從文丘里看現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的異與同.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從文丘里看現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的異與同姓名：張煒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：孔新苗20041018從文丘里看現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的異與同從文丘里看現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的異與同中文摘要后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)50年代以來(lái)歐美各國(guó)(主要是美國(guó))繼現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱(chēng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮同后現(xiàn)代主義文化和后現(xiàn)代主義并不是一回事，它包含于文化上指稱(chēng)的后現(xiàn)代主義的范疇之內(nèi)，但又有屬于其自身的獨(dú)特表征

2、，我們不難看出，文化上的后現(xiàn)代主義是一個(gè)非常龐雜的體系，迄今也無(wú)一個(gè)明確界定和范疇，而它在哲學(xué)上的論述更是將解構(gòu)主義(后結(jié)構(gòu)主義)，女權(quán)主義等都涵蓋在內(nèi)了，這顯然并不是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要討論的問(wèn)題。就設(shè)計(jì)界理解的后現(xiàn)代主義而言，可認(rèn)為它是發(fā)端于二十世紀(jì)六十年代，成長(zhǎng)興盛于七八十年代，而衰落于九十年代的，以反對(duì)現(xiàn)代主義的純粹性、功能性和無(wú)裝飾性為目的的，以歷史的折衷主義，戲謔性的符號(hào)主義和大眾化的裝飾風(fēng)格為主要特征的建筑思潮。設(shè)計(jì)上的后現(xiàn)代主

3、義是對(duì)現(xiàn)代建筑國(guó)際式風(fēng)格的厭惡而產(chǎn)生的，其中心是反對(duì)密斯“少就是多”的減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的豐富，麗不是單調(diào)的功能主義原則，開(kāi)創(chuàng)了設(shè)計(jì)發(fā)展的新階段。文丘里是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，是后現(xiàn)代主義建筑的代表人物之一。通過(guò)對(duì)他《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》、《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》等論著的主要觀點(diǎn)的闡釋?zhuān)约皩?duì)栗子山母親住宅、費(fèi)城老人友好公寓等建筑創(chuàng)作和家具、咖啡具等典型作品實(shí)例的介紹分析，闡明了文丘里對(duì)建筑歷史與傳統(tǒng)所持的態(tài)度以及他在建

4、筑形式處理上的新思路和新手法，并從中揭示出了他所表述的一種建筑審美概念即在建筑藝術(shù)中追求與古典的建筑美學(xué)觀念相違背的復(fù)雜性和矛盾性：完整、統(tǒng)一、和諧不再被當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作中的最高原則和目標(biāo)；反之，不完整、不統(tǒng)一、不和諧則受到了推祟。另外通過(guò)當(dāng)代評(píng)論家對(duì)文丘里作品及理論的評(píng)論，從另一個(gè)全新的視角來(lái)審視文丘里，從而使大家更加全面的加深了對(duì)文丘里的了解。可以說(shuō)，文丘里的理論為后現(xiàn)代主義建筑乃至當(dāng)代建筑提供了一整套有價(jià)值的自由主義設(shè)計(jì)原則一也是一套