如何看待科學(xué)家們對(duì)待同一問題的不同研究結(jié)論？

1、1如何看待科學(xué)家們對(duì)待同一問題的不同研究結(jié)論？如何看待科學(xué)家們對(duì)待同一問題的不同研究結(jié)論？112020012112020012xwxw自從人類的出現(xiàn)，大自然有了巨大的變化。與自然界中的其它動(dòng)物相比，人類擁有智慧、思維以及改造自然界的能力等，而其它動(dòng)物不具有這種能力或者是這種能力比較低下。人類通過自己的智慧，不斷的改造自然，使其向著人類有利的方向發(fā)展。然而人類要改造自然，就必須對(duì)自然界有一定的認(rèn)識(shí)。自然界包括人類已知的、也包括人類未知的物

2、質(zhì)世界，小至中子、質(zhì)子、電子（據(jù)說現(xiàn)在有更小的粒子），大至宇宙。它們處于永恒運(yùn)動(dòng)、不斷變化和發(fā)展之中，具有復(fù)雜性和多樣性。因此，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展，不斷完善之中的。在浩瀚無邊的自然界中，由于萬事萬物都處在不斷的變化之中，同時(shí)又與其周圍的事物有著一定的聯(lián)系，這就導(dǎo)致了自然界中的事物是非常復(fù)雜。因此，對(duì)于科學(xué)家們對(duì)待同一問題得出的不同研究結(jié)論，我認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。首先，自然界是非常浩瀚的，它包括宇宙中的一切事物。自然界中的不同

3、事物之間或多或少都存在一定的聯(lián)系，因此自然界中的事物具有復(fù)雜性和多樣性，所以在在一定的階段科學(xué)家們對(duì)待自然界中某些問題的研究結(jié)論具有局限性，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，自然界中的這些問題才能被正確的認(rèn)識(shí)或者是得到進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。例如：著名的地心說和日心說。早在公元二世紀(jì)，古希臘天文學(xué)家托勒密創(chuàng)立了地心說，提出了地球靜止在宇宙的中心，日、月、星辰沿圓形軌道圍繞地球作旋轉(zhuǎn)。在以后的一千多年里，托勒密的地心說被世人奉為經(jīng)典，后來更被教會(huì)所

4、利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱。到了15、16世紀(jì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和航海事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)了對(duì)天象的觀測，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生革命性的改變。1543年，波蘭著名的天文學(xué)家哥白尼出版了他的著作《天體運(yùn)行論》，提出了太陽中心說，他認(rèn)為：地球不是宇宙的中心，太陽是宇宙的中心，行星都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)；地球是圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通的行星，地球本身也在自轉(zhuǎn)著；月球是地球的衛(wèi)星，地球帶著月球繞著太陽運(yùn)行；行星在太陽系中的排列次序依次是土、木、火

5、、地、金、水，他們圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期分別為30年、12年、2年、1年、9月、88天。哥白尼的日心說比較合理地解釋了行星的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)及其他天體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，摧毀了3的高科技制造技術(shù)不行，一些核心的機(jī)器都是靠進(jìn)口的，然而有些核心技術(shù)，外國是不會(huì)賣給我們的，這導(dǎo)致我國科學(xué)家的一些科研項(xiàng)目沒有辦法進(jìn)展下去了，這是科學(xué)技術(shù)條件的差異。正是由于認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，由于不同的科學(xué)家的認(rèn)識(shí)的程度不同以及他們的智力、思維、做事的方法等主觀因素的不同，其研究問

6、題的角度及其難易程度等方面都是不同的，結(jié)果使得他們的研究結(jié)論自然是不同的。最后，我認(rèn)為正是因?yàn)榭茖W(xué)家們對(duì)于同一問題的研究得到了不同的研究結(jié)論，才使得科學(xué)家們對(duì)該領(lǐng)域的研究更加深刻，發(fā)展的也更加迅速。這其中的原因，上面幾段基本上都提到了。第一，自然界中的事物具有復(fù)雜性。自然界中的事物或多或少都與它周圍的環(huán)境有著一定的聯(lián)系，因此自然界中的事物具有多方面的屬性。不同科學(xué)家們對(duì)于同一問題的研究，可能是從同一問題的不同方面去研究分析的。比如，這個(gè)

7、科學(xué)家是從該問題產(chǎn)生的原因去分析研究的，而另外一個(gè)科學(xué)家是從該問題對(duì)人們產(chǎn)生的影響去分析研究的，他們對(duì)于同一問題的研究，得出的結(jié)論當(dāng)然是不同的。科學(xué)家們對(duì)同一問題不同方面的研究，不僅可以啟發(fā)科學(xué)家們對(duì)于該問題研究，同時(shí)還可以相互補(bǔ)充，完善對(duì)該問題的研究，從而可以促使該問題更快更好的被人們認(rèn)識(shí)清楚。第二，一個(gè)人的思維和認(rèn)識(shí)是有限的。在不同的年代，由于社會(huì)生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)條件的不同，人們的認(rèn)識(shí)也大有不同。比如，我們這個(gè)年代人的認(rèn)識(shí)與想法和

8、上世紀(jì)中葉人的認(rèn)識(shí)與想法就有很大的不同，更不要說18、19世紀(jì)的人了。其次是一個(gè)人的思維和認(rèn)識(shí)畢竟還是很有限的。就算一個(gè)人精通某幾個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，他也不可能精通所以領(lǐng)域的知識(shí)。所以不同的科學(xué)家們?cè)趯?duì)待同一問題的研究時(shí)，由于他們教育背景不同，見識(shí)不同以及性格等不同，他們研究同一問題的的出發(fā)點(diǎn)可能是不同的。比如，有個(gè)科學(xué)家受到的教育都是頂級(jí)的，其個(gè)人的見識(shí)也比較廣等，那么他研究同一問題時(shí)，就可能比其他的科學(xué)家們想的更加深入。但是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)還