高中語文高三素材作文素材

1、高中語文高三素材作文素材——哲學在寫作中的應(yīng)用預(yù)覽哲學在寫作中的應(yīng)用一、過程與結(jié)果思想1：一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于成，不能好高鶩遠?！稗朊缰L“中的古人為了追求“禾苗快快長高“的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。闡釋：人生就是一個由若干小過程聯(lián)結(jié)而成

2、的大過程，每一個小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！疤K東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。“人生這一過程，相對天地、長江來說，當然太渺小，太短暫，但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應(yīng)當選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻。也就是說，人

3、生的意義在于愛得充實，快樂得充實，奉獻得充實。思想3：一個過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是最終消亡。闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。思想4：事物的發(fā)展是一個不斷前進的復(fù)雜的過程，前進中也有波折。思想5：事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。闡釋：“

4、刻舟求劍“中那個“可愛“的古人想以“不變應(yīng)萬變“，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學根據(jù)的。思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實，結(jié)果也充實。形式和時間意義上的過程帶來消極的結(jié)果。闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。二、整體與部分思想1：整體和部分互為條件。整體由若

5、干部分組成，部分從屬于整體。思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。思想3：部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。闡釋：“畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸月夜魂?！罢丫囊簧母淖儍H僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏“。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可

6、以成全你！“思想4：部分有相對的獨立性和特殊性。思想3：由于時間、地點、條件不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式。闡釋：同樣一輪夜月，卻有陰晴圓缺。有人說，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。思想4：形式和內(nèi)容沿著一個和諧不和諧新的和諧的辯證途徑發(fā)展。六、現(xiàn)象與本質(zhì)思想１：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對的穩(wěn)定性我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。闡釋：蘋果落地是自有蘋果

7、樹以來就有的現(xiàn)象，其現(xiàn)象背后也始終包含著萬有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要背景知識的儲備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。思想２：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來。闡釋：“口蜜“是假相，“腹劍“才是本質(zhì)。《聊齋》中的惡妖往往都是長著“桃花面“的。《偽君子》中的達爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認識事物的本質(zhì)需要一個不斷反復(fù)、深化的復(fù)雜過程。我們需要客觀

8、，需要理性，需要時間。思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。闡釋：我們看報，見這兒是兇殺，那兒是詐騙，便以為這社會黑暗得“伸手不見五指“了?！肚f子秋水》中，河伯見百川灌河，徑流之大，兩岸間不辯牛馬，便欣然自喜，后順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆飛河伯欣然自喜，是因為只見支流現(xiàn)象，便以為是天下之至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來望洋興

9、嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過井底一蛙罷了。七、對立與統(tǒng)一思想1：一切矛盾的對一立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。闡釋：英雄渴望戰(zhàn)勝對手，但一旦把對手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。今兩虎共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會退化成病貓的。思想2：矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化闡釋：三十年河東，三十年河西

10、。由此可見，人與人之間相處，還是應(yīng)當以寬容為本。思想3：矛盾的對立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。思想4：矛盾的對一立面的斗爭、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個山隱蔽到鮮明的過程。思想5：矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動力。闡釋：海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：“人，不是為失敗而生的?！叭绻麚Q一個說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。