怎樣從制作角度鑒別古銅佛像

1、怎樣從制作角度鑒別古銅佛像怎樣從制作角度鑒別古銅佛像怎樣從制作角度鑒別古銅佛像作者：賈文熙清代鎏鍍金無量壽佛世面所見古銅佛像、佛具，早期出土器多為魏晉、南北朝時期的鎏金佛坐像、立像、鎏金佛造像等，傳世品多為隋唐以后的，明清佛像占多數(shù)。而明代永樂、宣德宮廷造像造型及藏傳佛像尤為精美，著稱于世。而我所鑒的多為清末至民國期間各地大量鑄造銅佛像。歷代銅佛像鑒定較為復雜，本文僅針對明清佛像的制作工藝特征，談幾點今仿與古佛像差異處，來辨別真?zhèn)蔚姆椒?/p>

2、。清代以失蠟法鑄造銅佛、佛具、齋器多集中在北京“外觀”、山西五臺山、西藏拉薩、青海湟中、內蒙多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、云南昆明與保山、廣東佛山等地。據(jù)華覺明《中國冶鑄史論集》介紹，北京地區(qū)的民營銅器作坊，清乾隆年間有熔銅大局六處，銅鋪432座。其中聚集在安定門外“外觀”的佛作作坊，以鑄造佛像為主，到清末民國初年還有十多家、百余名工匠，較出名的鋪號有涌泉、涌成、涌和、利生祥、恒利等。在雍和宮周邊，崇文門外的東曉市也聚集著一些古佛

3、器作坊。北京的失蠟法鑄佛技藝多為山西牛村傳來，大概是候馬地區(qū)的春秋晉國鑄銅遺址所在地。清末至民國時期，北平的三位著名佛作藝人門殿普、林普生均為山西長治人，樊振鐸清末學徒時，他的師爺即是再有一點看封底。古代佛像制作完成按宗教程序還要裝藏與開光，才能成為佛教徒供奉的神像。裝藏即在佛像內膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型

4、佛像內置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫墨書真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內收敲打包住底蓋，內地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止邪魔歪道的襲擾。十字杵因時代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空圓圈或陰陽魚，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見還有一種邊口刮封鐵紅膩子現(xiàn)象