名言哲理選擇題集錦1

1、名言哲理選擇題集錦01.荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們A.外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用B.認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程C.實踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程D.做事情必須堅持從實際出發(fā)02.荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學(xué)寓意是①間接

2、經(jīng)驗是十分必要的②事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑③實踐是認(rèn)識的來源④實踐是認(rèn)識的目的A.①③④B.①③C.③④D.①②③④03.上題材料中的“行”體現(xiàn)了A.感性認(rèn)識不如理性認(rèn)識可靠B.實踐第一的觀點C.學(xué)習(xí)書本知識比實踐來得重要D.對事情要有所耳聞04.荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學(xué)思考是①天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)②認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性③只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰④利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律⑤人們發(fā)揮

3、主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律A.②⑤B.①③④C.②③⑥D(zhuǎn).②④05.荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律A.是不可抗拒的B.既不能被創(chuàng)造也不能被消滅C.存在和發(fā)生作用需要有一定的條件D.存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答：06.荀子的這句話表明A.一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)B.要善于從

4、整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系C.要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)D.由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識事物的本質(zhì)07.我們不受大蒙蔽而明大理，就要①由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識②理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相結(jié)合③占有十分豐富和合乎實際的感性材料④運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作A.①②③B.②③④C.①③D.③④08.孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們A.間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠B.理論來源于實踐，而不是源于書本C.

5、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化D.認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識09.孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！边@一觀點說明A.事物的運(yùn)動是有規(guī)律的B.主觀比客觀更重要C.實踐是認(rèn)識的來源D.矛盾著的雙方是不可分的10.孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句21.老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！彼挠^點

6、①否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來源②在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗論③批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性的活動的觀點④肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力A.①③B.②④C.①②D.②③22.老子說：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！边@一段話體現(xiàn)哲理A.物質(zhì)決定意識B.矛盾既是普遍的，又是特殊的C.事物都有前后相繼的發(fā)展的過程D.矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化23.老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音

7、聲相和，前后相隨。”這段話說明A.萬事萬物都在運(yùn)動之中B.一事物和他事物之間并不存在界限C.必須在運(yùn)動中把握事物D.矛盾雙方相互依賴，互為存在條件24.老子說：“信言不美，美言不信?！彼嬖V我們認(rèn)識論的道理是A.認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)B.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C.信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際D.事物的聯(lián)系是有條件的25.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！逼渲邪恼芾碛孝僬麄€世界是一個普遍

8、聯(lián)系的統(tǒng)一體②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④26.“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系B.事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C.輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化D.量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別27.孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！边@一思想體現(xiàn)的哲理有①事物之間的因果聯(lián)系是客觀的②

9、矛盾的雙方是不可分的③矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化④外因是事物發(fā)展的重要條件A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③⑤28.孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”主要體現(xiàn)了下列哲理A.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志B.客觀世界是可以認(rèn)識和改造的C.尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事D.要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件29.孔子說：“工欲善其事，必先利其器?！逼湔軐W(xué)含義是①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②有了先進(jìn)的認(rèn)識工具，人們就能認(rèn)識事物③生