《十善業(yè)道經(jīng)》講解文字版

1、這部《十善業(yè)道經(jīng)》是釋迦牟尼佛在龍宮講的，當(dāng)機(jī)者是龍王。當(dāng)然，龍王與我們處在不同維次空間，事實(shí)上也確實(shí)有龍王。可是，我們還要懂得佛表法的意思。佛沒(méi)有一句假話(huà)，也沒(méi)有一句廢話(huà)，句句皆真實(shí)。佛依二諦說(shuō)法：隨順真理說(shuō)‘真諦’，隨順眾生說(shuō)‘俗諦’。佛‘恒順眾生，隨喜功德’，說(shuō)真諦少，說(shuō)俗諦多。說(shuō)俗諦，大家好懂，于是佛用俗諦的方法來(lái)表顯真諦的真理，這種高度的教學(xué)和說(shuō)話(huà)藝術(shù)在佛經(jīng)中處處可見(jiàn)?！督吡_’是梵語(yǔ)，意思是‘堿水海’。大家都知道，海水苦。于

2、是，我們就明白，佛其實(shí)是形容我們這個(gè)世界的眾生，生活在苦海中。娑竭羅正是形容‘五濁惡世’。龍代表變化，在這個(gè)世間，人情世故變化無(wú)常，我們從早到晚，妄念就是止不住，一會(huì)兒歡喜，一會(huì)兒憂(yōu)愁。你仔細(xì)省察一下，在這十二小時(shí)中，你產(chǎn)生了多少次的變化？龍代表‘苦海中多變的眾生’，佛用這句話(huà)警覺(jué)我們。如果說(shuō)‘苦難社會(huì)里多變的眾生’，我們聽(tīng)了會(huì)難過(guò)，以為釋迦牟尼佛在罵我們，而佛說(shuō)‘娑竭羅龍王’，我們聽(tīng)了卻很歡喜?？墒?，自己要曉得，佛其實(shí)是在說(shuō)我們。我們

3、為什么會(huì)變成這樣子？佛說(shuō)：【經(jīng)】一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。我們每個(gè)人的觀(guān)念思想不一樣，因此造業(yè)就不相同，六道輪回以及人間種種苦樂(lè)果報(bào)由此而生。接著，佛再進(jìn)一步講：【經(jīng)】汝見(jiàn)此會(huì)及大海中，形色種類(lèi)，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)所致。這正是《華嚴(yán)經(jīng)》所講的：‘一切法從心想生?！@個(gè)道理很深，但確是真理。諺語(yǔ)所謂：‘人心不同，各如其面。’每個(gè)人的面貌不一樣，是因?yàn)槊總€(gè)人心里所想不一樣，假如兩個(gè)人

4、的面貌相同，可知這兩人的思想、德行、嗜好都大致相同。由此可知，六道眾生的相貌決定不同，而阿羅漢的相貌也大都不相同。菩薩的相貌很接近，因?yàn)樗麄儫郎?，心地清凈，但仔?xì)看，也會(huì)有不同的地方，不仔細(xì)，則好像都相同。到成佛，心里一個(gè)妄想都沒(méi)有了，‘佛佛道同’，相貌就完全相同。有同學(xué)問(wèn)我：‘法師，您說(shuō)佛的相貌完全相同，可是我看到的很多佛像都不同，這是什么原因？’佛像是人造的，不是佛本來(lái)的相，人心不同，所造的佛像面貌自然不同?！窘?jīng)】而心無(wú)色，不可見(jiàn)

5、取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無(wú)主，無(wú)我我所。這是很深的道理，是隨真諦而說(shuō)的事實(shí)真相?！督饎偨?jīng)》云：‘凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)?！@是把心法、色法，也就是精神的世界、物質(zhì)的世界，真的看破了?！雌啤菑氐酌靼?，明白后，當(dāng)然‘放下’。放下什么？放下一切妄想、分別、執(zhí)著。這幾個(gè)字大家好懂，如果用佛經(jīng)的術(shù)語(yǔ)，妄想是‘無(wú)明煩惱’，分別是‘塵沙煩惱’，執(zhí)著是‘見(jiàn)思煩惱’。我們初學(xué)佛法，就從此地入門(mén)，學(xué)看破和

6、放下。佛又告訴我們：‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。’合起來(lái)看，能得的心不可得，所得的一切法也不可得，能、所俱不可得。初學(xué)的同學(xué)聽(tīng)到，認(rèn)為‘佛教怎么這么消極？’其實(shí)，這不消極，這是真正積極，因?yàn)橹酪磺薪圆豢傻茫宰运阶岳母桶蔚袅?。念頭一轉(zhuǎn)，才知道人生真正的價(jià)值，就是為眾生服務(wù)。為自己，一樣都得不阿彌陀佛怎么教我們？《無(wú)量壽經(jīng)》所講的，就是阿彌陀佛對(duì)我們的教誨。我們接受佛的理念、教訓(xùn)、方法，全心全力修財(cái)布施，所以財(cái)富源

7、源不斷而來(lái)，不受外界的任何影響。我們也修法布施，所以居士林上上下下都有智慧，每天至少有一千多人活動(dòng)，都沒(méi)有爭(zhēng)論，歡歡喜喜，見(jiàn)面時(shí)都帶笑容，所以到那里參觀(guān)的人皆嘆為稀有！真正做到了‘人和’。我們對(duì)于貧、老、病、苦的人，都全心全力的幫助他們，這叫無(wú)畏布施，果報(bào)是健康長(zhǎng)壽。財(cái)富、智慧、康壽三種果報(bào)都非常明顯，這就證明佛陀的教法真實(shí)不虛，我們不應(yīng)再懷疑。這是團(tuán)體興旺的例子。至于個(gè)人福德的例子，我們看李木源居士。李居士在十一年前得了癌癥，癌細(xì)胞擴(kuò)

8、散到內(nèi)臟的幾乎每一個(gè)部位，醫(yī)生說(shuō)他的壽命僅剩三個(gè)月。他在這個(gè)時(shí)候勇猛精進(jìn)，萬(wàn)緣放下，一心一意為佛教服務(wù)，到居士林做義工，等待往生。他已經(jīng)等了十二年，還沒(méi)往生，再去檢查，癌細(xì)胞沒(méi)有了！這是把業(yè)力轉(zhuǎn)變成愿力，所以他是‘乘愿再來(lái)’身，他的‘業(yè)報(bào)身’十年前早已結(jié)束。我年輕的時(shí)候，一點(diǎn)福報(bào)都沒(méi)有，看相算命的人都說(shuō)我短命。學(xué)佛之后，我認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，依教奉行，結(jié)果命運(yùn)改過(guò)來(lái)了。隨順自己的煩惱習(xí)氣，這個(gè)身叫‘業(yè)報(bào)身’，我們每個(gè)人，到這個(gè)世間來(lái)，都是為了

9、酬償業(yè)報(bào)而來(lái)。但是，聰明人遇到佛法，就應(yīng)當(dāng)把業(yè)報(bào)轉(zhuǎn)變成愿力，這就是佛家常講的‘乘愿再來(lái)’。不是死了以后再來(lái)，就在今生，要懂得轉(zhuǎn)變。如何轉(zhuǎn)？從前念念為自己，現(xiàn)在把這個(gè)念頭斷掉，念念為社會(huì)、為佛法、為眾生，為別人超過(guò)為自己，以愿力超過(guò)業(yè)力。這個(gè)念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，就叫乘愿再來(lái)。你們想想，人家能轉(zhuǎn)，我們?yōu)槭裁床荒苻D(zhuǎn)？念頭一轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，就得大自在，前途一片光明，移民到西方極樂(lè)世界是真有把握，多么快樂(lè)！世間人都怕死，但是修行人絕不怕死，因?yàn)樗麄兠靼?，了脫?/p>

10、死，就不受后有。所以，修行人決定是隨愿往生，心中一絲毫的惡念都沒(méi)有，念念都與世尊的這一段教誨相應(yīng)。千萬(wàn)不要像《地藏菩薩本愿經(jīng)》所說(shuō)的：‘閻浮提眾生，起心動(dòng)念，無(wú)不是罪。’若真如此，你所感得的果報(bào)是餓鬼、地獄、畜生，因果的轉(zhuǎn)變、相續(xù)、循環(huán)會(huì)愈變愈差。凡是往下流轉(zhuǎn)的，都是不懂因果的道理，才造作罪業(yè)。真正通達(dá)因果，要愈轉(zhuǎn)愈殊勝的人，沒(méi)有不斷惡修善。具體的教學(xué)，無(wú)過(guò)于《了凡四訓(xùn)》。《了凡四訓(xùn)》流通得很廣，是民國(guó)初年印光大師所提倡。印光大師他老人

11、家建立的蘇州‘弘化社’，印《了凡四訓(xùn)》、《感應(yīng)篇匯編》、《安士全書(shū)》的份量最多。我看這三本書(shū)的版權(quán)頁(yè)，每一版至少兩萬(wàn)冊(cè)，多則五、六萬(wàn)冊(cè)，他印了幾十版，概略的統(tǒng)計(jì)，印了超過(guò)三百萬(wàn)冊(cè)！老和尚是凈土宗的一代高僧，一生中所有信徒對(duì)他的供養(yǎng)，全都用在印經(jīng)，不做別的事情。為何不流通佛教經(jīng)典？‘弘化社’佛經(jīng)數(shù)量印得很少，每版一、兩千冊(cè)，最多三千冊(cè)，三千冊(cè)以上的很少。這三本書(shū)都不是佛經(jīng)，為什么印的數(shù)量這么大？這引起了我的省思。我認(rèn)真反省，才了解祖師的用