唐朝女裝為什么前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者

1、唐朝女裝為什么前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者唐朝女裝為什么前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者唐代是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，是封建文化唐代是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，是封建文化燦爛光輝的時(shí)代。至今，東亞地區(qū)的一些國(guó)家仍把唐朝時(shí)期的服飾作為正式的燦爛光輝的時(shí)代。至今，東亞地區(qū)的一些國(guó)家仍把唐朝時(shí)期的服飾作為正式的禮服，可見(jiàn)影響之久。禮服，可見(jiàn)影響之久。唐朝對(duì)異國(guó)衣冠服飾的兼收并蓄，創(chuàng)造了繁榮富麗、博大自由的服飾文化，唐朝對(duì)異國(guó)

2、衣冠服飾的兼收并蓄，創(chuàng)造了繁榮富麗、博大自由的服飾文化，將中華服飾的發(fā)展推到了頂峰。而身處其中的宮婦、貴婦及聲色技藝行業(yè)的女將中華服飾的發(fā)展推到了頂峰。而身處其中的宮婦、貴婦及聲色技藝行業(yè)的女性更是作為時(shí)代潮流的引領(lǐng)者，掀起了一場(chǎng)服飾美學(xué)的革命性更是作為時(shí)代潮流的引領(lǐng)者，掀起了一場(chǎng)服飾美學(xué)的革命。就像唐代婦女在中國(guó)歷史上的地位是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者一樣，唐代婦女就像唐代婦女在中國(guó)歷史上的地位是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者一樣，唐代婦女的服裝在中國(guó)服

3、裝史上也是獨(dú)一無(wú)二的。唐代婦女的服裝除了是封建社會(huì)中一的服裝在中國(guó)服裝史上也是獨(dú)一無(wú)二的。唐代婦女的服裝除了是封建社會(huì)中一朵昂首怒放、光彩無(wú)比的瑰麗之花外，更重要的是在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上奏響了朵昂首怒放、光彩無(wú)比的瑰麗之花外，更重要的是在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上奏響了一曲一曲“反叛傳統(tǒng)反叛傳統(tǒng)”、“挑戰(zhàn)男權(quán)挑戰(zhàn)男權(quán)”的強(qiáng)音，至今仍余音裊裊。的強(qiáng)音，至今仍余音裊裊。唐代女服主要?dú)w納為唐代女服主要?dú)w納為3類：襦裙、女著男裝、胡服類：襦裙、女著男裝、胡

4、服.這三種不同特點(diǎn)的服裝，構(gòu)成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝這三種不同特點(diǎn)的服裝，構(gòu)成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝更是盛唐的一大特點(diǎn)。是盛唐的一大特點(diǎn)。1.開(kāi)放的唐代女裝開(kāi)放的唐代女裝中國(guó)傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的要求非常嚴(yán)格，不禁約束了女子的行動(dòng)，而且桎梏中國(guó)傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的要求非常嚴(yán)格，不禁約束了女子的行動(dòng)，而且桎梏著她們的思想，要求婦女將自己緊緊包裹起來(lái)，稍有裸露便被視為放蕩。唐代著她們的思想，要求婦女將自己緊緊包裹起來(lái)，稍有

5、裸露便被視為放蕩。唐代時(shí)期國(guó)風(fēng)開(kāi)放，女子的地位相對(duì)提高，在服裝上出現(xiàn)了時(shí)期國(guó)風(fēng)開(kāi)放，女子的地位相對(duì)提高，在服裝上出現(xiàn)了“袒胸裝袒胸裝”，形成了獨(dú)特，形成了獨(dú)特的開(kāi)放風(fēng)格。唐代女子上著短襦，下穿長(zhǎng)裙。的開(kāi)放風(fēng)格。唐代女子上著短襦，下穿長(zhǎng)裙?！疤恍匮b袒胸裝”主要指的是短襦的變化，主要指的是短襦的變化，除了襦的短的特點(diǎn)之外，另外一個(gè)特點(diǎn)就是領(lǐng)口的變化，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、除了襦的短的特點(diǎn)之外，另外一個(gè)特點(diǎn)就是領(lǐng)口的變化，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞

6、心領(lǐng)等。雞心領(lǐng)等。“袒胸裝袒胸裝”最早出現(xiàn)于宮廷的嬪妃和歌舞伎者，她們里面不穿內(nèi)衣，最早出現(xiàn)于宮廷的嬪妃和歌舞伎者，她們里面不穿內(nèi)衣，將胸部袒露于外，表現(xiàn)出唐代女性豐滿的胸部和頸部曲線的美麗。唐人詩(shī)詞中將胸部袒露于外，表現(xiàn)出唐代女性豐滿的胸部和頸部曲線的美麗。唐人詩(shī)詞中“二八花鈿，胸前如雪臉如花二八花鈿，胸前如雪臉如花”就是最好的印證。就是最好的印證。“袒胸裝袒胸裝”出現(xiàn)的意義不僅在于身體的裸露，更反映了婦女精神的解放。這出現(xiàn)的意義不僅

7、在于身體的裸露，更反映了婦女精神的解放。這表明盛唐時(shí)期的婦女可以隨心所欲地通過(guò)服飾來(lái)表達(dá)自己的要求和自由的思想，表明盛唐時(shí)期的婦女可以隨心所欲地通過(guò)服飾來(lái)表達(dá)自己的要求和自由的思想，可以更大膽地表露自己身體嫵媚的曲線，表達(dá)女人的自信?？梢愿竽懙乇砺蹲约荷眢w嫵媚的曲線，表達(dá)女人的自信?！_羅纖線見(jiàn)肌膚綺羅纖線見(jiàn)肌膚’，又是唐代婦女服飾的一大特點(diǎn)，即僅以輕紗蔽體，這種，又是唐代婦女服飾的一大特點(diǎn)，即僅以輕紗蔽體，這種裝束體現(xiàn)了唐代文化開(kāi)放

8、的特點(diǎn)。裝束體現(xiàn)了唐代文化開(kāi)放的特點(diǎn)。胡服短小利索，利于騎射。到唐代，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然少了，但由于諸多的胡人大批遷胡服短小利索，利于騎射。到唐代，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然少了，但由于諸多的胡人大批遷到中原，胡服比先前更加流行。到中原，胡服比先前更加流行。與通體裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)服飾相比，唐代女裝具有袒胸、裸臂、披紗、與通體裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)服飾相比，唐代女裝具有袒胸、裸臂、披紗、斜領(lǐng)、大袖、長(zhǎng)裙、色彩艷麗、種類繁多的特點(diǎn)，這是唐朝女裝獨(dú)特的風(fēng)格，斜領(lǐng)、大袖、長(zhǎng)

9、裙、色彩艷麗、種類繁多的特點(diǎn)，這是唐朝女裝獨(dú)特的風(fēng)格，唐代服飾色彩非濃艷不取，各種鮮艷的顏色爭(zhēng)相媲美，其裝飾圖案無(wú)不鳥(niǎo)獸成唐代服飾色彩非濃艷不取，各種鮮艷的顏色爭(zhēng)相媲美，其裝飾圖案無(wú)不鳥(niǎo)獸成雙，花團(tuán)錦簇，祥光四射，充分展示了唐代人的生命活力。其袒胸露背的程度，雙，花團(tuán)錦簇，祥光四射，充分展示了唐代人的生命活力。其袒胸露背的程度，讓現(xiàn)代人吃驚，在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上也屬于前列。唐代女裝之所以呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗讓現(xiàn)代人吃驚，在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上也屬于前列。

10、唐代女裝之所以呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗妍絢麗多彩的獨(dú)特時(shí)代特色，是與唐代與對(duì)外文化交流擴(kuò)大而受到外族服飾的妍絢麗多彩的獨(dú)特時(shí)代特色，是與唐代與對(duì)外文化交流擴(kuò)大而受到外族服飾的影響是分不開(kāi)的。開(kāi)元、天寶年間盛行的女穿男裝的風(fēng)氣，就是當(dāng)時(shí)對(duì)外文化影響是分不開(kāi)的。開(kāi)元、天寶年間盛行的女穿男裝的風(fēng)氣，就是當(dāng)時(shí)對(duì)外文化交流的結(jié)果。交流的結(jié)果。據(jù)《唐六典唐六典》記載，和唐朝政府來(lái)往過(guò)的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)，在長(zhǎng)安記載，和唐朝政府來(lái)往過(guò)的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)，在

11、長(zhǎng)安城居住的，除漢族人為主以外，還有回紇人、龜茲人、吐蕃人、南詔人以及日城居住的，除漢族人為主以外，還有回紇人、龜茲人、吐蕃人、南詔人以及日本人、新羅人、波斯人及阿拉伯人等等。隨著大量外國(guó)人和周邊少數(shù)民族的交本人、新羅人、波斯人及阿拉伯人等等。隨著大量外國(guó)人和周邊少數(shù)民族的交往，必然帶來(lái)各種文化的意識(shí)形態(tài)碰撞和交融，服飾文化必受其影響。唐人采往，必然帶來(lái)各種文化的意識(shí)形態(tài)碰撞和交融，服飾文化必受其影響。唐人采取兼收并蓄的態(tài)度，這使得唐代

12、的服飾帶上了奇特的異域風(fēng)采。取兼收并蓄的態(tài)度，這使得唐代的服飾帶上了奇特的異域風(fēng)采?？傊椬鳛槌休d思想、表述概念的符號(hào)顯示的是一種精神和狀態(tài)，唐總之，服飾作為承載思想、表述概念的符號(hào)顯示的是一種精神和狀態(tài)，唐代服裝蘊(yùn)含著唐人的個(gè)性、情趣、審美等的創(chuàng)造與追求，因此唐代上至于宮廷代服裝蘊(yùn)含著唐人的個(gè)性、情趣、審美等的創(chuàng)造與追求，因此唐代上至于宮廷貴婦，下到黎民百姓，都跟隨潮流改變自己的服飾。雖然，安史之亂有人看作貴婦，下到黎民百姓，都跟

13、隨潮流改變自己的服飾。雖然，安史之亂有人看作“服妖服妖”之應(yīng)，但是官方對(duì)人們的服飾還是聽(tīng)其自然，很少干預(yù)。之應(yīng)，但是官方對(duì)人們的服飾還是聽(tīng)其自然，很少干預(yù)。對(duì)胡服奇裝對(duì)胡服奇裝聽(tīng)之任之，表明時(shí)人視服飾為生活小事、個(gè)人私事的傾向有所增強(qiáng)，而且不以聽(tīng)之任之，表明時(shí)人視服飾為生活小事、個(gè)人私事的傾向有所增強(qiáng)，而且不以為講究服飾美好、追求生活情趣就是奢華與頹廢，顯示了唐代的開(kāi)放程度，也為講究服飾美好、追求生活情趣就是奢華與頹廢，顯示了唐代的開(kāi)放

14、程度，也從另外一個(gè)側(cè)面反映了唐代女裝的變化發(fā)展與對(duì)外文化交流的密切關(guān)系。從另外一個(gè)側(cè)面反映了唐代女裝的變化發(fā)展與對(duì)外文化交流的密切關(guān)系。唐代服裝作為古代服裝的一座里程碑，在中國(guó)服裝發(fā)展史上永放光輝。它唐代服裝作為古代服裝的一座里程碑，在中國(guó)服裝發(fā)展史上永放光輝。它的這種光輝，表現(xiàn)在古今中外的文化大交流與大融合上。它顯示出的這種光輝，表現(xiàn)在古今中外的文化大交流與大融合上。它顯示出“引進(jìn)和吸引進(jìn)和吸收”“改革與創(chuàng)新改革與創(chuàng)新”的文化特征。正

15、是這樣的汲取與創(chuàng)新，才使得唐代服飾文化的文化特征。正是這樣的汲取與創(chuàng)新，才使得唐代服飾文化與大唐盛世共同發(fā)展。這在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思來(lái)源中占有舉足輕重的地位。與大唐盛世共同發(fā)展。這在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思來(lái)源中占有舉足輕重的地位。話說(shuō)回來(lái)，我反復(fù)思考了一個(gè)問(wèn)題話說(shuō)回來(lái)，我反復(fù)思考了一個(gè)問(wèn)題——為什么中國(guó)人在今天卻沒(méi)有可以穿為什么中國(guó)人在今天卻沒(méi)有可以穿的傳統(tǒng)服飾呢？的傳統(tǒng)服飾呢？日本有和服，雖說(shuō)源自于中國(guó)，但是每當(dāng)日本的傳統(tǒng)節(jié)日或者婚禮亦或