材料作文“反美顏”應(yīng)用軟件

1、1【文題設(shè)計文題設(shè)計】(2015(2015年佛山一模年佛山一模)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認(rèn)為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但

2、也有人認(rèn)為將真實的生活美化一下又有何妨？要求：要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于不少于800800字。字。④不得套作，不得抄襲。不得套作，不得抄襲?！疚念}分析文題分析】1.立意方面：立意方面：A.緊扣材料內(nèi)容關(guān)鍵詞緊扣材料內(nèi)容關(guān)鍵詞“自拍美顏與真實美自拍美顏與真實美”去立意，為符合題意類。去立意，為符合題意類。B.

3、緊扣材料含意緊扣材料含意“形象與美形象與美”去立意，為符合題意類。去立意，為符合題意類。C.脫離材料中自拍美顏與反美顏的社會現(xiàn)象，單談脫離材料中自拍美顏與反美顏的社會現(xiàn)象，單談“真實、真相、虛假與真相真實、真相、虛假與真相”為基本符合題意類。為基本符合題意類。D.脫離材料中自拍美顏與反美顏的社會現(xiàn)象，單談脫離材料中自拍美顏與反美顏的社會現(xiàn)象，單談“容貌美丑、以貌取人、外在與內(nèi)在容貌美丑、以貌取人、外在與內(nèi)在”為偏離題為偏離題意類。意類。

4、2.內(nèi)容方面：內(nèi)容方面：A.由“自拍美顏自拍美顏”悅己悅?cè)?，延伸到悅己悅?cè)耍由斓健吧埔獾剡m度美化真相（真實）而不傷害他人或公眾利益善意地適度美化真相（真實）而不傷害他人或公眾利益”，從可見或不可見角度去選材行文，為符合題意類。從可見或不可見角度去選材行文，為符合題意類。B.由材料延伸探討由材料延伸探討“形象與美形象與美”，圍繞，圍繞“追求美的形象不能脫離真實（真相）追求美的形象不能脫離真實（真相）”去立意，從可見或去立意，從可見或不可

5、見角度去選材行文，為符合題意類。不可見角度去選材行文，為符合題意類?！炯炎鲗?dǎo)引佳作導(dǎo)引】1.美麗生活不可欺美麗生活不可欺驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人佳人”，原無非出自，原無非出自“美顏神效美顏神效”，這讓，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！多少人感嘆，浮華年代，真實不再！其實，真實，也是一種美。其實，真實，也是一種美。紀(jì)伯倫曾說：紀(jì)伯倫曾說：“真實，也是一種美。真實，也

6、是一種美?！闭鎸崳∏∶涝谒奶拐\，美在它的自信。當(dāng)人們樂于真實，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的陷入千篇一律的“人造美人人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算

7、上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，3“贊”。近日。近日“反美顏反美顏”軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實，對此，我拍手稱快。鋪天蓋地的軟件的出現(xiàn)在逐步還原真實，對此，我拍手稱快。鋪天蓋地的“美圖美圖”正悄然改變著社會，我不得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真悄然改變著社會，我不

8、得不說，不必過分追求流露于外在的美麗，真實的姿態(tài)與內(nèi)心的善良方是真正的美！正的美！追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對美麗含義的粗淺化理解。追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當(dāng)下人們的自卑感與對美麗含義的粗淺化理解。古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對美的扭曲。人們總是對自己容顏過分吹毛求

9、疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的美的扭曲。人們總是對自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對“千人一千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂的美女表示贊嘆，并以此把美麗標(biāo)準(zhǔn)化，使自己可更靠近所謂“美麗美麗”。因此，美圖軟

10、件的流。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時“信任薄膜信任薄膜”被撕破，情被撕破，情感上更加淡漠。感上更加淡漠。美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實則掩蓋事實。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不美圖看似能讓人心情愉悅，美化生活，實則掩蓋事實。進(jìn)入

11、互聯(lián)網(wǎng)時代以來，網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)?。不知有多少人敗在窮，在很大程度上，美圖是禍?zhǔn)?。不知有多少人敗在“美女美女”的“石榴裙石榴裙”下，不知又有多少人陷下，不知又有多少人陷入了入了“溫柔陷阱溫柔陷阱”。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因為。人們單憑相貌定優(yōu)劣，并因為“美圖美圖”而人財盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之而人財盡失。這，無不挑戰(zhàn)著人與人之間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對方，并設(shè)下

12、心間的信任底線。掛著美麗卻虛假的面具在虛擬世界中生活，這讓普通人不得不懷疑對方，并設(shè)下心墻，人們因為美圖而相互認(rèn)識，可又會因美圖而使情感更淡漠。美圖已使社會病態(tài)加重，難道我們墻，人們因為美圖而相互認(rèn)識，可又會因美圖而使情感更淡漠。美圖已使社會病態(tài)加重，難道我們還要使彼此信任與情感進(jìn)一步缺失嗎？還要使彼此信任與情感進(jìn)一步缺失嗎？卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之卸載美圖軟件吧，美應(yīng)由內(nèi)心發(fā)出

13、，與其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)心修養(yǎng)之中。中。相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終成黃帝相傳黃帝之妻丑陋無比，卻通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終成黃帝“賢內(nèi)助賢內(nèi)助”；鐘無艷雖外表丑陋，卻用賢良；鐘無艷雖外表丑陋，卻用賢良相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；相夫教子，助齊宣王成就霸業(yè)；《巴黎圣母院巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可內(nèi)心善良感動一代又一代的卡西莫多亦是丑陋，可內(nèi)心善良感動一代又一代讀者。外在的美只是空中樓閣，內(nèi)心之美方是生活

14、良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了讀者。外在的美只是空中樓閣，內(nèi)心之美方是生活良藥，使自己更加優(yōu)秀。鐘無艷等真正地詮釋了美的內(nèi)涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗標(biāo)簽。美的內(nèi)涵：只有真與善，人才可自信。才配美麗標(biāo)簽。我們這個社會并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)心向善、真誠待人的美人。與其在鏡子前愁眉苦臉，我們這個社會并不缺美女帥哥，缺的是內(nèi)心向善、真誠待人的美人。與其在鏡子前愁眉苦臉，不如早日撕下虛偽的面具，還原真實之美的姿態(tài)吧！不如早

15、日撕下虛偽的面具，還原真實之美的姿態(tài)吧！【得分得分】56】56【評語評語】文章審題準(zhǔn)確，觀點鮮明。呼吁人們卸載美圖，拋棄虛假，還原真實。提倡人們注重內(nèi)心修養(yǎng)，追求真與善，做一個內(nèi)心向善，真誠待人的真美人。文章從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入論證，例證有力，立意高。語言流暢，卷面美觀?！久牢男蕾p美文欣賞】跌倒的，都是行走的人跌倒的，都是行走的人一次，大發(fā)明家愛迪生一邊散步，一邊思考，由于想得入神，一路上跌倒了五六次。他的一位一次，大發(fā)明家愛迪生一邊