五四運(yùn)動(dòng) 1

1、,1.新文化運(yùn)動(dòng)是1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同等一些受過西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。,基本介紹,1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（“德先生”與“賽先生”），批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)，即為新文

2、化運(yùn)動(dòng)濫觴。,2.中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化，也就是以馬列主義為指導(dǎo)的新文化。,歷史背景,（1）政治方面：①帝國(guó)主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和

3、的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立）。更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。,歷史背景,①帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，民族矛盾加劇。②袁世凱實(shí)行專制統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，為復(fù)辟帝制做準(zhǔn)備。③一戰(zhàn)期間民族資本主義得

4、到發(fā)展，民主資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)。⑤一些先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到政治革命的局限性和思想革命的重要性。,新文化運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng)為學(xué)術(shù)界一種革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)，批判中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人

5、成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。,“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重。” —— 陳獨(dú)秀《敬告青年》,陳獨(dú)秀　　早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的 同盟會(huì)，參加了辛亥革命及反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)。和李大釗等人舉行了五四運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改為《新青年》），高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟

6、。發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xué)說(shuō)。他在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主和科學(xué)的口號(hào)，向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。,胡適　　胡適從美國(guó)留學(xué)回國(guó)后任北大教授，后任文學(xué)院院長(zhǎng)。他積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)革命和初期新文化運(yùn)動(dòng)中重要的代表人物。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。,李大釗　　李大釗在《新青年

7、》上發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》還宣傳馬克思主義，俄國(guó)革命。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利。,魯迅　　魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)舊禮教舊道德進(jìn)行了無(wú)情

8、的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國(guó)2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”。,劉半農(nóng)　　劉半農(nóng)是我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。著名的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家。反對(duì)文言文，提倡白話文。同時(shí)，他又是我國(guó)語(yǔ)言及攝影理論奠基人。他的《漢語(yǔ)字聲實(shí)驗(yàn)錄》榮獲“康士坦丁語(yǔ)言學(xué)專獎(jiǎng)”，是我國(guó)第一個(gè)獲此國(guó)際大獎(jiǎng)的語(yǔ)言學(xué)家。3.7 錢玄

9、同　　錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號(hào)疑古，漢族，浙江吳興（現(xiàn)浙江湖州市）人。語(yǔ)文改革活動(dòng)家、文字音韻學(xué)家、中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一、著名思想家。曾主張廢除漢字。3.8 周作人　　周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家、詩(shī)人、翻譯家、思想家，中國(guó)民俗學(xué)開拓人，新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。,3.9 反對(duì)者3.10 辜鴻銘　　據(jù)辜鴻銘自己說(shuō)

10、，他“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋。”他有13個(gè)博士學(xué)位，他嘲笑英國(guó)人，諷刺美國(guó)人沒文化。在眾人皆呼打倒傳統(tǒng)文化聲之際，他成了異類，逆潮流而動(dòng)，高調(diào)的宣稱“大海對(duì)岸那邊有幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明的破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著我們來(lái)超拔他們”。所以，這樣一個(gè)人物站起來(lái)反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)倒也不奇怪。3.11 林紓3.12 杜亞泉　　在辜鴻銘之外，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)者還大有人在，比如林琴南（即林紓）。林琴南是中國(guó)近代歷

11、史上著名的文學(xué)家，翻譯家，他一生翻譯了170多部外國(guó)文學(xué)著作，最著名的要數(shù)小仲馬的《巴黎茶花女遺事》（《茶花女》）、斯托夫人的《黑奴吁天錄》（《湯姆叔叔的小屋》），就是這樣一位人物，在白話文運(yùn)動(dòng)狂飆之際，以《荊生》、《妖夢(mèng)》暗諷，全力捍衛(wèi)古文，這自然難逃陳獨(dú)秀、胡適等人的攻擊，于是這位中國(guó)古文歷史上最后一位古文大師也被打倒在地?！　∵€有一位叫杜亞泉，這也是一位愛辯之人，他本來(lái)醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他被現(xiàn)實(shí)驚醒，于是

12、重新審視中國(guó)固有之文化，提出用中國(guó)傳統(tǒng)文化彌補(bǔ)西方文化之不足。1918年4月，杜亞泉在《東方雜志》發(fā)表《迷亂的現(xiàn)代人心》一文，批評(píng)那些認(rèn)為要救濟(jì)中國(guó)，必須依靠西洋文明的人　　這當(dāng)然引起了新文化運(yùn)動(dòng)干將陳獨(dú)秀的反抗，7月，陳獨(dú)秀發(fā)文反駁，認(rèn)為新（即外來(lái)西方文明）舊文明天然沖突，二者不相容，必去其一。,主要內(nèi)容,提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué),主要內(nèi)容　　作為一場(chǎng)轟轟

13、烈烈的思想革命，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對(duì)”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)。前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期則由先進(jìn)的知識(shí)分子極力宣傳馬克思主義為主題。有具體一例可觀：就新文化方面，胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八大主張：　　一曰：需言之有物　　二曰：不模仿古人　　三曰：需講求文法　　四曰：不做無(wú)病之呻吟　　五曰：務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)　　六曰：不用典　　七曰：不講對(duì)仗　　八曰：不避俗字俗語(yǔ)　

14、　他認(rèn)為，新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。,影響　?。?）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。　?。?）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事

15、業(yè)的發(fā)展。　?。?）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用?！　。?）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果?！　。?）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。,實(shí)質(zhì)：延續(xù)了救亡

16、圖存的主題，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反專制、要求民主科學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)。,進(jìn)步性　　民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。,局限性　　新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)的