傳統(tǒng)繪畫的哲學精神

1、傳統(tǒng)繪畫的哲學精神傳統(tǒng)繪畫的哲學精神我們要怎樣去建立自己的繪畫精神體系？首先離不開一個大前提——你究竟怎樣看待萬事萬物。各類藝術各有側重，詩與樂，最長于渲示感情，小說與戲劇則更貼近人生社會；繪畫則追蹤哲理最緊。在先秦時代，儒道二家影響最大。孔子的學說，可以說是行為哲學，禮是規(guī)范行為的，要使行為不逾矩，最根本之點在于心靈的修養(yǎng)，因此，修身是起點。在先秦，樂的地位最高，其次是詩，再次為舞，繪畫并不顯赫，但詩、樂、舞、畫同為藝術，因此，觸類旁

2、通，由此及彼，也可以摸索到當時的繪畫思想。而后純粹的繪畫理論才宣告誕生，因此，此前的時期，不妨稱之為“前畫論時代”。老、莊學說，不是行為哲學，即不是指導人行為的“指南”，相反，它主張由“無為”而歸于精神的虛凈。使體、量及有限的人的精神無限地展拓開去。老莊學理不以繁文繻節(jié)的“禮”去規(guī)范人的行為?！胺嵌Y勿視”、“非禮勿聽”，一切行為乃至思想都得在“禮”的軌轍上運行，即使是孔子，也是到了七十才達到“從心所欲不逾矩”的自由王國，更何以遑論他人！

3、主張“絕圣棄智”的老莊，認為五色、五聲使人“失性”，對莊子的“荒唐之言，無端之辭”，不能以通常的邏輯思維去推導理解，他這種震聾發(fā)聵的大喝，足以震醒沉入俗夢中的常人，他是在哲理的頂峰去啟迪人的智慧，而非有感官的生理、物理反射上談色彩問名文，即“庖丁解?！?；這段名文中，有句名言，即“臣之所好者道也，進乎技矣”。中國畫學技巧論的基礎即此。中國畫學的最高原則是“法自然”。一些著述，將“法自然”釋為“模仿自然”，便易使讀者誤以為西哲的“模仿自然”

4、之說?！独献?二十五章》：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。意譯之，“道法自然”即道以自然為法則。所謂“真畫者”即不受世俗束縛，不拘清規(guī)戒律，而內心又契合自然的人?！坝涡挠谖镏酢闭?，方能得“至美至樂”。莊子學說，本非治國平天下之論。他自評其學為“謬悠之說”，“荒唐之言”，“無端之辭”；自稱“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”，自稱“上與造物游，而下與外死生無終始者為友”。此種恣縱不拘的心態(tài)，奔放不羈的性格，

5、自由自在的精神，最得藝術的神髓。中國哲學思想滲入中國繪畫極深，且各個層面都被那“玄理”所籠罩；中國畫學之所以成為中國畫學，是中國文化所積累的結果，此所謂藝術的生態(tài)環(huán)境。離開這個生態(tài)環(huán)境來談中國畫學，無異于盲人摸象。中國哲學，在兩漢以來，便構建了一個很“玄”的規(guī)模，大宇宙乃是一個生命的統(tǒng)一體，人居其中，可以感應那非人的呈現(xiàn)，天，地，人息息相通。以宇宙一體觀來認知萬物，所傾注的是綜合，是宏觀的把握。不在這個框架內來研究中國畫學，很難提奧發(fā)微