中國(guó)書(shū)法史

1、中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史,主講：董恩強(qiáng),書(shū)法作為必修課走進(jìn)中小學(xué)課堂。,教育部于2011年8月26日通知，通知中說(shuō)：書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)書(shū)法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。,,當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機(jī)的普及，人們的交流方式以及

2、學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力有所削弱，為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書(shū)法教育。,,書(shū)法教學(xué)的要求：　　中小學(xué)書(shū)法教育應(yīng)本著打好技能基礎(chǔ)、堅(jiān)持循序漸進(jìn)、注重書(shū)法修養(yǎng)、提高文化素質(zhì)的原則?！　∶鞔_寫(xiě)字的基本要求。書(shū)法教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣；一至三年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生硬筆書(shū)寫(xiě)能力，首先要能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔；隨著年級(jí)升高，逐步要求行款整齊，

3、力求美觀，并學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字，提高書(shū)寫(xiě)速度。三年級(jí)開(kāi)始，過(guò)渡到硬筆軟筆兼學(xué)。,,明確使用毛筆書(shū)寫(xiě)的基本要求。學(xué)生要用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，臨摹名家書(shū)法；大致了解書(shū)法歷史和漢字字體源流；從書(shū)法作品的內(nèi)涵、章法、結(jié)構(gòu)、筆法等方面鑒賞歷代重要書(shū)法家作品，培養(yǎng)初步的書(shū)法欣賞能力，提高審美情趣。,前言,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。書(shū)法是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的造型方式和表現(xiàn)力在世界藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，

4、被譽(yù)為東方藝術(shù)的代表。所謂書(shū)法，就是寫(xiě)字的方法，具體來(lái)說(shuō)，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆及各類硬筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。具有實(shí)用和藝術(shù)的兩重性。,一、先秦書(shū)法,1．甲骨文甲骨文又叫卜辭或殷墟文字，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字，用來(lái)記錄占卜、祭祀等活動(dòng)。1899年才被發(fā)現(xiàn)（出土于河南安陽(yáng)小屯村殷都廢墟），先后出土十五、六萬(wàn)片。從書(shū)法的角度看，甲骨文質(zhì)樸古雅。大多是刀刻的。其線條瘦勁犀利，有直有曲，有方有圓。其結(jié)構(gòu)以橫豎、斜角線

5、條為主，附有曲線。排列成行，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，錯(cuò)落自然，或疏落錯(cuò)綜，或謹(jǐn)嚴(yán)有致。文字結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短、大小不一，但已講究規(guī)整、均衡。,甲骨文,,甲骨文,,甲骨文,,,2．金文金文，也叫鐘鼎文、銅器銘文，是古代刻鑄在青銅器上的文字。在青銅器上鑄銘文，始于商代，盛行于兩周。金文較之商代的甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定，更趨規(guī)范化和符號(hào)化。金文的形體結(jié)構(gòu)有疏有密，比甲骨文要方正整齊，筆畫(huà)的分布也更講究均勻?qū)ΨQ；在用筆上，筆道一般比甲

6、骨文粗，因而顯得雍容厚重。,,周代金文風(fēng)格各異，有凝練厚重、雄奇挺拔的，如《大保簋》、《大盂鼎》等；有圓潤(rùn)工整、柔和健美的，如《靜簋》、《墻盤(pán)》等；有質(zhì)樸端莊、遒健舒展的，如《大克鼎》、《毛公鼎》等。金文中，有的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的陰文叫“款”，凸出的陽(yáng)文叫“識(shí)”，所以金文也統(tǒng)稱為鐘鼎款識(shí)。,散氏盤(pán),,散氏盤(pán),,大盂鼎,,虢季子白盤(pán),,,3．石鼓文石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石刻文字。石鼓共有10個(gè)，每個(gè)上面刻著一首四言詩(shī)。內(nèi)

7、容主要是歌頌田園之美和游獵之盛。它是我國(guó)最早的刻石。石鼓文的字體，介于古文與秦篆之間，或稱“大篆”，是周代金文到秦代小篆的過(guò)渡。,,石鼓文的結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)端莊，大小一致，筆道的走向和疏密布白都已有了嚴(yán)格的法度，偏旁部首的寫(xiě)法和位置也基本固定了。筆法全用“玉箸”篆的等粗細(xì)的線條，圓潤(rùn)平和，但柔中有剛。樸茂渾古，圓活奔放。顯示出一種極為成熟的、富有修養(yǎng)的藝術(shù)匠心，是大篆的典范之作。近代吳昌碩臨寫(xiě)石鼓文最佳，把篆書(shū)推入頂峰。,,石鼓文,二、秦漢書(shū)法

8、,1．小篆（秦篆）秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書(shū)同文”的政策，由李斯等創(chuàng)制了小篆，作為全國(guó)的官方標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的創(chuàng)立，使我國(guó)文字走向了規(guī)范化和統(tǒng)一化。小篆在古文字中屬于純線條化的字體。它的筆畫(huà)無(wú)論橫豎，都是粗細(xì)均等的線條，字形取縱勢(shì)，呈長(zhǎng)方形，圓潤(rùn)婉通，具有簡(jiǎn)捷明快、端莊典雅之美。,,結(jié)構(gòu)平穩(wěn)凝重，疏密勻稱，一絲不茍。章法整齊劃一，每個(gè)字大小一樣，排列方正，橫豎成行，給人以整齊美。秦代把這種書(shū)體廣泛應(yīng)用于刻石頌德。當(dāng)時(shí)主要的刻石有泰山刻

9、石、嶧山刻石、瑯琊刻石、之罘刻石、碣石刻石、會(huì)稽刻石六處。據(jù)傳它們大都出自李斯之手。,泰山刻石,,,,會(huì)稽刻石,會(huì)稽刻石,,瑯琊刻石,,,2．隸書(shū)（漢隸）隸書(shū)，歷史上也稱左書(shū)、史書(shū)、八分，是打破篆書(shū)曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu)并改變其筆道形態(tài)以便書(shū)寫(xiě)的字體。相傳這種字體是秦代一個(gè)叫程邈的隸人創(chuàng)造的，所以稱隸書(shū)。篆書(shū)的草寫(xiě)即發(fā)展成隸書(shū)。秦代的隸書(shū)稱秦隸或古隸，它把篆書(shū)的曲線條變?yōu)橹本€條，圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)變?yōu)榉秸?，縱勢(shì)字形變?yōu)闄M勢(shì)。隸書(shū)始用于秦代，盛行于

10、兩漢，是漢代官方的正式書(shū)體，直到魏晉楷書(shū)廣泛流行之后，才被楷書(shū)所取代。,,漢初承用秦隸，后來(lái)經(jīng)過(guò)兩漢文化人的不斷加工、美化，才逐漸形成一種結(jié)字講究，波磔特別雄健，體勢(shì)超拔挺秀的獨(dú)特字體，稱為漢隸。東漢石刻盛行，“碑碣云起”，遺留至今的200多種漢碑書(shū)跡，基本上是這一時(shí)期的作品。其中著名的有《禮器碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》、《史晨碑》、《石門(mén)頌》、《曹全碑》、《楊淮表記》等，風(fēng)格各異?？涤袨榘褲h碑分為八類：駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、

11、虛和、凝整、秀韻等，頗有見(jiàn)地。,,,禮器碑,,,曹全碑,,隸變是古今文字的一個(gè)分水嶺，是漢字形體演變過(guò)程中的一次質(zhì)的飛躍。書(shū)法從東漢開(kāi)始進(jìn)入了繁榮期。東漢時(shí)期的幾個(gè)特殊現(xiàn)象，為書(shū)法藝術(shù)提供了難得的契機(jī)。第一，紙的發(fā)明完成。第二，東漢時(shí)代佛教傳入中國(guó)。第三，出現(xiàn)了知識(shí)分子群體。第四，出現(xiàn)了專門(mén)的書(shū)法理論著作。第一部書(shū)法理論專著是東漢崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。此外，還孕育出第一位書(shū)法理論家——蔡邕，也是著名學(xué)者、文學(xué)家，他著有《筆賦》、《筆論》、

12、《篆勢(shì)》、《九勢(shì)》等。,,3．草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分。章草是一種伴隨漢隸盛行而產(chǎn)生、并帶有隸書(shū)筆意的草書(shū)。章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，點(diǎn)畫(huà)較簡(jiǎn)略，書(shū)寫(xiě)便捷，帶有隸書(shū)筆意。字的大小均勻，字字獨(dú)立，上下兩字絕不連筆，章法取直行縱勢(shì)。著名的章草碑帖有皇象本《急就篇》、索靖《出師頌》等。章草成就最大的是東漢書(shū)法家張芝，被稱為“草圣”。他臨池學(xué)書(shū)，水為之黑，可見(jiàn)功夫之深。后人把學(xué)習(xí)書(shū)法叫做臨池，就出自這個(gè)典故。章草在張芝的時(shí)代達(dá)到了頂峰。,,

13、,皇象《急就章》,,今草由張芝創(chuàng)立。他看出了章草便捷有余、美觀不足的弱點(diǎn)，他大膽革新，在章草的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了今草。在一幅字中，今草不僅可以上下字相連，而且還可以大小相間，粗細(xì)雜糅，正斜相倚。簡(jiǎn)單而言，章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，今草是楷書(shū)和行書(shū)的快寫(xiě)體。傳世著名今草碑帖很多，如王羲之《十七帖》、智永《正草千字文》、孫過(guò)庭《書(shū)譜墨跡》等。,,,王羲之《十七帖》,,,智永《真草千字文》,,,孫過(guò)庭《書(shū)譜》,,狂草，是比今草更加潦草狂放的草書(shū)。它不大計(jì)

14、較一筆一字的工拙，而著意力求通篇?dú)鈩?shì)的暢達(dá)雄放。筆勢(shì)連綿回繞，離合聚散，大起大落，變態(tài)無(wú)窮。如張旭《殘千字文》、懷素《自敘帖》等都是典型的狂草作品。,,,懷素《自敘帖》,三、魏晉南北朝書(shū)法,1．楷書(shū)楷書(shū)，也叫真書(shū)、正書(shū)。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用至今。楷書(shū)是由隸書(shū)演變而逐漸形成的一種端莊、工整的字體?？强?、法式的意思，所謂楷書(shū)，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。楷書(shū)雖蛻化于隸書(shū)，但與漢隸相比，具有突出的特點(diǎn)：1，從總體上看，隸書(shū)多呈平扁

15、，楷書(shū)多呈長(zhǎng)方，因而隸書(shū)的章法多取直行橫勢(shì)，楷書(shū)的章法多取直行縱勢(shì)。,,2，楷書(shū)的結(jié)體法則比隸書(shū)緊密。重心的安放，筆道的長(zhǎng)短、正斜，兩筆相交的角度大小，點(diǎn)畫(huà)之間的照應(yīng)關(guān)系，合體字中不同部件的位置與比例等等，都有極嚴(yán)格的要求，不如隸書(shū)隨意，有較大自由。3，楷書(shū)的基本點(diǎn)畫(huà)形態(tài)比隸書(shū)豐富，用筆變化多?？瑫?shū)比隸書(shū)增加了斜勾、挑、折等基本點(diǎn)畫(huà)，而且每種基本點(diǎn)畫(huà)的個(gè)性特征都比隸書(shū)鮮明。它依賴毛筆的彈性、鋒芒和書(shū)家多種用筆方法，形成各自迥然不同、風(fēng)

16、格各異的字體。,,,柳公權(quán)《玄秘塔碑》,顏真卿《多寶塔碑》,,因此，楷書(shū)成為中國(guó)書(shū)法史上使用頻率最高、學(xué)書(shū)者最多、最能體現(xiàn)方塊漢字特點(diǎn)、最為實(shí)用的書(shū)體。從魏晉至今，楷書(shū)一直保持著它的正統(tǒng)地位。到了唐朝，楷書(shū)發(fā)展到它的鼎盛時(shí)期，因而這一時(shí)期以楷著稱，對(duì)后世影響巨大的書(shū)法家也最多。其中最杰出的有“初唐四家”、盛唐顏真卿，晚唐柳公權(quán)，合稱唐楷六大家（后面再講）。他們都是自成一家，各有創(chuàng)新。,,2．行書(shū)行書(shū)是伴隨著楷書(shū)的流行而產(chǎn)生的一種字體，

17、它介于楷書(shū)和草書(shū)之間，是楷書(shū)的直接快寫(xiě)體。它不像草書(shū)那樣潦草，也沒(méi)有楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。行楷，如《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》；行草，如王羲之《喪亂帖》、王獻(xiàn)之《十二月帖》等。,,其中，“天下第一行書(shū)”指王羲之《蘭亭序》，“天下第二行書(shū)”指顏真卿《祭侄文稿》。行書(shū)易于辨認(rèn)，又獨(dú)具體態(tài)、靈活多變，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的字體，因此，從產(chǎn)生至今，一直盛行不衰?！皶?shū)圣”王羲之就以行書(shū)著名于世。行書(shū)的

18、特點(diǎn)是多圓少方，多露鋒少藏鋒。,,,王羲之《蘭亭序》,,,顏真卿《祭侄文稿》,,3．書(shū)法家——鐘衛(wèi)二王三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的書(shū)法成就最高。當(dāng)時(shí)最杰出的兩位書(shū)法家是鐘繇和衛(wèi)覬。魏開(kāi)國(guó)之初的兩座名碑《上尊號(hào)奏》和《受禪表》，分別為鐘、衛(wèi)所寫(xiě)。二人都師法于蔡邕、劉德升。藝術(shù)成就都顯赫，藝術(shù)風(fēng)格略有不同，所以西晉書(shū)法家都是傳授的鐘、衛(wèi)兩家。到了東晉以后，江瓊、崔悅、盧諶一派，受學(xué)于衛(wèi)覬，在河西一帶數(shù)代傳習(xí)，于是，以衛(wèi)覬為代表，書(shū)法在北方形成強(qiáng)大的潮

19、流，出現(xiàn)北碑雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)。,,以王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書(shū)法家，把鐘繇的書(shū)法傳統(tǒng)帶到江南地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，形成南派書(shū)風(fēng)。這樣，中國(guó)書(shū)法史猶如長(zhǎng)江、黃河，形成了南北兩大書(shū)派。這兩大書(shū)派則導(dǎo)源于曹魏時(shí)代的鐘衛(wèi)二人。,,,《上尊號(hào)奏》,《受禪表》,,鐘繇（151－230），字元常，穎川長(zhǎng)社人（今河南），漢末舉孝廉。魏初，為廷尉。明帝時(shí)官至太傅，封定陵侯。人稱鐘元常、鐘太傅。他能寫(xiě)多種書(shū)體，而以隸、楷最為精妙。他的楷書(shū)筆法遒媚，結(jié)體樸茂，氣息高古

20、，被后世奉為“楷書(shū)之祖”。代表作品有《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》等。《賀捷表》備盡法度，為正書(shū)之祖。《薦季直表》高古純樸，超妙入神?！缎颈怼肥晴婔碇苯佑绊懲豸酥?、開(kāi)南派書(shū)風(fēng)的奠基之作。,,衛(wèi)覬，字伯儒，河?xùn)|安邑（今山西）人，魏書(shū)法家。古文、鳥(niǎo)篆、隸、草無(wú)所不善。他的《受禪表》雄偉冠時(shí)（魏隸典范）。,,中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)特殊現(xiàn)象是：師承風(fēng)尚和家族關(guān)系。兩晉時(shí)代最為突出，出現(xiàn)了幾大書(shū)法世族，比如，陸氏（陸機(jī)）、衛(wèi)氏（衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒）、索

21、氏（索靖）和王、謝、郗、庚四大家等。一個(gè)名門(mén)望族，在文學(xué)藝術(shù)上往往父子相傳，兄弟爭(zhēng)勝，一家一種風(fēng)格，世代傳承。這里只講“二王”。王氏家族（東晉）書(shū)法家最多，最著名的當(dāng)數(shù)書(shū)圣王羲之、其子王獻(xiàn)之。,,王羲之（303－361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，曾官至?xí)x右軍將軍，故又稱“王右軍”。祖父王正，官尚書(shū)郎，父親王曠，官淮南太守，從父王敦，官太尉，從父王導(dǎo)，官司徒。他出生于這樣一個(gè)仕宦世家。七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，拜師于衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠，晉女書(shū)法家，擅

22、長(zhǎng)隸、正、行三體。）也曾從叔父王廙學(xué)書(shū)法。學(xué)書(shū)于李斯、蔡邕。其楷書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝。,,王羲之博采眾長(zhǎng)，推陳出新，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)妍美流便之體，遂臻神妙，自成一家。其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其成就主要在楷書(shū)、行草，傳世作品很多，由于社會(huì)動(dòng)亂，真跡無(wú)存，現(xiàn)在能見(jiàn)到的均為摹本、臨本。其中小楷代表作有《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》，行書(shū)代表作有《蘭亭序》、《快雪時(shí)晴帖》等，草書(shū)代表作有《十七帖》等。,,,王羲之《十七帖》,,

23、此外，還有《懷仁集王書(shū)圣教序》。此帖由唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰記，僧懷仁摹王羲之書(shū)。672年12月刻石，現(xiàn)存西安碑林。共三十行，一千九百余字，是歷代研習(xí)王氏行書(shū)書(shū)法的范本。,,《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”。,,緊接王羲之，東晉書(shū)法又一座高峰出現(xiàn)，就是王獻(xiàn)之。人們并稱為“二王”。王獻(xiàn)之（344－386），字子敬，羲之第七子，官中書(shū)令，又稱“王大令”。獻(xiàn)之七歲學(xué)書(shū)，“少有盛名，而高邁不羈，…風(fēng)流為一時(shí)之冠。”幼學(xué)于父，然而獻(xiàn)之天資超

24、邁，不為其父所囿，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造了神駿妍美的“大令體”，又稱“破體”。,,就是打破楷書(shū)、草書(shū)界限，但又不是正統(tǒng)的“行書(shū)”，偏于楷的為“行楷”，偏于草的為“行草”。這種字體，既有楷書(shū)的工穩(wěn)，又有草書(shū)的流暢。其“破體”的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鴨頭丸帖》?！敦ゾ湃仗酚霉P秀勁飄灑，筆法靈動(dòng)自然。,,王獻(xiàn)之創(chuàng)“破體”為其一大貢獻(xiàn)，創(chuàng)草書(shū)“一筆書(shū)”為又一大貢獻(xiàn)?！耙还P書(shū)”如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、風(fēng)華樸茂之姿，令

25、人耳目一新。其代表作為《中秋帖》、《十二月帖》。,,,《中秋帖》,,“三希帖”提起晉代的行書(shū)，自然會(huì)想到“三?！?。清代乾隆皇帝是政治家，也是書(shū)法家、書(shū)法鑒賞家，他給世人完成了一件偉績(jī)，就是翻刻《三希堂法帖》。所謂“三?！保褪侨∈勒鋵?。乾隆認(rèn)為，古代遺留下來(lái)的墨跡，以晉代王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》為最珍貴，是稀世之寶。,,。他將這三帖入藏秘府（即養(yǎng)心殿書(shū)房），甚為寶愛(ài)，時(shí)常對(duì)帖欣賞。后將東暖閣改名為“三

26、希堂”（由乾隆親撰匾額），供藏這三件珍寶。乾隆還在王羲之《快雪時(shí)晴帖》上題了“天下無(wú)雙，古今第一”的跋語(yǔ)。“三希堂”設(shè)立后，乾隆命人從《石渠寶笈》歷代法書(shū)墨跡中，選出了魏晉至明末共135家的340件作品，并收集各種題跋200多件，印章1600多方，由技藝高超的石工鐫刻而成《三希堂法帖》?！叭Ｌ本鶠樾袝?shū)。,,《快雪時(shí)晴帖》為“三?！敝祝峭豸酥E的唐摹本。釋文是：“羲之頓首，快雪時(shí)晴，佳想妥善。未果為結(jié)，力不次。王羲之頓首?！倍潭?/p>

27、三行，24個(gè)字，遒勁秀美，氣勢(shì)亨通。唐太宗認(rèn)為“玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端”。藝術(shù)造詣極高。難怪乾隆帝驚嘆“神乎技矣”。帖后有“山陰張侯”四字，與前面字體迥異，系后人摹上去的，非王手跡，有人疑為趙孟頫寫(xiě)。,,《中秋帖》是王獻(xiàn)之代表作。帖文為：“中秋不復(fù)，不得相還。為即甚者，如何然勝有何慶等大軍?！倍帧?nèi)容不知何意。書(shū)法縱逸豪放。《伯遠(yuǎn)帖》共五行47字，是寫(xiě)給兄弟伯遠(yuǎn)的信札，行筆峭勁遒麗，自然流暢。王珣（350－410），字元琳，是

28、王導(dǎo)之孫，是個(gè)風(fēng)流才子，“神情朗悟，經(jīng)史明徹，風(fēng)流之美”，官至尚書(shū)令，生活道路崎嶇。,,,《中秋帖》,,4．北碑南帖書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)東晉的繁榮后，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，這就是北碑南帖時(shí)代。南北朝時(shí)代，北碑南帖正式形成兩大流派，猶如長(zhǎng)江黃河，奔涌向前。此期書(shū)法有其鮮明特色：（1）北碑南帖。南北朝書(shū)法是同宗異質(zhì)的，由于南北對(duì)峙，各自為政，書(shū)法有明顯不同。南朝禁碑，碑版罕見(jiàn)，縑素流傳，簡(jiǎn)牘為多，繼東晉余風(fēng)；北朝重厚葬，褒揚(yáng)先世，刻石為多，接?xùn)|漢余

29、緒。,,所以，南朝的書(shū)法，多藉帖以傳，北朝的書(shū)法，則托石為壽，故有北碑南帖之別。北碑又稱魏碑，指北魏的石刻。書(shū)法史上稱北碑上的楷體為“魏體”，以別于晉楷、唐楷。這種字體，點(diǎn)劃峻利，轉(zhuǎn)折處多以側(cè)鋒取勢(shì)，形成內(nèi)圓外方，撇捺重頓的特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)則疏密自然，縱橫倚斜，錯(cuò)落有致，是一種特殊的楷體。,,北碑除了碑碣、摩崖外，還出現(xiàn)了許多造像記、墓志銘。造像記以洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的北魏造像記為代表。其中以“龍門(mén)二十品”最知名。其中《始平公造像記》、《孫秋生造像

30、記》、《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》為“龍門(mén)四品”，為龍門(mén)造像記之最。魏碑中著名的還有：《張猛龍碑》、《張黑女墓志》、《石門(mén)銘》、《鄭文公碑》等。,,,《孫秋生造像記》,《始平公造像記》,,（2）北楷南行。北朝重楷書(shū)，南朝重行書(shū)，故有“北楷南行”之稱。北朝碑多，而碑以方整為尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以流美為能，故宜于行草。南朝承襲東晉，緊接“二王”。宋書(shū)法家羊欣親承獻(xiàn)之妙旨，齊書(shū)法家王僧虔師法獻(xiàn)之，梁書(shū)法家蕭子云效法羲之，陳智永

31、禪師直追蘭亭精微，書(shū)法風(fēng)格皆不出“二王”行書(shū)范式。北朝承襲曹魏，溯源鐘衛(wèi)。故有南行北楷之別。,,（3）北雄南秀。南北朝的書(shū)法藝術(shù)特色，一個(gè)秀逸，一個(gè)雄強(qiáng)。南朝士人柔剛，字書(shū)講求工妙，又借用行書(shū)流便之體，更顯清媚俊逸之態(tài)。北朝牧民強(qiáng)悍，性喜豪邁，字書(shū)講求刀鋒凌厲，橫豎有力，又借用楷書(shū)方嚴(yán)整飭之體，更顯雄強(qiáng)英武之勢(shì)。體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)秀麗典雅與雄強(qiáng)剛健兩大書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，后來(lái)，匯合成唐代恢宏恣肆的書(shū)法藝術(shù)大潮。,四、隋唐書(shū)法,1．隋朝雖歷史短

32、暫，但書(shū)法藝術(shù)卻處關(guān)鍵時(shí)期，它融合南北書(shū)風(fēng)，上承兩晉南北朝，下啟唐代，為唐代書(shū)法的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此期的代表作有：《董美人墓志》（端莊妍美，峻嚴(yán)挺拔，骨秀而不瘦，肌豐而不肥）、《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》等，既峭拔剛勁，又柔麗飄逸，對(duì)初唐諸家影響很大。著名書(shū)法家有智永等。,,,《董美人墓志》,《龍藏寺碑》,,智永（生卒年不詳），俗姓王，稱永禪師，名法極，會(huì)稽人，王羲之七世孫，生活在陳至隋代，年近百歲才圓寂。他少小出家，住在永欣寺。潛心學(xué)道

33、習(xí)書(shū)30年，臨得真草千字文800本，寫(xiě)禿的筆頭足足裝了十大甕，后埋入土中，稱為“退筆?！薄Ｖ怯赖膶?shí)踐再次告訴人們：只要功夫深，書(shū)藝自然進(jìn)。他寫(xiě)的800本《真草千字文》，“散與人間”，浙東各寺均施一本。,,,《真草千字文》,,可惜，經(jīng)過(guò)一千多年的風(fēng)雨劫難，留傳至今的手跡只有日本所藏一本。內(nèi)中真草兩體隔行排列，運(yùn)筆凝煉，閑雅秀麗。宋蘇軾說(shuō)其書(shū)“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙”。因其書(shū)名遠(yuǎn)播，前來(lái)永欣寺求書(shū)與請(qǐng)求題額者絡(luò)繹不絕，競(jìng)使一方凈土熱鬧非凡，致使

34、木門(mén)限被踏損，不得已，裹以鐵皮，人戲稱為“鐵門(mén)限”。,,唐代對(duì)前期書(shū)法，無(wú)論是用筆還是結(jié)體都加以整理，使之規(guī)范化，尤其是楷書(shū)法度謹(jǐn)嚴(yán)，名家輩出，形成“尚法”的時(shí)代風(fēng)貌。唐代把書(shū)法推向了高峰。唐代書(shū)法藝術(shù)的繁盛，與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛統(tǒng)一密不可分。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，文化藝術(shù)也要求主調(diào)鮮明，其時(shí)代的藝術(shù)特色是豪華壯麗，雄渾奔放，規(guī)整博大。,,其二，以唐太宗為首的皇帝，極力重視、推崇書(shū)法。隋唐以后，以科舉取士，書(shū)法成為取士的一個(gè)重要條件

35、。取士“以楷法遒美為中程”。唐太宗愛(ài)好書(shū)法，重視書(shū)法，他不惜重金，購(gòu)天下古本，命魏征、虞世南、褚遂良定真?zhèn)?。并身體力行，寫(xiě)下了中國(guó)書(shū)法史上第一塊行書(shū)碑《晉祠銘》。除唐太宗外，還有武則天、高宗、睿宗等皇帝愛(ài)好書(shū)法，這樣多的皇帝喜歡書(shū)法，在歷史上是罕見(jiàn)的，大大推動(dòng)了唐代書(shū)法的發(fā)展。,,,《晉祠銘》,,初唐四大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們一掃前代單純追求流美的柔靡之氣，代之以剛健、昂揚(yáng)，呈現(xiàn)了初唐書(shū)風(fēng)意氣風(fēng)發(fā)、欣欣向榮的氣象。盛唐時(shí)期

36、，楷書(shū)大家顏真卿、草書(shū)大家張旭、懷素，分別使楷書(shū)、草書(shū)的發(fā)展達(dá)到完美的程度。晚唐柳公權(quán)轉(zhuǎn)向清勁瘦硬的書(shū)風(fēng)，以骨取勝，創(chuàng)制“柳體”。,,2．唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢（557－641），字信本，潭州臨湘人。在唐代，官至太子率更令，弘文館學(xué)士，封勃?？h男，故又稱“歐陽(yáng)率更”、“歐陽(yáng)勃?！?。歐陽(yáng)詢?yōu)闀?shū)法史上第一大楷書(shū)家，其字體被稱為“歐體”。其聲名遠(yuǎn)播國(guó)外，當(dāng)時(shí)高麗國(guó)不遠(yuǎn)千里，遺使求其墨跡。歐陽(yáng)詢的楷書(shū)風(fēng)骨峻峭，平中寓險(xiǎn)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)莊重，為一時(shí)之絕