主、客觀的區(qū)別和形態(tài)

1、具象形態(tài)是依照客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實(shí)，其形態(tài)與實(shí)際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。比如一幅寫實(shí)的人像油畫，它反映的就是模特的具體相貌及體態(tài)特征。模擬形態(tài)是用另外一種形式即通過模擬法來表示一個(gè)實(shí)體。比如人模仿動(dòng)物的動(dòng)作、習(xí)性，從而分辨出究竟是哪一種動(dòng)物。象征形態(tài)通常是藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓人本身某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的形態(tài)。象征的本體意義和象征意義之間本

2、沒有必然的聯(lián)系，但通過人對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到其所要表達(dá)的含義。比如花語，利用花卉種類本身味道、意像、品種、顏色的不同，來象征某一種性格或品質(zhì)。抽象形態(tài)不直接模仿顯示，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號(hào)，使人無法直接辯清原始的形象及意義，它是以純粹的幾何觀念提升的客觀意義的形態(tài)，如正方體、球體以及由此衍生的具有單純特點(diǎn)的形體。呵呵這牽涉到哲學(xué)的一個(gè)問題我們都說客觀存在外界的事物是不會(huì)以你的

3、主觀意象而改變的如果是客觀事物在人腦的客觀映象的話那我們?nèi)丝慈魏问挛锒际且粯拥囊驗(yàn)榭陀^存在是不會(huì)改變的.就像一個(gè)蘋果從我的角度看他是紅蘋果也許你你的視覺角度看它是青蘋果但是不管是紅還青這個(gè)蘋果就是蘋果并不是因?yàn)槟阏f它是紅的它就真紅了.也就是說客觀事物是客觀的但是在進(jìn)入你大腦的時(shí)候就已經(jīng)主觀了因?yàn)檫@是用你的眼睛去觀察的帶有你的主觀性.首先世界觀不一樣不同的事物在不同的國(guó)家不同的文化都會(huì)有不同的理解.真理只有一個(gè)。認(rèn)識(shí)在不斷提升的過程中對(duì)事

4、物進(jìn)行越來越客觀的反應(yīng)，相信世界上沒人能完全客觀地反應(yīng)某事物，存在主觀判斷上的差異。即對(duì)事物本身的猜測(cè)，估算產(chǎn)生了一個(gè)判斷，就好比測(cè)算時(shí)，每次結(jié)果都不一樣一切的真實(shí)都是我認(rèn)為真實(shí)。所以我們看到和了解的事物都是一種主觀真實(shí)。但是主觀這個(gè)詞容易引起混淆。似乎主觀就是不真的，不客觀的?；蛘呔痛藢?dǎo)向不可知論。相對(duì)于那些謙虛的哲學(xué)家們，我更加自以為是。我更相信馬克思的積極上進(jìn)的哲學(xué)。雖然我也不敢確信我的必是對(duì)的。但是我更愿意相信自己，也不會(huì)去相信

5、上帝。因?yàn)榧词股系鄱急仨氁罁?jù)于我的理性意識(shí)而存在。畢竟我是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。在哲學(xué)上至少需要一種反思辨精神。就是完全換一種思維方式。才可能跳出原先人們既有的思維慣式中。先入為主是阻礙我們前進(jìn)的重要因素。這里需要注意“客觀”與“客觀存在的事物”之間的差別?！翱陀^”實(shí)際是指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)符合事物內(nèi)在的特征。這里“客觀”是“認(rèn)識(shí)正確性”的同意語。但我們知道，人對(duì)事物的本質(zhì)的揭示是不斷深入的，無止境的。所以，“客觀”也是相對(duì)的，隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深入

6、，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)?jīng)認(rèn)為“客觀”的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上都含有主觀（臆斷）的成分。“客觀存在的事物”應(yīng)該與“物自體”是同意語，它是指事物本身。而客觀是人們對(duì)事物（相對(duì)正確）的認(rèn)識(shí)。主觀與客觀相反，主觀是對(duì)事物扭曲（錯(cuò)誤）的認(rèn)識(shí)。我們需要注意的是，主觀同樣是對(duì)“客觀存在的事物”的一種反映，只不過這種反映是扭曲的，把原因和結(jié)果做了錯(cuò)誤的“綁定”的結(jié)果。比如守株待兔，就是標(biāo)準(zhǔn)的主觀，它看到了兔子撞死在樹上的客觀事實(shí)，而主觀地認(rèn)為，在樹下還能等到將要來

7、撞死的兔子。月食現(xiàn)象是客觀存在的現(xiàn)象，而人們關(guān)于天狗的想象，就是對(duì)這種客觀現(xiàn)象的主觀認(rèn)識(shí)。至于鬼神的迷信，一定也是一些人們認(rèn)為奇異的客觀存在的現(xiàn)象，在心中無法給出符合實(shí)際的解釋，而主觀“創(chuàng)造”了鬼神，來滿足人們“探究事物變化原因，找到答案”的心理需求。主觀是由于人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)程度的淺顯和貧乏造成的。需要注意的是，主觀的認(rèn)識(shí)也一定是對(duì)“客觀事物”的反映?！肮R”映出的像再失真，也一定存在與這個(gè)像相對(duì)應(yīng)的“真實(shí)存在”。那么，有沒有“主觀存