敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的例子

1、1.1953年，袁隆平從西南農(nóng)學院畢業(yè)，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江農(nóng)校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種栽培。就是在這里，袁隆平看到有人餓死在路邊，意識到只有水稻才是農(nóng)民的救命糧。為了讓人民不再挨餓挑戰(zhàn)權(quán)威發(fā)現(xiàn)水稻的雄性不孕性1960年，天災人禍帶來了全國性的大饑荒，袁隆平和他的學生們也同樣面臨著饑餓的威脅。一天中午，走出校門，他遠遠地看到馬路邊圍了一堆人，走近一看，路邊橫躺著兩具骨瘦如柴的尸體，圍觀的人都臉上堆滿了憂傷。袁隆

2、平目睹了嚴酷的現(xiàn)實，感到了“餓殍”兩個字的刺痛。他深切地體會到什么叫“民以食為天”，他覺得自己應該也必須做點什么。當時，米丘林、李森科的“無性雜交”學說——“無性雜交可以改良品種，創(chuàng)造新品種”的傳統(tǒng)論斷壟斷著科學界。袁隆平繼續(xù)做了許多試驗，依然沒有任何頭緒。他開始懷疑“無性雜交”的一貫正確性，決定改變方向，沿著當時被批判的孟德爾、摩爾根遺傳基因和染色體學說進行探索，研究水稻雜交。而在當時，作為自花授粉的水稻被認為根本沒有雜交優(yōu)勢?！皠e人

3、都講我是‘鬼五十七’(長沙方言，意為不務正業(yè))，我也不理。”從此，他義無反顧地選定了雜交水稻這道科研課題。1960年7月，盛夏的一天，在安江農(nóng)校實習農(nóng)場早稻田中，袁隆平像往常一樣下課后挽起褲腿到稻田查看。突然，他發(fā)現(xiàn)了一株植株高大、顆粒飽滿的水稻“鶴立雞群”。他如獲至寶，馬上用布條加以標記，反復觀察，并采集花藥進行鏡檢。第二年，他把收獲的種子種下去，結(jié)果長出的水稻高的高、矮的矮?！爱敃r我非常失望地坐在田埂上……突然靈感來了，水稻是自花授

4、粉的，不會出現(xiàn)性狀分離，所以這一定是個天然雜交種！”袁隆平馬上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一個品種的花粉，就能得到有雜交優(yōu)勢的種子了！但單憑人力不可能大量生產(chǎn)這樣的種子，如果專門培育一種雄花退化的水稻，將其和其他的品種混種在一起，用竹竿一趕花粉就落在雌花上了，就能大量生產(chǎn)雜交稻種了！想到這里，袁隆平欣喜若狂，也更加充滿信心。接下來幾年的夏天，水稻揚花吐穗的時候，他都拿著放大鏡，頂著烈日在田間苦苦尋覓。1964年7月5日，他

5、在安江農(nóng)校實習農(nóng)場的洞庭早秈稻田中找到一株奇異的“天然雄性不育株”，這是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)人工授粉，結(jié)出了數(shù)百粒第一代雄性不育材料的種子。1965年7月，又在安江農(nóng)校附近稻田的南特號、早粳4號、勝利秈等品種中，逐穗檢查14000多個稻穗，連同上年發(fā)現(xiàn)的不育株，共計找到6株。經(jīng)過連續(xù)兩年春播與翻秋，共有4株繁殖了1～2代。在研制第四代，激光照排系統(tǒng)。我國技術權(quán)威只敢搞第二代，第三代有三家搞。王選那時是助教，毫無名氣。他認為第二代、第三代沒有

6、前途，他要挑戰(zhàn)權(quán)威，提出搞第四代。因為他有數(shù)學的基礎，研制過計算機，加上北大人人敢為先的氣概，逆流而上，多年辛苦，最后成功。9.康托爾的集合論當時的權(quán)威不能接受，連導師認為他是數(shù)學瘋子?？低袪枌?shù)學的貢獻是集合論和超窮數(shù)理論。兩千多年來，科學家們接觸到無窮，卻又無力去把握和認識它，這的確是向人類提出的尖銳挑戰(zhàn)?？低袪栆云渌季S之獨特，想象力之豐富，方法之新穎繪制了一幅人類智慧的精品——集合論和超窮數(shù)理論，令19、20世紀之交的整個數(shù)學界、

7、甚至哲學界感到震驚?？梢院敛豢鋸埖刂v，“關于數(shù)學無窮的革命幾乎是由他一個人獨立完成的?！?0.非典剛出來時，中國許多醫(yī)學權(quán)威都認為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，他大膽質(zhì)疑，屢次堅持自己的觀點，認為是冠狀病毒為當時快速確診，救治病人立下了大功勞。11.李贄1.不以孔子是非為是非。李贄對《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，認為這些著作是當時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一時所發(fā)之藥石，不能

8、成為“萬事之言論”。2.反對歷史保守主義主張“與世推移”的歷史發(fā)展觀?！胺蚴欠侵疇幰?，如歲時行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉”提出“于世推移，其道必爾”的主張。認為春秋替三代，戰(zhàn)國代春秋都是一種正常的歷史發(fā)展現(xiàn)象。3.民本思想。雖然孟子早就提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張，當在歷代統(tǒng)治者中，實際均未成為一種政治實踐。而李贄大膽提出“天之立君，本以為民”的主張，表現(xiàn)出對專制皇權(quán)的不滿，成為明末清初啟蒙思

9、想家民本思想的先導。12.1852年2月21日，俄國偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫了一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個俄羅斯人民愛戴的名字出現(xiàn)在報刊上。他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。沙皇的特務機關不久就見到了這