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文檔簡介
1、山西民間婚俗山西民間婚俗議婚提親合八字議婚,又稱“議親”,是商議男女婚姻之事的最初階段,舊時包括“求婚”、“過帖”、“相親”等幾道程序,到準備定婚為止。在這一過程中,往往是由男女雙方父母根據(jù)對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否,男女當事人是沒有多大發(fā)言權的?!盁o媒不成婚”,議婚初始,一般是由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚,又叫“提親”。這一程序相當于“六禮”中的“納采”。如果女方家長答允考慮結親,男方便再次托人或由
2、媒人到女家詢問女方名字和出生日期,以便“開八字”,請陰陽先生“合婚”,審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶稱之為“取四柱”,雁北一帶稱之為“換婚單”。具體做法就是,把男女雙方的生年、月、日、時“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上,然后請人卜算,看雙方相互間命相有無克異。民間一般認為,男女生肖犯“對沖”的不宜婚配。所謂犯“對沖”,是指子、午相沖,丑、末相沖,寅、申相沖,巳、亥相沖,辰、戌相沖,卯、酉相沖,共“六沖”。各地歷來都有“白馬怕青牛,
3、兔、龍淚交流,豬、狗不到頭,蛇、虎如刀錯,羊、鼠一旦休”之類的俗語。這些說法純屬無稽之談,現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當了“六禮”中的“問名”。男女雙方“八字”相合后,兩家即擇吉日傳換庚帖,晉北一帶叫“送契”,重新寫明男女各方的生年、月、日、時等事項。至此,親事算初步定下。按照忻州、長治等地的說法,是女方“有主了”;在晉中一帶,則說女方“問出去了”。這一程序相當于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時興合婚,“過帖”
4、這道手續(xù)自然而然也就免了。在具備訂婚條件的情況下,男女兩家還要“相親”,又叫“相門戶”、“看屋里”,即男女兩家約定時間見面,最后議定婚事成否?,F(xiàn)在山西各地仍有這種習俗,不過“相親”的主角已由雙方家長變?yōu)槟信p方當事人,“相親”的意義已不在于認親家,而是通過面對面的接觸,進一步加深相互了解。男女雙方初次見面時,一般由媒人或介紹人引見,兩人對面而坐,互相窺視對方的形貌舉止,正所謂“對像”是也。定婚上頭定婚以后,如果男女雙方都已到當?shù)卣J可的結
5、婚年齡,男方家長便設筵邀請女方家長和媒人,一塊選定迎娶的日子,壽陽一帶稱為“會擇”,大同等地則稱為“擇期”。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。由于民間認為迎娶之期關系列男女雙方的一生,所以非常慎重,雙方家長往來磋商,往往從定親到成婚要遷延一年以上,甚至更長時間。迎娶的日子最后選定以后,男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為“通書”,晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”。這一程序相當于“六禮”中的“請期”。呂梁一些地方,到此時才正式送財禮
6、給女方。以前定婚行聘,為“小送”;現(xiàn)在臨娶“納幣”,為“大送”。山西大多數(shù)地區(qū)在迎娶前幾天或頭一天,也有的在迎娶當天早上,男方要打發(fā)人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做“催妝”,意為催促女方做好出嫁準備。太谷等地把“催妝”稱為“餉飧(sun孫);壽陽一帶稱為“送嫁妝”,同時把女方陪送的妝奩叫做“陪隨”。在迎娶之前,大同一帶,男方要送面粉和肉給女家,面粉叫做“離娘面”,肉叫做“離娘肉”。出嫁前一天,女方要把陪送女兒的妝奩送往
7、男家,稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具,都要貼上大紅喜字或扎上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗,然后用大紅剪紙蓋上;晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃,鞋里放上麩子,被子四角縫上棗和花生。這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子,兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。收到妝奩后,男方要回送女方一些禮物。太原一帶,男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷,稱為“上頭盒”。出嫁前夕,女家還要給女兒“上頭”和
8、“開臉”?!吧项^”,即改變頭發(fā)式樣,把辮子盤成發(fā)髻。“開臉”又叫“開面”,其實是新娘進行美容修面,并以此表示少女時代的結束。一般是請一個“全福人”,即公婆、父母和丈夫俱在,兒女雙全的年長婦女,由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛,并修細眉毛,剪齊鬢角?!吧项^”,“開臉”之后,女方要宴請本族尊長和鄰里鄉(xiāng)親,同時款待即將出嫁的女兒。民間認為,女兒一上頭,就是人家的人了,娘家須以客相待,所以筵席非常豐盛,女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對待嫁
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