西方法律思想史(多選題)

1、第1章：古希臘羅馬法律思想古希臘是一個生產法律思想的地方，出現(xiàn)了大量的思想家，下列屬于這些思想家的是（ABC）A蘇格拉底；B柏拉圖；C亞里士多德；D保羅；E蓋尤斯柏拉圖的法律思想，集中體現(xiàn)在他的哪些著作中（ABD）A《法律篇》；B《理想國》；C《政治學》；D《政治家》；E《雅典政制》下列哪些觀點是古希臘柏拉圖提出的（ABC）A理性表現(xiàn)為知識和智慧；B哲學王的統(tǒng)治；C混合政體體現(xiàn)了自由與法律的結合；D只有人為法才代表正義；E遵守法律是一種

2、美德的要求；古希臘集中闡述法律思想的著作主要有（AB）A柏拉圖的《法律篇》；B亞里士多德《政治學》；C西塞羅的《官吏篇》和《法律篇》；D蓋尤斯的《法學階梯》；E盧梭的《社會契約論》下列哪些觀點是亞里士多德提出的（CDE）A只有人為法才代表正義；B理想國是賢人政體，應由哲學家當國王；C法律就是正義的體現(xiàn)；D法治優(yōu)于人治；E良好的法律應被普遍服從亞里士多德認為法治優(yōu)于人治的理由主要有（ABCE）A法律是根據(jù)眾人的經驗審慎考慮后制定的，比一個

3、人或少數(shù)人的意見有更多的準確性；B法律沒有感情，不會偏私，具有公正性；C法律借助于規(guī)范形式進行表達，具有明確性和穩(wěn)定性，但可以進行修訂；D如果由哲學家當國王，實行人治也未嘗不可；E時代要求實行法治而不能實行人治；按照柏拉圖所描繪的分工原則，國家應該由不同身份的人組成，即（ABC）A統(tǒng)治者；B軍人；C勞動者；D研究者；E社會活動家；在《理想國》中的不同等級的人，必須分別具有哪些美德（ABCD）A智慧；B勇敢；C節(jié)制；D正義；E愿望；在《理

4、想國》中，柏拉圖提及哪些政體形式（ABCDE）A賢人政體；B軍閥政體；C寡頭政體；D平民政體；E專制政體；亞里士多德的倫理學是關于人的道德學說，它的中心內容是講（ABC）A善；B美德；C正義；D智慧；E節(jié)制；依據(jù)亞里士多德的國家起源論，下列說法正確的是（ABDE）A城邦在發(fā)生程序上后于個人和家庭，在本性上則先于個人和家庭；B家庭、村落是國家的動力因（制造者），國家是家庭村落的目的因；C國家是家庭、村落的擴大；D家庭和村落是國家發(fā)展中的一

5、個階段；E全部的善德是制定法律的最高標準；西塞羅，烏爾比安都認為統(tǒng)治者的權威來自（AC）A人民；B國家；C源于自然法；D上帝；E法律；第2章：中世紀法律思想典型意義上的中世紀的法律思想包括（ABC）A神學的法律思想B世俗的君主論C羅馬法復興時期的注釋法學D私人法E以上都是阿奎那將法律劃分為（ABCD）A永恒法；B人法；C自然法；D神法；E私法；馬基雅維里的方法論有（AC）A經驗分析法；B經驗教條主義法；C歷史的方法；D比較的方法；E以上

6、都是；馬基雅維里的變態(tài)政體是指（ABE）A暴君制；B寡頭制；C君主制；D共和制；E群氓統(tǒng)治下列關于布丹與馬基雅維里的貢獻說法正確的是（ABCDE）A布丹把馬基雅維里感情化的政治理論帶回到理性世界；B布丹提倡歷史的與比較的方法去研究法學；C馬基雅維里把道德與政治決然分離，而布丹不這樣認為；D布丹認為道德至高無上，而馬基雅維里認為政治至高無上；E馬基雅維里認為軍隊的作用大于法律；整個中世紀存在哪些法律體系（ABCDE）A莊園法；B封建法；C

7、王室法；D以城市法和商法為核心的法律制度；E教會法；馬基雅維里認為，（AB）是奠定國家的基礎A軍隊；B法律；C教育；D民主；E道德；布丹說“主權是不受法律限制的、對公民和臣民進行統(tǒng)治的最高權力”。這種權力的具體內容有（ABCDE）A它是永恒的權力；B它是非授予的權力；C它是不能轉讓的權力；D它是不受法令限制的權力；E它不受法律的約束；第3章：近代資產階級古典自然法學理論洛克系統(tǒng)地提出了人類的哪些重要權力（ACD）A生命權；B追求幸福的權