亞洲古學(xué)復(fù)興

1、鄧實(shí)是國(guó)粹派的代表人物。國(guó)粹派是清末資產(chǎn)階級(jí)革命派隊(duì)伍中的一個(gè)派別它在配合宣傳同盟會(huì)的三民主義政綱、抵制盲目西化，改變學(xué)術(shù)風(fēng)氣等方面，起了一定的積極作用，但是這一時(shí)期的國(guó)粹派已經(jīng)存在片面強(qiáng)調(diào)“排滿(mǎn)”，存在狹隘民族主義，反封建不徹底等諸多問(wèn)題。特別是它的封建文化因襲負(fù)擔(dān)太重，不能正確處理繼承與批判歷史遺產(chǎn)的關(guān)系，一味地鼓吹發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，在客觀上又配合了封建守舊派和君主立憲派的需要。辛亥革命后，逐漸蛻化為復(fù)古保守勢(shì)力，起了阻礙革命的作用。新文化

2、運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)期間，國(guó)粹派猛烈攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，是李大釗、魯迅等人的兇惡敵人，甚至呼吁北洋軍閥鎮(zhèn)壓新文化運(yùn)動(dòng)。魯迅尖銳的指出“要我們保存國(guó)粹，也須國(guó)粹能保存我們”，國(guó)粹“等于放屁”，鼓吹國(guó)粹“不過(guò)還想吃人”。李大釗也發(fā)表《新舊思潮之激戰(zhàn)》，猛烈抨擊國(guó)粹派妄圖利用北洋軍閥鎮(zhèn)壓新文化運(yùn)動(dòng)。命題的命題的“精英精英”在五四運(yùn)動(dòng)在五四運(yùn)動(dòng)90周年之際，把反五四運(yùn)動(dòng)的周年之際，把反五四運(yùn)動(dòng)的國(guó)粹派這具政治僵尸拉出來(lái)，并要求回答國(guó)粹派“有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文

3、化，保持有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保持民族自信民族自信”，這未免也太漏骨一點(diǎn)了吧？文藝復(fù)興的特點(diǎn)：內(nèi)容上：以人文主義精神為核心。方式：恢復(fù)對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。時(shí)間：15世紀(jì)。空間：歐洲。背景：生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)：資產(chǎn)階級(jí)。結(jié)果：沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。目的：為資本主義發(fā)展掃除障礙。局限：不是完全提倡復(fù)古，而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。亞洲古學(xué)復(fù)興特點(diǎn)：內(nèi)容：中華古學(xué)復(fù)興。方式：挖掘人

4、文特點(diǎn)及地域特色。性質(zhì)：民族資產(chǎn)階級(jí)的救亡運(yùn)動(dòng)。時(shí)間：20世紀(jì)始?？臻g以中國(guó)為主的亞洲區(qū)域。背景：民族危機(jī)加深。領(lǐng)導(dǎo)：民族資產(chǎn)階級(jí)。結(jié)果：宣揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。目的：探索救國(guó)救民的方法。局限：未能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，一定程度上造成文化守舊主義評(píng)價(jià)，文藝復(fù)興:促進(jìn)了資本主義的發(fā)展傳播，達(dá)到運(yùn)動(dòng)效果。亞洲古學(xué)復(fù)興：具有一定的效果，但影響力不夠。根本原因有兩塊對(duì)時(shí)代來(lái)講（民族危機(jī)和時(shí)代）和對(duì)提倡復(fù)興的這個(gè)群體來(lái)講（局限性）對(duì)他們共同的評(píng)價(jià)用啟示：