貴陽民俗

1、貴陽市民俗文化,,傳統(tǒng)工藝,刺繡與挑花是貴陽民族傳統(tǒng)工藝百花園中盛開的兩朵奇葩蠟染制品則蘊(yùn)含著民族文化的藝術(shù)魅力它們與粗獷、古樸的儺面具等民族文化的精品一樣，備受國內(nèi)外友人的青睞。,,,,節(jié)日風(fēng)俗,布依族六月六:是布依族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天布依族同胞會(huì)身著節(jié)日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風(fēng)情風(fēng)貌。,,為什么布依人民要隆重歡度“六月六”呢?,原來是因?yàn)橐粋€(gè)動(dòng)人的、源遠(yuǎn)流長的美麗傳說.1.相傳布依族的始祖

2、“盤古”發(fā)明了水稻的栽培技術(shù)，但因孤單一身，日子仍然過得清苦貧寒。2.一次偶然的機(jī)會(huì)，盤古認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒，互相產(chǎn)生了愛情而結(jié)為夫妻?；楹螅麄兌鞫鲪蹛郏懈?，日子過得甜蜜美滿。,,3.一年之后，他們生了一個(gè)兒子，取名叫新橫。 4.新橫從小聰明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母親，母親氣憤而回歸龍宮，不再回到人世間。盤古無法，只好續(xù)弦又生一子。 5.有一年六月初六這天，盤古命終歸了天,,6.新橫的繼母有了自己親生的兒子

3、后，盡管新橫隨父勤懇勞作，并且學(xué)會(huì)了父親栽培水稻的技術(shù)，但因生母回歸海里和生父逝世歸天，終不免遭到繼母的百般虐待。 7.繼母幾次加害，欲置他于死地，企圖獨(dú)吞家產(chǎn)。 8. 面對繼母的加害，終于……,,9.新橫忍無可忍，上天庭控告繼母的迫害，并發(fā)誓要全部毀掉親手栽培的水稻秧苗，絕其繼母的生路。繼母受到控告并知道新橫的想法后，惶恐萬分。,,10.為了生存，她向新橫乞求，表示只要他不毀壞莊稼，她就不再對他迫害，把他同自己親生的兒子一

4、樣看待。還保證為了供祭盤古發(fā)明水稻栽培技術(shù)、永保子孫萬代五谷豐登，于每年農(nóng)歷六月初六(盤古逝世日)這天，率領(lǐng)子孫宰豬殺牛、包粽子供奉盤古。鑒于繼母的轉(zhuǎn)變，為了使水稻栽培技術(shù)傳于后世，新橫答應(yīng)了繼母的乞求。,,從此，每年六月初六便舉行祭盤古、供祖宗活動(dòng)，年年如此，世代相傳，從未間斷。這就是“六月六”的來歷。,三月三日,是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“三月三”。節(jié)日來源與活動(dòng)內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三

5、月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會(huì)”。傳說古時(shí)有一莊稼漢，發(fā)現(xiàn)年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。經(jīng)過反復(fù)觀察，他認(rèn)為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼苗遭受蟲害，他用了許多方法祭祀都不靈驗(yàn)。后來，他在春播時(shí)炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。這個(gè)消息很快傳到遠(yuǎn)近的布依人家。,,此后，這一帶的布依族為了保護(hù)農(nóng)作物，爭取獲得豐收，于每年三月初三這天，都用炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田

6、地里的禾苗，讓五谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。,苗族四月八（跳花場）,每年的正月初八或農(nóng)歷四月初八，是一個(gè)民族大聯(lián)歡的節(jié)日。清鎮(zhèn)各個(gè)支系的苗族同胞們都會(huì)成千上萬地聚集在草坡上，大家吹著蘆笙、踩著舞步、載歌載舞。,,蘆笙舞,舞步節(jié)奏明快、粗獷熱烈，吸收了苗族武術(shù)動(dòng)作及高難度雜技動(dòng)作，是貴陽喜慶佳節(jié)必不可少的活動(dòng)?，F(xiàn)有曲百首，舞步百余種，其中最常用的有10多種。,,,,苗族“四月八”,苗族四月八是苗族人的傳

7、統(tǒng)節(jié)日，又稱"亞努節(jié)"。每逢這天，附近的苗族都要聚集到噴水池舉行各種活動(dòng)，紀(jì)念古代英雄亞努。 人們在一起吹 笙、跳舞、唱山歌、蕩秋千、上刀梯、玩龍燈、耍獅子等，人山人海，場面極為壯觀。 傳說苗族祖先原來住羅格桑（今貴陽附近），他們過著豐衣足食的生活。 可是，一次激烈的戰(zhàn)斗中，他不幸被統(tǒng)治階級(jí)殺害，于四月初八光榮犧牲。每逢他的遇難日，苗族同胞總要到墓地（現(xiàn)貴陽噴水池附近）來紀(jì)念這位古代民族英雄。年年如此，代代相傳。,,

8、布依族跳地戲（正月十五）其故事內(nèi)容取材于中國古代征戰(zhàn)故事及忠義故事，揉進(jìn)神話傳奇，雜以鄉(xiāng)間吉語，集話劇、歌舞、舞劇為一體。,,布依族地戲是一種以面具裝扮人物，以歌唱來“演故事”為主要形式而夾雜某些戲劇身段和舞蹈動(dòng)作的民間藝術(shù)，屬儺戲類。主要流傳在貴州中部及西部與漢族雜居地區(qū)，尤以貴陽市郊區(qū)和安順一帶最盛行，多在春節(jié)期間演出。因在平地演唱，不需要搭戲臺(tái)，因而得名。,,唱腔激揚(yáng)高亢，動(dòng)作粗獷活潑，氣氛十分熱烈。傳統(tǒng)劇目有《楊家將》、《精忠

9、傳》、《薛仁貴征東》、《三國演義》等歌頌歷代忠君愛國英雄人物，多從漢族戲劇移植，但又不完全相同，經(jīng)多年演變，內(nèi)容、唱詞、唱腔、服裝、道具等都帶有布依族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情的特色，故為群眾所喜愛。,,地戲，俗稱“跳神”，因演出不用戲臺(tái)和苗臺(tái)，就在村野曠地進(jìn)行，故名地戲，為儺戲的一種，形成于明代初葉，是貴州省安順市屯堡人獨(dú)有的一種頭戴木刻假面的漢族民間戲劇，其由來與屯堡人的生存選擇有關(guān)。,,屯堡人，生活的貴州的漢族人。他們過著與世隔絕的生活，

10、時(shí)至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化習(xí)俗和服飾特點(diǎn)，其服飾源于元末明初所以具有中原特點(diǎn)，其習(xí)俗經(jīng)過六百多年的傳承，逐漸演變形成了今天獨(dú)具特色的“屯堡文化”。這是一段關(guān)于明朝移民發(fā)展的歷史記憶，一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象。它既保留了先祖的文化傳統(tǒng)，又在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了獨(dú)特的地域文明。專家稱，屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最后的具有明代風(fēng)貌的古村。,,,,,,,,,彝族火把節(jié),清鎮(zhèn)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要是農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)。男女