《教育學(xué)》逐章逐節(jié)梳理

1、1（如果考小學(xué)，可以去書(shū)店買(mǎi)（如果考小學(xué)，可以去書(shū)店買(mǎi)）中學(xué)教師資格考試《教育學(xué)》逐章逐節(jié)梳理第一章教育與教育學(xué)第一第一節(jié)教育的教育的發(fā)展1、狹義的教育是指以＿影響人的身心影響人的身心發(fā)展＿為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指＿學(xué)校教育學(xué)校教育＿。2、教育隨著＿人類＿的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著＿社會(huì)社會(huì)＿的發(fā)展而發(fā)展。3、正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以＿學(xué)校系學(xué)校系統(tǒng)＿為核心的教育制度，又稱＿制度化教育制度化教育＿。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正

2、規(guī)教育都可歸為＿前制度化教育前制度化教育＿，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都?xì)w為＿非制度化教育非制度化教育＿。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從＿前制度化教育前制度化教育＿，到＿制度化教育制度化教育＿再到＿非制度化教育非制度化教育＿的過(guò)程。4、定型的教育組織形式包括了古代的＿前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)＿、近代的＿學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)＿。5、＿學(xué)校教育系學(xué)校教育系統(tǒng)＿的形成，即意味著教育制度化的形成。6、制度化教

3、育主要所指的是＿正規(guī)教育教育＿，也就是指＿具有具有層次結(jié)構(gòu)的、按年構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度的教育制度。7、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是＿清朝末年清朝末年＿的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于＿1902＿年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱＿壬寅壬寅＿學(xué)制）以及＿1903＿年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱＿癸卯癸卯＿學(xué)制）。8、非制度化教育所推崇的理想是：“教育不教育不應(yīng)再限于學(xué)校的再限于學(xué)校

4、的圍墻圍墻之內(nèi)之內(nèi)。”提出＿構(gòu)建學(xué)構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)化社會(huì)＿的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。9、＿19＿世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。10、普通教育主要以＿升學(xué)升學(xué)＿為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以＿就業(yè)＿為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。11、二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育＿職業(yè)職業(yè)＿化、職業(yè)中學(xué)＿普通普通＿化的趨勢(shì)。12、

5、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)：（1）加）加強(qiáng)學(xué)前教育并重學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的與小學(xué)教育的銜接。接。（2）強(qiáng)化普及化普及義務(wù)義務(wù)教育、延教育、延長(zhǎng)義務(wù)長(zhǎng)義務(wù)教育年限。教育年限。（3）普通教育與）普通教育與職業(yè)職業(yè)教育朝著相互滲透的方向教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。展。（4）高等教育的）高等教育的類型日益多型日益多樣化?；?。（5）學(xué)）學(xué)歷教育與非學(xué)教育與非學(xué)歷教育的界限教育的界限逐漸淡化。淡化。（6）教育制度有利于國(guó)）教育制度有利于國(guó)際交流。交

6、流。13、六藝：禮、禮、樂(lè)、射、御、、射、御、書(shū)、數(shù)、數(shù)14、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期＿私學(xué)私學(xué)＿的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。15、漢武帝以后，采納了董仲舒的“＿罷黜百家黜百家＿、＿獨(dú)尊儒獨(dú)尊儒術(shù)＿”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16、隋唐以后盛行的＿科舉＿制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。17、宋代以后，＿四書(shū)（《大學(xué)大學(xué)》、《中庸中庸》、《論語(yǔ)論語(yǔ)》、

7、《孟子孟子》）＿被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。18、古代雅典教育的目的是＿培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人＿，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是＿培養(yǎng)忠于培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)的強(qiáng)悍的悍的軍人＿，強(qiáng)調(diào)＿軍事體育事體育訓(xùn)練訓(xùn)練＿和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。19、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是＿培養(yǎng)僧培養(yǎng)僧侶人

8、才的教育人才的教育＿，其次是＿騎士教育士教育＿。20、古代學(xué)校教育的特征：＿階級(jí)階級(jí)性，道性，道統(tǒng)性，性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位地位＿21、二戰(zhàn)后，教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)：（1）教育的）教育的終身化；（身化；（2）教育的全民化；（）教育的全民化；（3）教育的民主化；（）教育的民主化；（4）教育的多元化；）教育的多元化；（5）教育技）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。代化。第二第二節(jié)教育學(xué)的教育學(xué)的發(fā)

9、展1、教育學(xué)是＿一門(mén)以教育以教育現(xiàn)象、教育象、教育問(wèn)題為問(wèn)題為研究研究對(duì)象，探索教育象，探索教育規(guī)律的科學(xué)律的科學(xué)＿。2、孔子的教育思想言論記載在《＿論語(yǔ)論語(yǔ)＿》中，如“有教無(wú)類”、“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。3、戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《＿學(xué)記＿》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和經(jīng)驗(yàn)，成為罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。教育思想如“化民成俗，其必由學(xué)”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、“師嚴(yán)然后道尊”、“

10、君子之教，喻也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”、“學(xué)不躐等”等。（）（）4、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分三步：第一步稱為＿蘇格拉底格拉底諷刺＿；第二步叫＿定義＿；第三步叫＿助產(chǎn)術(shù)產(chǎn)術(shù)＿。5、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《＿理想國(guó)理想國(guó)＿》中。6、古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家＿亞里斯多德里斯多德＿秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為＿追求理性追求理性＿就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里斯多德注意到了兒童心理發(fā)展的

11、＿自然自然＿特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行＿分階段＿教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行＿和諧的全面的全面發(fā)展＿的教育。這些成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重＿人的人的發(fā)展＿的思想淵源。亞里斯多德的教育思想在他的著作《＿政治學(xué)政治學(xué)＿》中有大量反映。7、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于＿夸美夸美紐斯＿的《＿大教學(xué)大教學(xué)論＿》。8、法國(guó)啟蒙思想家＿盧梭＿宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是《＿愛(ài)彌爾＿》。9、德國(guó)哲學(xué)家＿康德康德＿認(rèn)為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能

12、生存，“人是惟一需要教育的動(dòng)物”。10、瑞士教育家＿裴斯泰洛裴斯泰洛齊＿認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。11、英國(guó)哲學(xué)家＿洛克洛克＿提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并得出結(jié)論，3鍵。2、個(gè)體身心發(fā)展是指＿作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生束的全部人生過(guò)程中，不斷程中，不斷發(fā)生的生的變化過(guò)程，特程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向指?jìng)€(gè)體的

13、身心特點(diǎn)向積極的方面極的方面變化的化的過(guò)程＿。3、人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在＿社會(huì)社會(huì)實(shí)踐＿過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有＿能動(dòng)性4、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：＿內(nèi)發(fā)論發(fā)論，外，外鑠論鑠論，多因素相互作用，多因素相互作用論＿。5、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于＿人自身的內(nèi)在需要人自身的內(nèi)在需要＿，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。＿孟子孟子＿是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人＿弗洛

14、伊德弗洛伊德＿認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家＿格塞格塞爾＿強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。6、外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠＿外在的力量外在的力量＿，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是＿荀子荀子＿。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“＿白板白板說(shuō)＿”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家＿華生＿，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖

15、先的狀況如何，他可以任意把他們社會(huì)煙草從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。7、辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是＿個(gè)體的內(nèi)在因素與外部個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用中相互作用＿的結(jié)果。8、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿順序性，序性，階段性，不平衡性，互段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)性，個(gè)別差異性差異性＿。9、皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照＿感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、

16、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平形式運(yùn)算水平＿順序發(fā)展的特征。10、美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平前世俗水平到世俗水平世俗水平，再到后世俗水平后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。11、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指＿身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。期。錯(cuò)過(guò)錯(cuò)過(guò)了關(guān)了關(guān)鍵期，期，訓(xùn)練訓(xùn)練的效果就會(huì)的效果就會(huì)降低，甚至永降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法無(wú)法補(bǔ)償補(bǔ)償＿。第二第二節(jié)影響個(gè)體身心影響個(gè)體身心

17、發(fā)展的因素展的因素1、個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到＿遺傳遺傳素質(zhì)、成熟、、成熟、環(huán)境＿和＿個(gè)體個(gè)體實(shí)踐活踐活動(dòng)＿的影響，＿學(xué)校教育學(xué)校教育＿是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。2、遺傳指＿從上代從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形構(gòu)、形態(tài)、感官和神、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫等的特點(diǎn)，也叫遺傳遺傳素質(zhì)。3、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的＿前提前提＿，為個(gè)體的身心

18、發(fā)展提供了＿可能性可能性＿。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。4、成熟是指＿兒童個(gè)體生兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。5、環(huán)境泛指＿個(gè)體生活

19、其中，影響個(gè)體身心個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按展的一切外部因素。按環(huán)境的性境的性質(zhì)來(lái)分，來(lái)分，環(huán)境可分境可分為自然自然環(huán)境和社會(huì)境和社會(huì)環(huán)境；按境；按環(huán)境的范境的范圍分，可分分，可分為大環(huán)境和小境和小環(huán)境。境。6、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在：（1）為個(gè)體的個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。象。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體個(gè)體發(fā)展的展的影響有影響有積極和消極之分。極和消極之分。（3）

20、人在接受）人在接受環(huán)境影響和作用境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被，也不是消極的、被動(dòng)的?？浯蟮??？浯蟓h(huán)境對(duì)人的人的發(fā)展的作用，特展的作用，特別是環(huán)境決定境決定論的觀點(diǎn)，也是點(diǎn)，也是錯(cuò)誤錯(cuò)誤的。的。7、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教育按社會(huì)）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社展的方向與方面做出社會(huì)規(guī)范。范。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。展的特殊功

21、能。（3）學(xué)校教育，尤其是基）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育教育對(duì)個(gè)體個(gè)體發(fā)展的影響不展的影響不僅具有即具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延，而且具有延時(shí)的價(jià)的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開(kāi)）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。展個(gè)性的功能。8、前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基果茨基的研究揭示：教育教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的達(dá)到的發(fā)展水平展水平，一種是可能達(dá)到的可能達(dá)到的發(fā)展水平展水平

22、，這兩種水平之間的距離就是“＿最近最近發(fā)展區(qū)展區(qū)＿”。9、個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的＿個(gè)體主個(gè)體主觀能動(dòng)性＿，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由生理生理、心理心理和社會(huì)社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。第三第三節(jié)教育教育對(duì)人類地位的提升地位的提升1、所謂人的價(jià)值，是指＿人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮發(fā)揮，人的尊，人的尊

23、嚴(yán)得到保得到保證＿。2、潛能是＿人區(qū)人區(qū)別于動(dòng)物的重要物的重要標(biāo)志，是能志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件或前提條件＿。3、人的力量是＿人的身體與精神力量的人的身體與精神力量的綜合＿。4、個(gè)性是＿個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又

24、是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體性在每個(gè)個(gè)體身上的具體身上的具體統(tǒng)一＿。第四第四節(jié)普通中等教育促普通中等教育促進(jìn)青少年青少年發(fā)展的特殊任展的特殊任務(wù)1、有些心理學(xué)家把少年期稱為“＿危險(xiǎn)期＿”或“＿心理斷乳期心理斷乳期＿”。2、少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是：＿身體狀身體狀態(tài)的劇變劇變，內(nèi)心世界的，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，自我意，自我意識(shí)的驚喜，獨(dú)立精神的加的驚喜，獨(dú)立精神的加強(qiáng)3、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。“＿未來(lái)未來(lái)＿”是

25、青年期最重要的概念。4、青年期的年齡特征：青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。人的社會(huì)化在青年期也基本完成。青年期期。人的社會(huì)化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年，大多數(shù)青年對(duì)世界、事世界、事業(yè)、人生和自己都可能有、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相清晰和深入的思考，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的定的見(jiàn)解，并解，并對(duì)自己的自己的未來(lái)做出自由重要的未來(lái)做出自由重要的選擇選擇。“未來(lái)未來(lái)”