波蘭尼《大轉(zhuǎn)型》讀書(shū)筆記相關(guān)

1、波蘭尼：波蘭尼：《巨變巨變——現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)的起源現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)的起源》卡爾波蘭尼（KarlPolanyi18861964）生于維也納，一個(gè)匈牙利猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭，十幾歲時(shí)隨家遷回布達(dá)佩斯，1906年入布達(dá)佩斯大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1908年波蘭尼被選舉為新成立的布達(dá)佩斯大學(xué)學(xué)生思想政治團(tuán)體“伽利略學(xué)圈”的首任主席，此后他一直積極參與政治活動(dòng)，1914年，參與組建了了“國(guó)家公民激進(jìn)黨”。一戰(zhàn)爆發(fā)后，他參軍上前線(xiàn)，1917年帶傷回到布達(dá)佩斯。19

2、19年，他離開(kāi)匈牙利前往維也納，開(kāi)始他長(zhǎng)期的流亡生活。在維也納期間，他參與編輯中歐最重要的經(jīng)濟(jì)和金融雜志《奧地利國(guó)民經(jīng)濟(jì)》。1933年希特勒上臺(tái)，波蘭尼又被迫流亡去了英國(guó)，成為工人教育協(xié)會(huì)的講師。19411943年間，他得到一筆研究資金，在美國(guó)福蒙特州伯靈頓學(xué)院完成了《大轉(zhuǎn)型》，這本書(shū)1944年首先在美國(guó)出版。二戰(zhàn)結(jié)束之后，波蘭尼到美國(guó)，成為哥倫比亞大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)史的副教授。退休后，波蘭尼到加拿大的蒙特利爾，與妻子一起頤養(yǎng)天年，1964年

3、逝世。本書(shū)寫(xiě)作背景是19世紀(jì)到20世紀(jì)初期全球經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。兩次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界文明的格局發(fā)生了巨大變化：19世紀(jì)的以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為綱領(lǐng)的舊工業(yè)文明的垮臺(tái)和20世紀(jì)以保護(hù)主義、凱恩斯主義為基礎(chǔ)的新工業(yè)文明的建立。波蘭尼親身經(jīng)歷這個(gè)變革，并認(rèn)為對(duì)這場(chǎng)變革，尤其是經(jīng)濟(jì)和政治秩序的變革，影響最重要的四個(gè)因素是：一、政治權(quán)利的平衡；二、國(guó)際金本位制度；三、自我規(guī)范的市場(chǎng)機(jī)制；四、擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家。這本書(shū)則主要針對(duì)第三點(diǎn)自我規(guī)范的市場(chǎng)機(jī)制而寫(xiě)

4、。其中一核心觀(guān)點(diǎn)是，現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的發(fā)展是相輔相成，說(shuō)白了，也就是政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度往往會(huì)相互作用。在1819世紀(jì)時(shí)期，工業(yè)革命引發(fā)經(jīng)濟(jì)變革，即資本主義的初級(jí)階段和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成。而經(jīng)濟(jì)變革要求政治結(jié)構(gòu)調(diào)整，于是出現(xiàn)了擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家主體，因?yàn)楹笳吣軌虮Ｕ锨罢呖焖俚陌l(fā)展。但是，當(dāng)前者發(fā)展到一定程度，會(huì)造成社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、階層差距擴(kuò)大，這時(shí)候后者為維護(hù)穩(wěn)定反過(guò)來(lái)限制前者。書(shū)中，波蘭尼用了一個(gè)詞“doublemovemen

5、t”，我的理解下它就是社會(huì)和政治因素對(duì)自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的反向作用。走完整本書(shū)，印象最深的是波蘭尼對(duì)自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀(guān)點(diǎn)：完全自我規(guī)范的自由主義市場(chǎng)機(jī)制是一個(gè)時(shí)代下的特殊產(chǎn)物，而且該機(jī)制過(guò)于理想化。書(shū)中，波蘭尼認(rèn)為通過(guò)政府和其他機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)的控制在人類(lèi)社會(huì)的歷史上非常常見(jiàn)，而自我規(guī)范的市場(chǎng)機(jī)制只是在工業(yè)革命后才第一次出現(xiàn)。他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)直接和自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者們唱了反調(diào)，因?yàn)楹笳哒J(rèn)為市場(chǎng)自我約束的特質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)自然屬性。波蘭尼認(rèn)為，

6、人是社會(huì)動(dòng)物，而且純粹、平等而且不受其他社會(huì)因素影響的經(jīng)濟(jì)利益交換在人類(lèi)歷史上幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，市場(chǎng)中的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)行為就一直被血緣、社群關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等社會(huì)關(guān)系所左右。但是，波蘭尼同時(shí)也承認(rèn)，在進(jìn)入工業(yè)革命以后，社會(huì)的生產(chǎn)和分配被市場(chǎng)無(wú)形的手所支配?？墒?，隨著工業(yè)革命的深入，在18世紀(jì)末尾到19世紀(jì)初夜，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生了兩件事：一、工業(yè)革命誕生了以工廠(chǎng)為主的生產(chǎn)體系，使得商業(yè)和工業(yè)間的角色發(fā)生了變化。生

7、產(chǎn)需要大量的資本投入，而這種投入同時(shí)產(chǎn)生了較大的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，因此生產(chǎn)商、企業(yè)主越來(lái)的勢(shì)力均衡體系，它發(fā)揮作用，要依賴(lài)于潛藏在它之下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，而“一旦勢(shì)力均衡體系所依賴(lài)的世界經(jīng)濟(jì)崩潰，它就不能確保和平?！保?）四個(gè)制度中的另一個(gè)即國(guó)際金本位制。前文中，波蘭尼已經(jīng)試圖向人們表明，“自1900年以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)體系的解體，是1914年政治緊張和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的真正原因?！保?8）但當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。一戰(zhàn)后國(guó)際政治格局的安排，雖然想要維持和

8、平，但真正有可能維持和平的勢(shì)力均衡體系已經(jīng)被由戰(zhàn)勝?lài)?guó)組成的集團(tuán)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的壓迫所取代了，而且并沒(méi)有形成強(qiáng)有力的超主權(quán)的國(guó)際結(jié)構(gòu)。由于在政治上沒(méi)有形成有效的國(guó)際體系，人們不得不去片面追求“作為第二道防線(xiàn)”（18）的經(jīng)濟(jì)上的國(guó)際體系，其代表就是國(guó)際金本位制。這種制度成為一戰(zhàn)之后各種政治力量的信條，但由于“大戰(zhàn)及戰(zhàn)后條約”已經(jīng)將國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系“徹底毀滅了”（19），所以，重建和維持國(guó)際金本位制的過(guò)程，也就是在世界范圍內(nèi)不斷增加經(jīng)濟(jì)張力的過(guò)程。國(guó)際

9、金本位制的重建和維持積聚了巨大的張力，因此它的崩潰也釋放出巨大的力量，促使西方世界在1930年代發(fā)生從制度到理念的根本性變化，其代表是俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，德國(guó)的法西斯主義和美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)政策（23）。波蘭尼強(qiáng)調(diào)，雖然這種變化是金本位制的崩潰引發(fā)的，但是它有更為深刻的根本原因。因?yàn)橐环矫?，“?shì)力均衡體系是建立在金本位基礎(chǔ)上的上層建筑，并且，部分地通過(guò)金本位制來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”，另一方面，“金本位制僅僅是想把國(guó)內(nèi)市場(chǎng)體系擴(kuò)大到國(guó)際領(lǐng)域的一種嘗試”，（3

10、）所以，最終，“引發(fā)災(zāi)變的根本源頭在于經(jīng)濟(jì)自由主義建立自我調(diào)節(jié)市場(chǎng)體系的烏托邦式努力”（25）。波蘭尼自己也意識(shí)到，把一個(gè)非常龐大復(fù)雜的文明解釋成由幾個(gè)制度性的“基礎(chǔ)要素”構(gòu)成，這看起來(lái)是“粗俗的唯物主義”，但是他強(qiáng)調(diào)，這種解釋方式用在別的對(duì)象上雖然未必合適，但用在19世紀(jì)文明上卻再恰當(dāng)不過(guò)了，因?yàn)殡m然所有社會(huì)都受其經(jīng)濟(jì)因素的限制，不過(guò)，只有19世紀(jì)文明是建立在不同的或者獨(dú)特意義上的經(jīng)濟(jì)之上的，即它選擇將自己建立在某個(gè)動(dòng)機(jī)之上，而這個(gè)動(dòng)

11、機(jī)在人類(lèi)歷史上是很少被當(dāng)作是正當(dāng)有效的，更從未被提高到這樣的高度，即成為日常生活中人們行為和活動(dòng)的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)：這個(gè)動(dòng)機(jī)就是獲利。（25）這種以獲利為支配性動(dòng)機(jī)的社會(huì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。由此，波蘭尼轉(zhuǎn)入了他這本書(shū)真正的理論主題，即對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前史、它的獨(dú)特性和它在歷史中的展開(kāi)的討論。二市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是隨著工業(yè)革命而出現(xiàn)的，工業(yè)革命一方面造成了“生產(chǎn)工具的近乎神奇的改善”，另一方面卻造成了“普通民眾災(zāi)難性的流離失所”（29），這種悖論性質(zhì)是不是跟市

12、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)有某種內(nèi)在聯(lián)系？人們習(xí)慣于把工業(yè)革命僅僅看作技術(shù)革命，但波蘭尼認(rèn)為它有深刻的社會(huì)意涵。為了幫助理解這一點(diǎn)，波蘭尼引入英國(guó)17世紀(jì)和18世紀(jì)上半期的圈地運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行類(lèi)比分析。單從技術(shù)上或者經(jīng)濟(jì)上看，圈地運(yùn)動(dòng)是進(jìn)步性的，它提高了土地的利用效率，促進(jìn)了英國(guó)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，甚至在與特定經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合下，能夠提高大部分居民的收入。從這個(gè)角度看，英國(guó)當(dāng)時(shí)的君主政府和貴族對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的阻撓和延緩似乎是逆潮流而動(dòng)。但是，波蘭尼指出，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史