談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)異同

1、談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)異同談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)異同摘要：要：本文主要對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景以及主流思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并分析對(duì)比了這兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格的異同，同時(shí)論述了這兩種主義水火交融、密不可分的關(guān)系。如果說(shuō)現(xiàn)代主義是一個(gè)硬幣的正面，那后現(xiàn)代主義就是硬幣的反面；從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義不僅僅是現(xiàn)代主義的逆向繼承，這兩種主義相輔相成、互相促進(jìn)。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；功能；理性主義；以人為本；形式無(wú)論是現(xiàn)代

2、主義還是后現(xiàn)代主義都源于建筑設(shè)計(jì)。翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我們可以看到建筑設(shè)計(jì)是為極少數(shù)貴族服務(wù)的，也只有貴族才能有財(cái)力享受這一殊榮，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象無(wú)非就是君王、教會(huì)和國(guó)家。有為西方學(xué)者說(shuō)的好“窮人是不配享有設(shè)計(jì)的”，設(shè)計(jì)作為一種增值服務(wù)本該就是為富人服務(wù)的。從20年代前后開(kāi)始，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成一股勢(shì)力，掀起了現(xiàn)代意義上的所謂新建筑運(yùn)動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)新建筑運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容五花八門(mén)，但是這次運(yùn)動(dòng)的主流思想是與現(xiàn)代主義的思想非常一

3、致的?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始，很快便影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對(duì)現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來(lái)越受到批評(píng)，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)藝術(shù)。一、什么是現(xiàn)代主義？一、什么是現(xiàn)代主義？

4、現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱(chēng)為現(xiàn)代派建筑。當(dāng)時(shí)影響最大的是建筑設(shè)計(jì)，所以這里我也用建筑論述我自己所理解的現(xiàn)代主義風(fēng)格。我覺(jué)得現(xiàn)代主義最主要的內(nèi)容是設(shè)計(jì)為大眾；強(qiáng)調(diào)功能性；反裝飾；理性主義；經(jīng)濟(jì)主義；批量標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)。像在1910年，格羅佩斯就開(kāi)始提出的前提

5、下，去探索解決問(wèn)題的新方法，來(lái)為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在這種形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，先發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)，然后波及到藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域。四、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的特征四、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的特征20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了兩大流派：即現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)

6、于盲從時(shí)尚?！边@種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。以致戰(zhàn)后被稱(chēng)為國(guó)際主義風(fēng)格。1919年包豪1212斯的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，以人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來(lái)決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴(lài)特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù)。后現(xiàn)代主義首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域

7、，是發(fā)端于現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義理性的反叛。在20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義日漸衰落的情況下，后現(xiàn)代主義的文化思潮開(kāi)始逐漸盛行。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個(gè)性化。在設(shè)計(jì)中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號(hào)以新的手法融合到一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變