學(xué)生卷一

1、1蚌埠二中高二年級(jí)語(yǔ)文蚌埠二中高二年級(jí)語(yǔ)文20102010年寒假測(cè)試卷（一）年寒假測(cè)試卷（一）本卷請(qǐng)家長(zhǎng)監(jiān)督學(xué)生在2月6日上午9：00~11：30完成，并簽名第Ⅰ卷閱讀題（閱讀題（66分）分）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（34分）分）（一）一般論述類文本閱讀（（一）一般論述類文本閱讀（9分）分）閱讀下面文章，完成1—3題天文學(xué)不但作為古代文學(xué)中的具體事象而出現(xiàn)，它還作為古代文學(xué)觀念的思想資源而被應(yīng)用到文學(xué)理論的構(gòu)建當(dāng)中。比如在中國(guó)最早

2、的成體系的文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺分?，就有“夫玄黃色雜，方圓體分：日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也”的說(shuō)法（《文心雕龍?jiān)馈罚?，同篇又有“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道”、“辭之所以能鼓天下者，乃道之文也”之句。這是劉勰對(duì)文學(xué)發(fā)生論的一種闡釋，而他用以引出結(jié)論的論據(jù)“玄黃色雜，方圓體分”，就是中國(guó)古代天文學(xué)中的蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō)是中國(guó)最古老的一種討論天地結(jié)構(gòu)的體系，主張?zhí)靾A地方，就是此處的“方圓體分”之意?！稌x書(shū)

3、?天文志》：“周髀家云：‘天員如張蓋，地方如棋局?！本褪菍?duì)這種早期宇宙論的簡(jiǎn)明闡述。劉勰認(rèn)為，天地方圓體判，各有其文，而“道”作為本體論范疇內(nèi)的宇宙本體，又涵括了天文與地文，其性質(zhì)是自然而然，這就為下文的“人文之元，肇自太極”，將人文與天文和地文并列而成為三才之道奠定了理論依據(jù)，從而為文學(xué)找到了發(fā)生論的源頭。在這里，劉勰對(duì)文學(xué)起源的證明是借助天文學(xué)的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。又如宇宙無(wú)限的思想，也影響到了中國(guó)古代文學(xué)思想。《經(jīng)典釋文》卷二十六釋《

4、莊子齊物論》“挾宇宙”一語(yǔ)引《尸子》云：“天地四方曰宇，往古來(lái)今曰宙?！贝蟮帧坝睢敝缚臻g，“宙”指時(shí)間。宇宙無(wú)限的觀點(diǎn)，在上古時(shí)代已有萌芽，如《莊子逍遙游》：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”這種說(shuō)法里面已經(jīng)蘊(yùn)含著宇宙無(wú)限的猜測(cè)。戰(zhàn)國(guó)的名家學(xué)者惠施也曾提出過(guò)“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一”的觀點(diǎn)（《莊子天下篇》），這些說(shuō)法都還是在哲學(xué)上對(duì)宇宙無(wú)限的思辨，而真正證明宇宙無(wú)限觀點(diǎn)的，還是天文學(xué)自身。漢代以前就已產(chǎn)生的宣夜說(shuō)

5、就是主張宇宙無(wú)限的，據(jù)《晉書(shū)天文志》對(duì)宣夜說(shuō)的記載，它認(rèn)為天是無(wú)邊無(wú)際的氣體，日月星辰就浮動(dòng)于其中。到了東漢的天文學(xué)家張衡，就正式提出“過(guò)此以往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”的觀點(diǎn)（《靈憲》），明確揭示了宇宙無(wú)限的概念。宇宙無(wú)限觀念使人類的思想面對(duì)著的不再是眼前這個(gè)狹小的天地，而是超越目力所及的廣袤時(shí)空。它能促使人類在感嘆之余深刻地反省自身，西哲康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它

6、們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律?！保ā秾?shí)踐理性批判》）同樣的星空，在中國(guó)古代文學(xué)思想中的反映除了敬畏之外，還更帶上了一絲灑脫之感。蘇東坡在《前赤壁賦》中闡發(fā)說(shuō)：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如被，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”這種思想揉合了莊子（《德充符》）和佛教空宗（僧肈《物不遷論》）的思想，也吸取了從先

7、秦到唐代的宇宙無(wú)限思想，是它們?cè)谖膶W(xué)思想中的繼續(xù)發(fā)展。（選自黃鳴《中國(guó)古代的天文學(xué)與文學(xué)》）１、以下對(duì)有關(guān)“文學(xué)發(fā)生論”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A《文心雕龍》中，早就有有關(guān)文學(xué)發(fā)生論的闡釋，比如“辭之所以能鼓天下者，乃道之文也”之句。B劉勰引出“文學(xué)發(fā)生論”這一結(jié)論的論據(jù)是“玄黃色雜，方圓體分”，也就是中國(guó)古代天文學(xué)中的蓋天說(shuō)。C劉勰將人文與天文和地文并列而成為三才之道，為文學(xué)找到了發(fā)生論的源頭。D在《文心雕龍》中，劉勰巧妙借助天文學(xué)

8、的知識(shí)來(lái)證明文學(xué)的起源。２、下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是（）A宇宙無(wú)限的觀點(diǎn)，在上古時(shí)代已有萌芽，莊子的《逍遙游》里，已經(jīng)蘊(yùn)含著宇宙無(wú)限的猜測(cè)。B真正證明宇宙無(wú)限觀點(diǎn)的，還是天文學(xué)自身。漢代就已產(chǎn)生的宣夜說(shuō)就是主張宇宙無(wú)限的。C東漢的天文學(xué)家張衡，正式提出“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”的觀點(diǎn)，明確揭示了宇宙無(wú)限的概念。D在中國(guó)古代文學(xué)思想中，對(duì)星空除了敬畏之外，還更帶上了一絲灑脫之感。３、下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是（）3“我

9、……”冉娜說(shuō)，臉色蒼白，“我干什么事了……我在家里縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心。”“對(duì)，對(duì)，”丈夫低聲說(shuō)，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會(huì)兒?！澳阒绬幔比侥日f(shuō)，“街坊西瑪死了。”“真的？”“不知是什么時(shí)候死的，大概是昨天吧，兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)還不會(huì)說(shuō)話，而另一個(gè)剛剛會(huì)爬……”冉娜沉默下來(lái)。漁夫皺起眉頭，嚴(yán)肅而憂慮。他不時(shí)地搔搔后腦勺，說(shuō)道：“得把他們抱過(guò)來(lái)，孩子怎能同死人在一起呢！好吧，

10、就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”但冉娜沒(méi)有動(dòng)地方?！澳闶窃趺蠢?？不愿意嗎？”“他們就在這兒。”冉娜說(shuō)著，把蚊帳拉開(kāi)了。4、對(duì)小小說(shuō)分析和概括不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A.漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆，等丈夫歸來(lái)，心里忐忑不安。B.盡管丈夫從早到晚忙，但一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。C.街坊西瑪死了，冉娜一時(shí)沖動(dòng)把她的兩個(gè)孩子抱到家里，很快她就后悔了，因?yàn)樗齻兲F了，她擔(dān)心丈夫

11、不愿意。D.丈夫回來(lái)后，冉娜在惶恐中試探丈夫，丈夫在憂慮中，做出抉擇：得把他們抱過(guò)來(lái)。F.寫(xiě)的是漁夫和妻子桑娜在鄰居西蒙死后，主動(dòng)收養(yǎng)她的兩個(gè)孩子的故事，作者的寫(xiě)作目的主要是反映和抨擊沙俄專制制度統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。5、小說(shuō)描寫(xiě)“風(fēng)在院子里呼嘯，哀號(hào)，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩嘩的聲響……天又黑又冷”，又寫(xiě)“茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒(méi)有熄滅。”有什么作用？（6分）6、這篇小小說(shuō)用多種方式細(xì)膩地刻畫(huà)人物，請(qǐng)你舉兩個(gè)例子并作分析。（6分）7、有人

12、說(shuō)這篇小小說(shuō)主人公既渺小又可悲，又真真切切的偉大與可歌可嘆，你是怎么理解的？聯(lián)系自己談?wù)?。?分）二、古詩(shī)文閱讀（二、古詩(shī)文閱讀（32分）分）（一）名篇名句默寫(xiě)（（一）名篇名句默寫(xiě)（5分）分）8、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(六題任選五題)（1），不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）（2）楚天千里清秋，。（柳永《雨霖鈴》）（3）云銷雨霽，。（王勃《滕王閣序》）（4）齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（5）乾坤日月浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓

13、》）（6）子曰：不憤不啟，。（《論語(yǔ)》）（7），此先漢所以興隆也。（諸葛亮《出師表》）（8）東籬把酒黃昏后，。（李清照《醉花陰》）（二）閱讀下面的文言文，完成（二）閱讀下面的文言文，完成8—11題。題。（19分）分）李善長(zhǎng)，字百室，定遠(yuǎn)人。少讀書(shū)有智計(jì)，習(xí)法家言，策事多中。太祖略地滁陽(yáng)，善長(zhǎng)迎謁。知其為里中長(zhǎng)者，禮之，留掌書(shū)記。嘗從容問(wèn)曰：“四方戰(zhàn)斗，何時(shí)定乎？”對(duì)曰：“秦亂，漢高起布衣，豁達(dá)大度，知人善任，不嗜殺人，五載成帝業(yè)。今元綱