十字架討厭的地方

1、十字架討厭的地方十字架討厭的地方作者：作者：約拿單牧師圣經(jīng)：圣經(jīng)：加拉太書5：11弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什么還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒(méi)有了。弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什么還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒(méi)有了。哥林多前書1：2124世人憑自己的智慧，既不認(rèn)識(shí)上帝，上帝就樂(lè)意用人所當(dāng)作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智世人憑自己的智慧，既不認(rèn)識(shí)上帝，上帝就樂(lè)意用人所當(dāng)作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是

2、上帝的智慧了。猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為慧了。猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無(wú)論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。愚拙，但在那蒙召的，無(wú)論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。古希臘哲學(xué)家柏拉圖（Plato，約主前427主前347）曾經(jīng)寫過(guò)一本書，這本書的名字叫《理想國(guó)》。柏

3、拉圖在書中提到了一個(gè)非常和諧、美滿的國(guó)度，這個(gè)國(guó)度是根據(jù)理性和道德而建立的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)中，所有的人都各盡其職，不求的自己的利益，只為大眾的好處，這是他所向往的一個(gè)理想的國(guó)度。其實(shí)，不僅柏拉圖有這樣的看法，被我們國(guó)人稱為“圣人”的孔子（主前551主前479）也曾提出過(guò)“大道之行，天下為公”的理念。在《禮記禮運(yùn)》中記載了孔子的話：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤

4、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男人分，女有歸。貨，惡其棄于地也，而不必藏于己；力，惡其不出于身也，而不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”這句話的大概的意思是：一個(gè)大道實(shí)行的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人會(huì)選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，那個(gè)時(shí)候人與人之間非常講究信用，并且能夠和睦相處。人們不僅把自己的親人當(dāng)親人，也要把別人的親人當(dāng)自己的親人一樣；不只把自己的兒女當(dāng)作兒女，也把別人的兒女當(dāng)做自己的兒女，這樣能使天下的老年人都能夠

5、安享天年，使壯年的人都有貢獻(xiàn)才力的地方，也使年幼的孩子能受到良好的教育，使那些年老而失去配偶的人，年幼而失去父母的人，年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)。男人各盡自己的本分，女人各守自己的夫家。人不會(huì)把財(cái)物丟棄在無(wú)用之地，能做到物盡其用，或是分給缺乏的人。人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)的時(shí)候，也以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有想多得的念頭。這樣，當(dāng)一個(gè)社會(huì)達(dá)到這樣一個(gè)程度的時(shí)候，所有陰謀詭計(jì)就被抑制而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那些劫奪偷盜、殺人越貨的事情都不

6、會(huì)發(fā)生，甚至在連家中的大門都不用關(guān)起來(lái)。這樣的社會(huì)就叫做大同世界。這是孔子的一個(gè)美好理想，其實(shí)“天下為公”這四個(gè)字對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是應(yīng)該非常熟悉的。因?yàn)閲?guó)父孫中山在他的題詞中，寫的最多的就是“天下為公”這四個(gè)字，他一生所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也就是“天下為公”。就是卡爾馬克思（KarlMarx，1818—1883）所提倡的共產(chǎn)主義社會(huì)，也同樣是這道理。他認(rèn)為，將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，并且是一個(gè)生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)，也是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富

7、和精神財(cái)富極大豐富的社會(huì)。那時(shí)，“勞動(dòng)將成為人們的第一需要”，人們是“各盡所能，按需分配”，這是共產(chǎn)主義最高的理想。其實(shí)這個(gè)觀念聽(tīng)起來(lái)很吸引人，但是事實(shí)上根本是做不到的。難道我“需要”一個(gè)漂亮的太太，也可以“分配”給我？可是，我們每一個(gè)基督徒真的都從內(nèi)心中喜愛(ài)十字架呢？答案是不一定的。使徒保羅他在所寫的書信中就特別提到十字架有討厭的地方。保羅在加拉太書五章十一節(jié)說(shuō)：“弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什么還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方

8、就沒(méi)有了。在哥林多前書一章二十一到二十四節(jié)也說(shuō)：“世人憑自己的智慧，既不認(rèn)識(shí)上帝，上帝就樂(lè)意用人所當(dāng)作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無(wú)論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧?！痹谶@兩處書信中，保羅都提到十字架討厭的地方。猶太人不喜歡十字架，因?yàn)樗麄兿矚g的是神跡。圣經(jīng)中常常提到猶太人求耶穌從天上顯個(gè)神跡給他

9、們看（太12：38、16：1可8：11路11：16約2：18）。耶穌也責(zé)備他們說(shuō)過(guò)：“若不看見(jiàn)神跡奇事，你們總是不信?！保s4：48）其實(shí)，就算他們看到了神跡，他們還是不信。而十字架卻否定了猶太人的想法，因?yàn)楸会斣谑旨苌系囊d并沒(méi)有下來(lái)。我讀圣經(jīng)可以看到，當(dāng)耶穌基督被釘十字架上的時(shí)候，下面觀看的猶太人對(duì)耶穌呼吁說(shuō)，“你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來(lái)吧！”（太27：41）他們又彼此說(shuō)，“他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現(xiàn)在可

10、以從十字架上下來(lái)，我們就信他。”（太27：42）今天很多人也是這樣，要看到神跡才肯相信。希臘人不喜歡十字架，因?yàn)樗麄兿矚g的是智慧。在希臘人的眼中，十字架的道理是最最荒謬的道理。他們認(rèn)為，一個(gè)死在十字架上的人，怎么可能會(huì)是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的主宰呢？上帝是永恒的，就不可能會(huì)死，會(huì)死亡的，就不可能是上帝，他們認(rèn)為基督教是沒(méi)有頭腦的人才會(huì)相信的宗教。所以你要?jiǎng)袼麄兘邮芤d基督，他們會(huì)對(duì)你說(shuō)，我不明白，所以我不能信，我要信，就要信得清清楚楚。圣經(jīng)卻指

11、出，上帝的愚拙總比人智慧（林前1：25）。當(dāng)一個(gè)人妄圖想要完全明白上帝的時(shí)候，這種想法，這種愿望，是非常可怕的，因?yàn)樯系塾肋h(yuǎn)是上帝，人永遠(yuǎn)是人，上帝是創(chuàng)造天地萬(wàn)有的主宰，而人只是上帝創(chuàng)造的被造之物，被造的人想要完全明白上帝所有的一切，那是不可能的。就好像，一臺(tái)電腦是不可能完全明了人的思想。所以有些人非常笨，他們用電腦去算命，人的命怎么可以是電腦算得出來(lái)呢？若是電腦能知道一個(gè)人一生的情況，那電腦就是人的主宰了。人若是被自己創(chuàng)造的東西主宰了

12、命運(yùn)、控制了生活，那這個(gè)人真是非?？蓱z。我們對(duì)上帝的知識(shí)，對(duì)上帝的理解，對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，都是透過(guò)上帝對(duì)我們的啟示——圣經(jīng)。我們讀了圣經(jīng)，才知道上帝的想法，我們讀了圣經(jīng)，才知道上帝的心意。當(dāng)上帝把一些事向我們隱藏了，我們就一無(wú)所知，正如圣經(jīng)所說(shuō)：“隱秘的事是屬耶和華我們上帝的?！保ㄉ?9：29）就是弟兄姊妹有很多的問(wèn)題，牧師也不是都可以解答的，能夠解答的就能告訴你，不能解答的就是不能告訴你，不可以憑借自己的想象亂說(shuō)。如，牧師無(wú)法告訴你上帝在