）等，這些作品，直接點(diǎn)出了作者所寫作的對(duì)象。閱讀中我們特別關(guān)注其對(duì)象的特點(diǎn)，探究作者為何寫這一對(duì)象。雷抒雁《彩色的荒漠》（全國卷1）、楊振聲《書房的窗子》（湖北卷）則在對(duì)象前添加了修飾或者限制性詞語，組成偏正結(jié)

3、構(gòu)的標(biāo)題。閱讀中，我們更要注意通過對(duì)象前面的修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容仔細(xì)揣摩其內(nèi)在的含義，明確作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。林斤瀾《春聲和春深》（上海卷）這類的標(biāo)題則屬于關(guān)系命題，閱讀時(shí)我們應(yīng)該從二者關(guān)系的角度加以分析、推敲和理解。從而真正讀懂作者想要表達(dá)的意思。親，明白了嗎？③云南的云給人的印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純?！芙鼉蓚€(gè)月來本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬市民，無一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，

4、無一人不看到過幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺€有些什么值得注意。……應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢的陶冶能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)

5、能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何大激動(dòng)，人的激動(dòng)?！驹囶}】從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么？【參考答案】①俄國畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長久地吸引了作者，他認(rèn)為托爾斯泰與土地須叟不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予我們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生

6、命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫作態(tài)度和方式表示贊美?！窘馕觥勘疚氖冀K圍繞“耕作”二字描寫托爾斯泰的，這兩個(gè)字既表現(xiàn)了托爾斯泰的精神，也體現(xiàn)了作者對(duì)托爾斯泰的高度評(píng)價(jià)，應(yīng)結(jié)合原文內(nèi)容，從這兩個(gè)方面作答。3、揭示文章的主旨或哲理、揭示文章的主旨或哲理周國平《記住回家的路》（山東卷）、張笑天《上善若水》（江蘇卷）等，是以句子為標(biāo)題的，常常就是主旨的表達(dá)或哲理的啟示。理解前者，需聯(lián)系定語“回家”，讀出它的表層和深層含義，能更好地把握其哲理

7、；理解后者，需進(jìn)一步弄清此“水”的寬泛意義和具體環(huán)境，則能更好地理解作者的思想和認(rèn)識(shí)。例3《上善若水》（片段）：⑤都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。⑨原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱

8、”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝?！驹囶}】請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意?！緟⒖即鸢浮竣僖运扔鳌吧仙啤保炊冀呤巧仙浦?；②