名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》（情節(jié)概述）

1、名著導(dǎo)讀名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)》（情節(jié)一）（情節(jié)一）[作者介紹作者介紹]曹雪芹(17151763)，名霜，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。他性格豪放，喜歡飲酒，多才多藝，工詩(shī)善畫。“詩(shī)筆有奇氣”，詩(shī)風(fēng)接近唐代詩(shī)人李賀。他孤傲不屈，嫉惡如仇。在窮困艱難的環(huán)境里，他“披閱十載，增刪五次”，堅(jiān)持寫作長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感傷成疾，臥床不起，終于因貧病無醫(yī)，“淚盡而逝”。死后遺留

2、下《紅樓夢(mèng)》前80回的稿子(生前已傳抄行世)，80回以后也可能有部分殘稿，但佚失不傳。今傳后40回，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。[內(nèi)容提要內(nèi)容提要]《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，以寶、黛爭(zhēng)取愛情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索。林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁人了空門；薛寶釵，雖成了榮府

3、的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦?！都t樓夢(mèng)》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，以封建的階級(jí)壓迫、等級(jí)制度以及封建貴族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局。[脈絡(luò)分析脈絡(luò)分析]全書可以分為五大段落。全書可以分為五大段落。一、作品的第一回至第五回，是全書的一、作品的第一回至第五回，是全書的“序幕序幕”第一回中寫了“無材補(bǔ)天”的石頭的故事，寫了神瑛侍者與絳珠仙草的

4、故事，還寫了甄士隱和賈雨村。特別值得注意的是，通過那個(gè)石頭與空空道人的對(duì)話，作者明確地發(fā)表了自己對(duì)小說創(chuàng)作的主張，這或者正是全書的綱領(lǐng)。《紅樓夢(mèng)》，正是作者的小說創(chuàng)作主張的實(shí)踐。第二回寫冷子興“演說榮國(guó)府”，這在結(jié)構(gòu)上是極其重要的安排。作者要給我們講述的這個(gè)賈府，人物多，頭緒多，難以說清，而冷子興的介紹，正可使讀者在“進(jìn)入”這個(gè)賈府之前，對(duì)它有一個(gè)總體的了解，然后，再一一細(xì)寫。這樣，在第三回里，則濃墨重彩地描寫了全書主要人物的出場(chǎng)。即通

5、過林黛玉來到賈府，寫了賈母、迎春、探春、惜春、李紈、王夫人、邢夫人、王熙風(fēng)和賈寶玉等人物陸續(xù)出場(chǎng)。到第四1以賈母為首的賈府的主人們，窮奢極欲，“福深還禱?！薄Ｇ逄撚^打醮，兩宴大觀園，寶釵、風(fēng)姐過生日等豪華享樂的情節(jié)都安排在這一大段之中。他們想盡了人間一切享樂的法子，盡情地享樂，每個(gè)人都根據(jù)自己的情趣而得到滿足：大觀園中，一大群貴族小姐加上“富貴閑人”賈寶玉，今日賞花，明日賦詩(shī)：這是高雅的享樂；呆霸王薛蟠，又有薛蟠式的享樂。而這一大段中的

6、劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，正是通過劉姥姥的眼睛寫出了大觀園這個(gè)貴族的天堂。劉姥姥客觀上成為賈府奢華生活的見證人。2。但是，就在這一派溫柔富貴的氣氛中，卻發(fā)生了“叔嫂逢五鬼”(第二十五回)、“變生不測(cè)風(fēng)姐潑醋”(第四十四回)的情節(jié)，這卻是耐人尋味的。第二十三回，寫寶玉、黛玉等遵元妃諭搬進(jìn)了大觀園，這里的確成了“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。但到了第二十五回，先寫賈環(huán)故意燙傷寶玉，接著寫趙姨娘請(qǐng)馬道婆“作法”，幾乎害死了寶玉和風(fēng)姐。這雖然是一場(chǎng)迷信的鬧

7、劇，但卻反映出賈府內(nèi)部的你死我活的矛盾。第四十三回至四十四回，正寫風(fēng)姐春風(fēng)得意過生日的時(shí)候，突然發(fā)生了賈璉與鮑二家的私通的軒然大波。總之，在一派溫柔富貴的氣氛之中，爆發(fā)了一次又一次“災(zāi)難”，打破了盛世的假象。3在這一大段中，比較集中地安排了寶玉與黛玉、寶釵三人之間的故事，寫出了這幾個(gè)主要人物的性格和思想。如第十九回，通過襲人之口寫寶玉不僅自己不愛讀圣賢之書，而且把“凡讀書上進(jìn)的人”都叫作“祿蠹”，認(rèn)為那些書都是“前人自己不能解圣人之書，

8、便另出己意，混編纂出來的”；第二十回又寫寶玉有個(gè)呆主意在心里，“他料定原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”，“把一切男子都看成混沌濁物，可有可無”；第三十六回寫寶玉十分反感寶釵等人對(duì)他的勸誡，說“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨秀閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德……”。同時(shí)，寶玉、黛玉的愛