初三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題

1、初三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題初三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題議論文閱讀議論文閱讀【考試要求】閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能提取、歸納文章的中心論點(diǎn)；能辨析論據(jù)類(lèi)型，概括論據(jù)，按要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)；能辨識(shí)、理解論證的方法和方式，理清論證的結(jié)構(gòu)；能分析關(guān)鍵性語(yǔ)句的含義和作用，理解議論性語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)的特點(diǎn)；能辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，對(duì)作者的論述做出判斷。【專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練】（一）做一只生命的（一）做一只生命的“候鳥(niǎo)候鳥(niǎo)”①在大自然中，每當(dāng)嚴(yán)酷的冬季來(lái)

2、臨，不在少數(shù)的動(dòng)物像狗熊一樣，吃飽喝足，長(zhǎng)一身脂肪，便躲進(jìn)洞穴，不聲不響地睡上一個(gè)冬天。最困難的時(shí)期，它們就這么輕松地熬過(guò)去了。而候鳥(niǎo)，卻要成群結(jié)隊(duì)地遠(yuǎn)走高飛，到另一個(gè)更適宜生存的地方過(guò)冬。②這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時(shí)間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來(lái)達(dá)到目的。反思一下我們?nèi)祟?lèi)這種所謂的“高級(jí)動(dòng)物”，富余的是狗熊式的生存哲學(xué)，缺乏的恰恰正是那種萬(wàn)里遷徙、不畏艱難的候鳥(niǎo)精神。③專(zhuān)門(mén)研究“窮人的哲學(xué)”的一位先生說(shuō)

3、：“如果一個(gè)人一生能堅(jiān)守一個(gè)行業(yè)一個(gè)地方，相信也會(huì)有所成就，在某個(gè)領(lǐng)域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，人生會(huì)有更多的風(fēng)景。很難說(shuō)哪種方式更好，兩種人會(huì)各有所獲。但現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性，使每個(gè)人都能面臨更多機(jī)會(huì)，如果你沒(méi)有去嘗試過(guò)，你就不知道自己的潛能，不知道是否會(huì)有更好的前途?！雹艹Ｑ缘溃簶?shù)挪死，人挪活。對(duì)候鳥(niǎo)式生存的人來(lái)說(shuō)，盡管付出了動(dòng)蕩不安的代價(jià)，但他們卻因此獲得了許多發(fā)展機(jī)遇，有了更多成功的希望。而我們之中

4、的大多數(shù)人，往往就是因?yàn)閷?duì)動(dòng)蕩不安的生活方式懷有深深的恐懼，才錯(cuò)失了很多發(fā)展的機(jī)會(huì)。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬(wàn)狀，躊躇不前。⑤候鳥(niǎo)們總在不停的飛行，飛行，所以它們生存得很好，過(guò)得很有意義。對(duì)人類(lèi)而言，面對(duì)“懸崖”，我們何不有一點(diǎn)候鳥(niǎo)的精神，下決心對(duì)自己大喝一聲“奮起”？或許生命由此提升到一個(gè)嶄新的高度，進(jìn)入一片遼闊的天空。1、作者提倡做一只生命的“候鳥(niǎo)”，文中的“候鳥(niǎo)”所具備的精神是：2、從論

5、據(jù)的基本類(lèi)型來(lái)看，第③段屬于論據(jù)；從對(duì)比論證方法的運(yùn)用角度來(lái)看，第④段先從面論證，后從面論證，從而增強(qiáng)了論證的力量。3、若要給本文補(bǔ)充論據(jù)，下列名言最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候像閃電一般短促，全靠你不假思索地利用。——（法）巴爾扎克B、你應(yīng)該尋覓機(jī)遇，而不能靜候它來(lái)敲你的房門(mén)。——馬克斯威爾馬爾茲C、要是遇上有利時(shí)機(jī)，須好好利用，但不可損害他人的利益?！崛绽麃啠┕⒉及蜖栆撩、誰(shuí)若是有剎那的膽怯，也許就放走了幸運(yùn)在這一剎

6、那間對(duì)他伸出的香餌?！ǚǎ┐笾亳R4、本文講到了“狗熊式生存”和“候鳥(niǎo)式生存”兩種生存方式，在外經(jīng)商的溫州人是屬于哪一種生存方式？你本人更欣賞哪一種生存智慧，為什么？⑥《新約》中的先知約翰，一見(jiàn)耶穌，便屈身降志。他對(duì)人們說(shuō)：“我僅僅以水為你們施洗禮，他卻以靈為你們施洗禮，我之于他，只能算是一聲開(kāi)道的吆喝聲?！薄都t拂傳》里的虬髯客一見(jiàn)李靖，便知天下大勢(shì)已定，于是飄然遠(yuǎn)引。那使無(wú)數(shù)人為之傾倒的大唐盛世的李靖，我多么想見(jiàn)他一眼??！清朝末年的

7、孫中山也有如此風(fēng)儀，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲劇原不在頭斷血流，而在于沒(méi)有大英雄可為之赴命，沒(méi)有大理想供其追求。⑦我一直在尋求挫敗，人生天地間，還有什么比挫敗更快樂(lè)的事？站在千丘萬(wàn)壑的大峽谷前，感到自己渺小得像螻蟻一樣，還有什么時(shí)候能如此心甘情愿地卑微下來(lái)，享受大化的赫赫天威？曾記得一個(gè)夏夜，臥在沙灘上，看到滿(mǎn)天繁星如雨陣如箭鏃，一時(shí)幾乎驚得昏了過(guò)去，感到一種投身在偉大之下的絕望，知道人類(lèi)永遠(yuǎn)不能去逼近那百萬(wàn)光年之外的光體。不過(guò)，這

8、份絕望使我一想起來(lái)就覺(jué)興奮昂揚(yáng)。試想，宇宙如果像一個(gè)窩囊廢一樣被我們征服了，日子會(huì)多么無(wú)趣啊！讀圣賢書(shū)，其理亦然。讀一本好書(shū)，仿佛看見(jiàn)洞照古今長(zhǎng)夜的明燈，聽(tīng)見(jiàn)聲徹人世的巨鐘，心中自會(huì)涌出一份不期然的驚喜，知道我雖愚魯，天下人間能人正多，這一番心悅誠(chéng)服，使我?guī)缀跻舐曅嬲f(shuō)：“多么好！人間竟有這樣的人、這樣的書(shū)！我連死的時(shí)候都可以安心了！因?yàn)橛羞@樣優(yōu)秀的人，有這樣美麗的思想！”此外，在印度見(jiàn)到特瑞沙，在非洲見(jiàn)到史懷哲，或是在美術(shù)館看“八大

9、山人”、石濤，在博物院看周鼎宋瓷，都會(huì)興起一份“我永世不能追摹到這種境界”的激動(dòng)。這種激動(dòng)，這種虔誠(chéng)的服輸，是多么難忘的大喜悅啊。⑧如果問(wèn)我此生還有什么未了的心愿，那便是不斷遇到更令我心折的人，不斷探得更勾魂攝魄的美景，好讓我能更徹底的敗潰，從心底承認(rèn)自己的卑微和渺小。1、③④段列舉的一反一正兩個(gè)例子，各說(shuō)明什么道理？2、第⑦段畫(huà)線(xiàn)句中，“這份絕望”指什么？作者為什么“興奮昂揚(yáng)”？3、作者“尋求挫敗”的目的是什么？（請(qǐng)用文中的句子回答）

10、4、本文的標(biāo)題是“我尋求挫敗”，但③—⑥段列舉了別人的例子，這是否有必要？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（可以發(fā)表不同見(jiàn)解）（四）許多事不必在乎（四）許多事不必在乎①人生在世，有些事是應(yīng)該在乎的。比如我們的人格，我們的尊嚴(yán)，做人的道德操守，人生的價(jià)值取向等。否則，那就枉自頂著一個(gè)人頭，空來(lái)人世一遭。然而，人要活得豁達(dá)、瀟灑，又有許多事是不必在乎的。②寵辱不必在乎。人生是個(gè)曲折的過(guò)程，有得有失有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。達(dá)觀(guān)者寵亦泰然，辱亦淡

11、然，早就有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”之說(shuō)。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。③名利不必在乎。名利取之有道不是個(gè)壞東西，但絕不能做功名利祿的奴隸。我們?nèi)绻匆稽c(diǎn)，量力而拼，從容而搏，坦然自若地去追求屬于自己的那一份真實(shí)，有也自然，無(wú)也自然，如淡月清風(fēng)一般來(lái)去不覺(jué)，不是要輕松得多嗎？④成敗不必在乎?！笆∧顺晒χ浮?，“成功若不正視，也可能變?yōu)槭≈浮?。懂得了成敗之間這種辯證關(guān)系，我們便沒(méi)有多少理由因失敗而苦惱沮喪，或因成功而驕傲狂妄。在成功