新民歌形勢下的民通唱法修訂本

1、1華夏處處有新聲華夏處處有新聲新曲新音中國紅新曲新音中國紅——簡析新民歌形勢下的民通唱法簡析新民歌形勢下的民通唱法摘要：要：本文由新民歌發(fā)展的流變，嘗試概括了民族新唱法的一些特征及其各個時期不同流派民歌演唱風(fēng)格及其代表人物，并列舉了大量事實(shí)說明關(guān)于“民族新唱法”的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，提出當(dāng)今所謂的“民通唱法”只是民族新唱法的一個派別，并不能稱作是民族唱法的一種。并結(jié)合以上觀點(diǎn)對民通唱法的走向做了一些簡要的分析。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：新民歌；民族新

2、唱法；民通唱法AnalysisOfTheNewSituationOfPublicFolkSingingQualcommAbstract：Thispaperbythenewdevelopmentintheevolutionoffolksongstrytosummarizethenewnationalsingingsomeoftheacteristicsofthedifferentperiodsofdifferentschoolsfolkv

3、ocalstyleitsrepresentativelistsalargenumberoffactsshowthatonthe“newnationalsinging“theaccuracyscienceputfwardintodayssocalled“peoplepasssinging“isjustsinginganewethnicfactionsshouldnotknownasanationalsinging.Combinedwith

4、theviewsofthepeoplepassoverthedirectionofsingingbrieflytodosomeanalysis.Keywds：newfolksongsnationalnewsingingpeoplepassSinging隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，創(chuàng)新和引領(lǐng)時尚已成為現(xiàn)代人的審美需求和觀念。在音樂領(lǐng)域里，很多人也隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，不斷地創(chuàng)作出許多具有時代感和視聽性較強(qiáng)的新的音樂作品，同時也出現(xiàn)

5、了很多具有時代氣息的新音樂人、新歌手。當(dāng)前，在民歌唱法領(lǐng)域里出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象，部分歌者在原有民歌唱法的基礎(chǔ)上增加了一些流行元素，把歌曲演繹的時尚化，迎合了大眾的聽覺審美習(xí)慣，而被大眾所接受，于是，我們便把這種演唱方法冠之為“民族新唱法”“民通唱法”則是其唱法中典型的一種。3也勢當(dāng)必行。音樂教育家應(yīng)該解放思想，不能固步自封。然而在新民歌影響下則誕生了許多新一代的歌唱家如彭麗媛、宋祖英、吳碧霞（美、民兼具）、湯燦、張也、陳思思、閻維文、劉

6、斌、王宏偉等，無論在演唱方法的科學(xué)性、藝術(shù)性、時代性和民族性，還是聲音的色澤、光彩、彈性、張力、技巧、美感，以及駕馭各種不同時代、地域、風(fēng)格音樂作品的能力、表現(xiàn)力、吐字、行腔、韻味，乃至形象、氣質(zhì)、臺風(fēng)等方面都具有民族性和世界性。在這種新風(fēng)格的影響下，民歌的演唱也出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，出現(xiàn)了于文華、周冰倩、湯燦、譚晶等少數(shù)能在民族唱法發(fā)聲基礎(chǔ)上結(jié)合通俗方法來演唱的“標(biāo)新立異”的人物，他們的演唱風(fēng)格既有傳統(tǒng)的民族韻味，又有現(xiàn)代感，更適合現(xiàn)代人

7、的審美要求。中西合壁，土洋結(jié)合，本身就是“現(xiàn)代唱法”的集中體現(xiàn)。胡松華在《藝術(shù)人生》中說施洋“肥”，開民族花，一語道破了現(xiàn)代唱法的精髓。既然是中國歌曲，就應(yīng)該立足與本土，根據(jù)本土的土性，選擇適于本土生長的洋肥，這樣，“民族之花”才開的鮮艷長久。三、“新民歌新民歌”的發(fā)展和演變的發(fā)展和演變我國的民歌歷史悠久，浩如煙海，在二十世紀(jì)五十年代，一場“新民歌運(yùn)動”把我國的民歌推向了一個新的階段。那么，我們現(xiàn)代的“新民歌”是怎樣發(fā)展和演變呢？194

8、9年新中國成立以后，勞動人民才真正得到尊重，中國民歌進(jìn)入了一個嶄新的時期，反映人民新生活的民歌如春筍般的大量涌現(xiàn)出來，不但題材新穎，而旦音樂格調(diào)更加活發(fā)、熱烈、開朗、明快，充滿了向上的激情合樂觀主義精神，由于各個民族以往的社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，有不少民族甚至尚無文字，民歌仍然是他們的主要藝術(shù)形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留著“詩、歌、舞”相結(jié)合的形式。相比之下，漢族由于戲曲、說唱的迅猛發(fā)展，民歌演唱活動不如兄弟民