論佛教、佛法、佛學(xué)的區(qū)別

1、論佛教、佛法與佛學(xué)之區(qū)別論佛教、佛法與佛學(xué)之區(qū)別本文摘自潘麟導(dǎo)師著作：《金剛經(jīng)》的智慧佛家可分為三個組成部分：佛教、佛學(xué)、佛法。佛教是一個信仰體系；佛法是通過系列的身心修行而達(dá)到開顯本有智慧以實(shí)現(xiàn)生命之究竟覺醒與人生之終極關(guān)懷的生命科學(xué)（生命科學(xué)由生命哲學(xué)與生命實(shí)踐學(xué)組成。佛法既含有高深的生命哲學(xué)，也擁有豐富的生命實(shí)踐體系）；佛學(xué)是關(guān)于佛教和佛法的學(xué)術(shù)性研究。此三者，在性質(zhì)上存在著根本差異：一、一、“佛教佛教”是一個宗教信仰體系是一個宗

2、教信仰體系任何一個宗教，皆由教主、教民、教義和教團(tuán)這四個基本要素所構(gòu)成。佛教作為一個宗教，同樣也是如此：教主：在佛教中最大的教主，當(dāng)然是佛教創(chuàng)立人釋迦牟尼，其次是菩薩信仰，再其次則是歷代佛教各教派中的高僧們。在教民心目中，這些教主們最大的特色就是他們無一例外地?fù)碛兄匀坏纳窳?。教民們志不在理解佛陀及歷代高僧們的教導(dǎo)之真義，只是一味地把佛菩薩們無限止地神化，將佛菩薩視作無所不能的神靈，無所不能的救世主，看成一種至高無上的超自然力量（Th

3、epowerofsuppernature）而加以信仰和膜拜，以期達(dá)到禳災(zāi)、延壽、袪病、增福等目的。教民：教民作為某一宗教的信仰主體，是任何一個宗教得以存在與延續(xù)的基礎(chǔ)。教民之所以是教民，其最大的特色就是堅定地信教義：任何一個宗教教義都是圍繞著神靈構(gòu)建起來的一個越來越復(fù)雜的信仰體系。佛教作為一個信仰體系亦復(fù)如是：佛教在創(chuàng)立之初，就向它之前的印度各宗教（如婆羅門教）繼承了很多神靈，供佛教徒們信仰和膜拜（如大梵天神，天龍八部，羅剎女，大力鬼，

4、山神、風(fēng)神、火神等等），還有一些神靈是佛教自己獨(dú)立創(chuàng)造出來的（如四大天王，各大小魔王，各類空行母，各類護(hù)法神，各類佛菩薩之化身——如二十一度母）等等。圍繞著這些鬼神，佛教中存在著難以盡數(shù)的神話、傳說、故事、文學(xué)（如贊美鬼神的詩歌）等，構(gòu)成了豐富博大的佛教教義。佛教教義經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了一個非常完整的信仰理論體系，其鬼神譜系包含有高級神（如恒河沙數(shù)之佛——釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等）、中級神（菩薩、羅漢及其種種之化身）、低級神（天龍八部

5、、山岳神、土地神等等）及業(yè)力論、因果論、護(hù)佑論等相關(guān)的教義與學(xué)說，構(gòu)成了一個迄今為止，可能是世界上最為錯綜復(fù)雜的宗教信仰體系，最為錯綜復(fù)雜的神靈譜系。教團(tuán)：宗教的另一個主體，即教團(tuán)組織。教團(tuán)組織由宗教教職制度與宗教活動場所（如基督教的教會、教堂與牧區(qū)，佛教的僧伽與寺廟等）所構(gòu)成，它代表著宗教信仰體系的機(jī)構(gòu)化、社會化和實(shí)體化。教團(tuán)一方面為宗教儀式和宗教信仰提供了實(shí)現(xiàn)空間；另一方面對其教義的生存與延續(xù)，提供了有力的保障。從構(gòu)成一個宗教必須具